요약: 법가 사상은 불교 윤리의 기초이자 중요한 구성 요소로서 학문과 지혜의 내용도 담고 있으며, 명성은 법가 윤리 사상의 외적 표현이다.

논문 키워드: 불교; 법률 윤리 사상 인상적이고 엄숙한 방식

첫째, 불교 법률 윤리의 기본 의미

우리가 평소에 말하는 거야? 법률? 그것은 사물 사이의 본질적이고 필연적인 연결일 수도 있고, 우주의 만물을 관통하는 기본적인 규칙과 규범이라고 할 수도 있다. 그래서 어떤 면에서든 모든 일에 있어서 매우 중요하고 필수적이다. 우주 만물은 천체의 운동에서 새와 짐승충어의 번식, 식물 꽃의 생장에 이르기까지 자연의 법칙이 존재하는 결과라고 할 수 있다. 인류의 경우 사회와 국가, 작은 인종과 집단은 유형 또는 무형의 법률의 구속과 규범 작용의 결과로서 존재, 지속, 심지어 발전할 수 있다. 이로써 우주의 만물이든 모든 중생이든, 일정한 법규를 따르지 않고 규범과 구속을 가하지 않으면 존재할 수 없고, 번식발전은 말할 수 없다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 이런 법은 불교에 반영되는데, 바로 스님의 생활과 모든 활동을 규범하고 구속하는 계율이다. 바로 이런 규범과 제약이 있기 때문에 불교가 불계 집단의 계율에 적응하고, 불계 집단이 유지되고 존재할 수 있고, 불계 종이 지속되고 발전할 수 있기 때문이다. 이로써 석가모니버는 승려를 보호하기 위한 계율을 제정해 우주의 존재와 운행과 통하는 점이 있어 중생의 조화와 큰 관계가 있음을 알 수 있다.

석가모니가 전생에 삼불? 비슈노의 시신불, 시체불, 비슈노의 부불, 왜냐하면 그들은 세상을 떠나는 각오에 지쳐서, 광범위하고 보편적으로 제자들에게 설명하지 않고, 제자를 위해 학부 (반지) 를 설립하지도 않았고, 바로 보로티나무 포크를 말하지도 않았기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 죽음명언) 이렇게 부처와 그의 대제자 니삼이 죽으면 제자들의 산스크리트어가 빠르게 줄어 오래 머물지 못할 것이다. 그래서 처음 세 부처의 산스크리트어는 전해지지 않고 오랫동안 전해져 왔다. 후삼불? 손불, 무니불, 가예버는 모두 건물 안에 구금되어 널리 낭송되고 있으며, 그들은 제자들을 위해 서재를 만들어 나무 포크가 교주라고 말했다. 그래서 그들은 세상을 떠났지만, 모든 제자의 산스크리트어는 법의 규범과 구속으로 사라지지 않을 것이다. 의식은 불교의 존재와 밀접한 관련이 있으며, 불교의 장기적 존재는 계율 보호 승려 제정에 기반을 두고 있음을 알 수 있다.

불교에서? 법률? 한 단어는 몸, 입, 마음 (동작, 사상) 의 규칙을 가리킨다. 몸과 입의 활동은 신체 언어인 시계업이고, 마음은 두뇌업이다. 그러나 불교는 몸짓이 모두 마음의 지휘에 의한 것이라고 생각한다. 볼 수 있습니다. 사상은 몸과 입의 운동에서 주도적 역할을 한다. 따라서 석가모니조법의 목적은 통제를 위한 것이 아니라 사람들의 사상, 즉 사람들의 신체 언어 활동을 구속하고 규제하기 위한 것이다.

불교에는 여러 가지 법과 관련된 개념이 있는데, 그들은 모두 다른 각도와 측면에서 불교법의 사상을 설명했다. 그냥 때문에? 법률? 남산법문' 의 의미는 불교의 법에 대한 사상과 정신을 가장 잘 표현한다. 법률? 이름을 붙일 수 있습니다.

산스크리트어 음역 방면에서 불교의 법에 관한 개념은 주로 다음과 같다.

1, 피니: 비나예, 나자이 등으로 번역됩니다. 산스크리트어 경중음의 차이에 근거합니다. 상응하는 뜻은 법이다. 그 기본 의미는 다음과 같습니다.

(1) 법 또는 소멸: 법은 교명을 따서 명명하고, 그 기본 의미는 법이고, 법의 기본 의미는 죄와 비죄이며, 그 중 죄는 경량과 무게를 포함한다. 경량과 무게의 차이는 인과 관계, 가장자리 부족, 오픈 시스템을 포함한다. 멸종은 금욕이 모든 악법을 파괴할 수 있다는 것이다.

(2) 선정: 선계는 만병을 치료하고 만악을 제거한다는 것을 의미한다. 불교의 관점에서 볼 때, 모든 중생은 모두 여섯 번의 환생으로 혼란을 일으키고, 제조업을 조성하고, 고통이 크며, 계율이 그들의 제방으로 삼지 않았기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 반대로, 몸과 마음을 통제하기 위한 청량한 계율이 있다면, 모든 고민은 일어나지 않을 것이며, 생사는 면제될 것이다.

2. 브라마티목포크: 볼로티목포크와 볼라디목포크로도 번역됩니다. 중국인? 반지? 그 뜻은 그것과 비슷하다. 주요 의미는 다음과 같습니다.

(1) 제외: 물리적 계율 (살생, 절도, 음행) 과 언어 계율 (거짓말, 두 혀, 오수, 기이한 말) 에 의존하는 외적 행위와 마음이나 정신에 대한 계율 (지정 * *) 을 가리킨다 빈둥거리지 마, 알았지? 。

(2) 유비쿼터스 자유: 이것은 두 가지 측면에서 분석 될 수 있습니다. 한편, 최근에는 일을 멈추고, 평범한 곳에서, 위치에서, 단계적으로, 상대에서 벗어날 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일렉트릭, 일렉트릭, 일렉트릭, 일렉트릭, 일렉트릭) 먼 방면에서, 그 목적은 혼란에서 벗어나 성도의 지위, 특히 열매의 지위에서 벗어나기 위한 것이며, 그 목적은 혼란을 타파하기 위한 것이다.

또한 이 단어는 계율서 (계율서) 가 Busa (반달에 한 번씩 열리는 승려 집회) 당일 승려 앞에서 각종 조문의 규정을 낭독하여 승려가 참회할 수 있도록 하는 것을 가리킨다.

시체 루오: 시체 루오로 번역됩니다. 다음과 같은 의미가 있습니다.

(1) 반지:? 죽은 루오, 이번에는 반지가되었습니다. -응? (권 1) 이곳의 계율은 성명을 따서 선악 잊음 세 가지를 포함한다. 그것의 기본 의미는 금지와 경계이다. 좋은 반지는 악이 아닌 것을 방지하고, 삼업을 책동하여 선을 행하게 한다.

(2) 청량함: 악은 심신을 뜨겁게 하고, 반지는 심신을 슈창 시킬 수 있으므로 청량하다고 한다.

4. 유브라차: 유폴로의 참회로 번역됩니다. 그 뜻은 법입니다. 하지만 여기서 말하는 법과 피나예는 여전히 차이가 있는데, 유교 고전 이론에서도 이 이름을 거의 사용하지 않는다. 예를 들어 법조집도 부를 수 있나요? 피네예조? 하지만 그렇지 않습니까? 유파라차창고? 이런 말.

위의 네 가지 산스크리트어 음역 (세 가지만 비교적 흔히 볼 수 있음) 의 이름은 다를 수 있지만, 사실 기본적으로 같은 뜻으로 부를 수 있습니까? 법률? 아니면? 계율? 。 아래의 법률사상에 대한 분석은 주로 이런 의미에서 진행된 것이다.

둘째, 불교법의 내적 정신

불교에는 많은 교파가 있다는 것은 잘 알려져 있는데, 각 교파들 사이에는 큰 차이가 있지만 유사점도 있다. 각종 문파의 교법에서 우리는 문맥, 동작, 효과로 통제할 수 있다. 각 문파의 작업 방법에서는 말과 행동으로 가르치고, 다짐하고, 지혜의 순서로 모든 것을 포용할 수 있다. 불교에서 금욕과 지혜의 중요성을 여기서 알 수 있다. 이것은 도안 대사가 말한 바와 같다:? 부처의 교법에는 세 가지 이유가 있다. 하나는 계율, 둘째는 선정, 셋은 지혜, 셋은 인간성, 넷은 진흙이다. -응?

우리는 이미 학과 사상의 기본 의미를 상세히 설명했다. 정화회의 경우 간단한 정의는 다음과 같습니다. 환경과 관련된 6 가지 요소로 정의됩니다. 지혜는 머리 속에서 텅 비어 있지만 모든 것을 볼 수 있다. 또 어떤 문파들은 진짜 수행인지 아닌지를 판단하는 데 이것을 반지, 지삼학에 추가하여 몸, 반지, 안정, 지혜가 된다. 수행의 순서와 방법에 있어서 이것은 확실히 일리가 있다. 사실, 불교에 따르면, 제법 2 계단은 마음에서 우러나온 것이다. 이와 같은 점도 마찬가지다. 당신이 몸을 보고 반지를 끼고 있기 때문이다. 반지를 잡고 있기 때문에, 당신은 태어나고, 선정을 하면 지혜가 생기기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 원래 몸은 4 대 원소 (불, 물, 바람) 와 오행 (색, 읽기, 행, 지식) 으로 이루어져 있었다. 그러나 평범한 사람들은 나에게 집착하고, 내가 하는 일에 집착하며, 끝없는 곤혹을 초래하고, 그래서 탐욕과 죽음을 탐내고, 영원히 벗어날 수 없다. 금욕과 지혜는 사람을 이런 고난에서 벗어나 그것의 최고무상에서 벗어나게 하는 방법이다. (조지 버나드 쇼, 지혜명언) 간단히 말해서, 경계욕이 엄격하기 때문에, 생계를 알고, 마음은 오욕의 경지에 움직이지 않기 때문에 수리한다. 수정을 통해 욕망을 남기고, 수정을 통해 현명하게 된다. 지혜가 있으면 내면의 고민을 정복하여 고난에서 벗어날 수 있다.

구체적으로 말하자면, 우선 고정학습과 지혜학습은 학과 학습에 통일될 수 있다. 예를 들어,' 사포도 비니비파사' 에 열거된 계명의 이름은 폴로티나무 계명, 선종 계명, 누락된 계명이다. 모두 사' 에서는' 이탈법',' 명상생법' 이라고 불리며 누락법이 없다. 사실 선정은 공부이고, 배우지 않고 배우는 것은 지혜이다. 하지만 어떻게 계명이라고 불릴 수 있을까요? 선정에 들어가면 삼업이 자연히 선을 행할 수 있기 때문에 악을 행할 수 없기 때문이다. 만약 네가 이미 지혜가 없다는 것을 증명했다면, 너는 당연히 모든 계율을 깨뜨리지 않을 것이다. 따라서 이들은 각각 * * * * 및 * * * 부적이라고 합니다. 4 점법에서 언급한 증계, 증심, 증지이론은 반지의 이론에서 규칙과 지혜를 통일할 수 있는 이론을 가리킨다.

하지만 보로티의 나무 포크 계명은 선종의 두 계명과는 달리, 다음과 같은 여러 방면의 비교에서 충분히 해석될 수 있다. 첫째, 시간상으로 볼 때, 나무 포크의 계명은 부처에서 태어났기 때문에 매우 드물다. 반면 * * * 와 도 * * * 의 계율은 불씨가 태어나지 않았더라도 선정과 도학을 통해 얻을 수 있어 흔히 볼 수 있다. 둘째, 환경적으로 볼 때, 나무 포크는 사랑을 끊고 범죄를 감싸는 것을 금지한다. 이 관점에서 볼 때, 그것은 더 광범위하고 우월하다. 그러나 누락이 없는 선계는 공감할 뿐 인격이 없는 것이 아니라 성악을 금지할 수밖에 없다. 범위로 볼 때 그것들은 비교적 좁기 때문에 나무 포크의 계율보다 못하다. 셋째, 마음의 관점에서 볼 때, 나무 포크의 절욕은 불교와 도교의 원인이 될 수 있다. 그러나 빼놓을 수 없는 선은 선심에서 나온 것이 아니라 선정과 지혜에서 나온 것이다. 이기적일 뿐, 이타적일 수 없고, 인심을 얻기 위해서이다. 넷째, 기능적으로 볼 때, 선종무계율에 비해 무는 두 가지 장점을 가지고 있다. 하나는 대량의 중생이 있어서 7 명과 비교할 수 있다. 둘째, 나무 포크 방장이 이기면 삼보 3 배를 계속 곱할 수 있다. 이 두 점에 대해 선종은 나무 포크만큼 좋지 않다. 5. 인간의 관점에서 볼 때 불교의 제자만이 나무꾼의 계율을 가질 수 있고, 외도라도 무색의 고정적인 선종계율을 얻을 수 있다. 게다가? 보로티의 나무 포크 계명은 가르침에서 얻은 것이다. 선은 반지가 없고, 가르치는 것이 아니라 배운다. -응? (볼륨 1) 그래서? 우리 남편은 천하의 많은 학자들과 불법을 유지할 수 있고, 세 차례 도과를 취하고, 계속 이어갈 수 있으며, 폴로티목포크를 근본으로 삼고, 선은 빠뜨리지 않고, 계율도 없다. -응? (제 1 권)

위의 분석에서 볼 수 있듯이, 넓은 의미의 방법으로 볼 때, 정치, 지혜, 즉 선무누설, 정계, 계계는 모두 계라고 할 수 있다. 좁은 의미에서 볼로티 나무 포크만이 계율이라고 부를 수 있다. 게다가, 브라만은 근본이며, 그것은 부처의 친교에서 온 것이다. 누수 없는 선은 근본이 아니며, 외도도 가능하다 * * *. 또 지혜로 고민에서 벗어나 생사에서 벗어나야 하지만, 이런 빈틈없는 지혜는 고정적인 기초 위에서만 발생할 수 있다. 그래서 설정? 이것은 지혜의 개념을 실천하는 편리한 방법이다. 정정이 없으면 지혜는 배양할 수 없다. 마치 깊고 매끄러운 정실처럼 촛불을 켜라. 그러면 불빛이 밝고 힘차게 어둠을 깨뜨릴 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 비유는? 설정? 어디서 왔어요? 혜택? , 진정한 지혜, 정말 문제를 해결할 수 있습니다. 만약 그것이 바람 속의 촛불이라면, 흔들리고 있다면, 그 어두운 힘은 결코 강하지 않을 것이다. 이것은 지혜가 약하여 번뇌를 벗어날 수 없다는 것을 증명한다. 그러므로 지혜를 키우려면 먼저 배워야 한다.

그러나 정정정과 사정은 차이가 있다. 양의 정의를 실천하려면 반드시 그물에 의지해야 한다. 순계가 없다면 얻기가 쉽지 않을까요? 설정? 네가 가져도? 설정? 확실히 악해질 것입니다. 불교에 따르면 악은 반드시 해탈과 열반의 장애여야 한다. 연습을 자주 하는 사람은 이 점에 각별히 주의해야 한다. 이로부터 알 수 있듯이, 정정을 얻으려면 정계를 엄격히 준수해야 한다. 반지는 몸의 일곱 가지가 법을 어기는 것을 방지하는 효과적인 방법이며 필승의 원인이다. 그래서요? 순계, 선정, 지혜의 공덕이 발생했을 때 법은 도가 열매이기 때문이다. -응? 지혜는 반지를 끼고 태어난다. 이것은 보편적인 인과관계이다.

요컨대, 그물계를 엄격히 준수해야 배울 수 있고, 비로소 똑똑하게 배울 수 있다. 그래서 계학 1 위, 학지 2 위. 이것은 도안 대사가 말한 것입니까? 집에서 출가하면, 항상 이를 근거로 삼아야 한다. "} 이로써 반지와 지혜의 관계는: 먼저 순계를 지키면 반지가 지혜로워진다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 연금술 처럼. 먼저 굵은 저울을 정련한 후에야 진짜 금을 정련할 수 있다. 금욕과 지혜의 순서는 같다.

셋째, 불교법의 외적 표현

이러한 계율에 대한 분석을 통해 우리는 몸짓과 마음에 포함된 규칙이 계율이라는 것을 알 수 있다. 이 법칙에 맞는 행동은 존엄성이다. 존엄성은 법률에서 드러나야 하고, 법은 존엄성을 통해 표현되어야 한다. 만약 사람이 법을 엄격히 준수할 수 있다면, 그는 반드시 존엄성을 가질 것이다. 만약 그의 존엄성이 부족하지 않다면, 그것은 그의 도덕이 완전하다는 것을 보여준다. 도덕적 계율이 완성되면, 너는 고상한 포부를 완성할 수 있다.

몸과 입은 모두 형태와 조화의 표현이며, 표현된 풍채는 모두 적당한 정도가 있다면 존엄성이다. 그러나 체형의 자세, 말의 표현, 외적인 존엄성은 모두 내면의 함양에 기반을 두어야 한다. 그래서 몸, 입, 마음이 깨끗하고, 모든 것이 규율에 맞고, 행동거지가 되어야 한다. 미소, 미소, 재능이 있다. 내면의 미덕이 드러나면 다른 사람의 모범이 되어 감탄할 수 있다. 이것이 바로 존엄성, 즉 속칭 행동이다. 그러나, 보이지 않는 도덕 원칙이 마음속에 채워져야 하고, 유형적인 도덕 행위가 겉으로 드러나야 위망이 될 수 있다. 그렇게 하죠, 그렇죠? 안이 무엇이고, 밖이 무엇이고, 마음이 무엇이고, 말 속에 무엇이 있습니까? 이치는 똑같다.

불교를 조금 아는 사람들은 불교의 모든 이치가 정말 매우 정교하고 광대한 학문이라는 것을 알고 있다. 머리가 맑고, 식견이 있는 유교 경전도 있고, 머리를 돌보고 행동하는 법칙도 있다. 이것은 안팎을 겸업하는 슬림한 방법을 형성하고, 안팎에서 절대적인 존엄을 드러내는 형태를 형성한다. 마치'? 군자가 무겁지 않으면 강하지 않다. 。 공자가 그랬어? 무겁지 않아요? 석가모니가 그렇게 말했나요? 명절에 맞지 않아요? 。 공자 는 말했다:? 무례하면 보지 말고, 무례하면 듣지 말고, 무례하면 말하지 말고, 무례하면 움직이지 마라? 이것은 유가가 중시하는 것입니까? Za? 석가모니가 강조한 것인가요? 명절? 。 그러므로 존엄성을 엄수하여 자신의 행동이 현재의 명절에 맞도록 해야 한다. 이렇게 하면 바디 랭귀지가 방자하지 않고, 마음도 흐트러지지 않고, 점점 선정에 적응하게 된다. 이것은 외부에서 내부로 가는 것이다. 이렇게 하면 안팎을 계승할 수 있고, 안팎은 일치할 것이다. 양자는 편폐해서는 안 되고, 편폐해서도 안 된다. 석가모니조법의 최종 목적은 바로 여기에 있다.

그러므로 규율은 존엄성이고, 존엄성은 규율이다. 양자는 반드시 동일해야 하며, 서로 이용할 수 있다. 존중성 도구, 도덕성 재건은 정말 안 된다. 섹스는 연습하지 않으면 나타나지 않고 연습을 통해 할 수 있기 때문이다. 나쁜 느낌을 아름다운 미덕으로 바꾸는 사람들은 수덕에서 그들의 성적 미덕을 과시하는 사람들인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 그게 내가 말한 거에요.

자, 이 진리를 설명하기 위해 비유를 해보죠. 덕을 키우는 것은 독서와 같고, 책을 읽는 것은 옥야금과도 같습니다. 옥은 반드시 다듬어야 나타난다. 금은 반드시 단조해야 순수하다. 숙고하지 마라, 옥과 돌은 갈라놓을 수 없다. 단조가 없고 금과 모래가 섞여 있다. 숙고해야만 미옥이 있다. 단조 후 순금이 있다. 이것은 옥야금의 필수 과목이다. 학문을 하는 것도 마찬가지다. 속담에도 있듯이? 옥은 다듬지 않고, 장치가 되지 않는다. 네가 배우지 않으면 너는 짐승이 될 것이다. -응? 사실은 이렇다. 지금 각 업종의 성인이 되고, 사람을 악감으로 대하려면, 옥을 갈고, 야금하고, 책을 읽는 것처럼 계율을 고수해야 무상보리를 얻을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)

불교도들의 눈에는 원래 모든 피조물이 자연의 덕을 가지고 있었지만, 잡감에 가려져 그 본성은 드러날 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러므로 미덕이 나타나게 하려면 나쁜 감정을 바로잡아야 한다. 광석과 석두, 금과 옥이 숨어 있는 것처럼 단조와 궁리해야 드러날 수 있다. 불도를 보수할 때, 이런 출현은 법에 의거한 것이다. 당신이 법도를 가지고 있기 때문에, 당신은 몸, 말, 의미 세 가지를 수행할 수 있습니다. 좋은 것들이 있습니다. 모든 악을 정복해야 모든 악을 없앨 수 있다. 그리고 악을 다스리면 선을 낳을 수 있고, 반대로 선생도 악을 치료할 수 있다. 법은 선을 낳고 악을 치유할 수 있다. 이렇게 보면 적극적인가? 이타와 소극적? 이기주의의 이 두 가지 기능은 모두 충분히 드러날 수 있다.

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