논쟁: 사회 안정은 주로 법이 아닌 도덕에 달려 있다. 변론과 예가 절실히 필요합니다 ~!

사회 안정은 주로 법률/도덕에 달려 있다.

합법적인 당사자:

토론 시작 진술:

감사합니다, 의장님, 안녕하세요!

평화는 우리의 영원한 주제이지만, 사회 안정은 주로 법에 달려 있습니까, 아니면 도덕에 달려 있습니까? 우리의 관점은 법률 위주로 도덕 종교 관습 등 다양한 수단을 보완한다는 것이다. 우리가 말하는 사회는 그 속에 사는 사람들이 일정한 물질적 기초를 통해 서로 연결되어 구성된 전체이다. 따라서 그 안에 사는 사람들은 일정한 질서에 따라 정상적인 생활을 할 수 있고, 사회 전체가 일정한 규범에 따라 정상적으로 작동할 수 있는 것도 안정된 셈이다. 법은 무엇입니까? 법률은 입법기관이 제정하고 국가 권력에 의해 보장되는 행동 규범이다. 도덕은 사람들이 함께 생활하고 행동하는 규범과 규범이며, 사람들의 주관적인 관념에 의해 결정되며, 법률의 통일성과 강제성을 가지고 있지 않다.

다음으로 세 가지 측면에서 우리의 관점을 설명한다: 사회 안정은 주로 법에 달려 있다.

첫째, 법은 안정에 불리한 사건이 발생하기 전에 이런 불안정한 부분의 발생을 억제하는 데 중요한 역할을 한다.

상대적으로 안정된 사회는 도덕과 법률에 달려 있다. 도덕은 선악을 분별할 수 있고, 공적인 비판과 양심의 질책을 통해 탈선을 단속할 수 있기 때문에 도덕이 필요하다. (존 F. 케네디, 도덕명언) 그러나 오늘날 사회에서는 사람들의 도덕 수준이 일반적으로 성인의 경지에 이르지 못하기 때문에, 일단 욕망과 도덕이 충돌하면, 우리는 강제적인 행동 규범을 필요로 하는데, 이것이 바로 법률이 구비한 것이다. 바로 법률의 강제력 때문에 강력한 억지력을 갖고 효과적인 예방 역할을 하는 것이다. 이것은 사람들의 도덕관념이 사람들의 범죄 행위를 구속하기에 충분하지 않다는 전제하에 특히 중요하다. 사회적 안정을 유지하는 데 있어서 법의 역할이 도덕보다 더 중요하다는 것을 알 수 있다.

둘째, 혼란이 일어나더라도 법은 혼란을 없애는 데 중요한 역할을 했다. 법률은 강제적인 효력을 가지고 있는데, 이것은 법과 도덕이 모두 규칙이지만 효력이 다른 근본 원인이다. 도덕의 규범 기능은 주로 여론, 개인의 신앙, 전통, 교육에 의존한다. 분명히, 이것은 소프트 제약이며, 기존의 위법 범죄 행위에 아무런 효과가 없다. 그러나 법은 새를 겁주는 허수아비가 아니다. 그것은' 평화폭력' 으로 인민을 보호하고 즐겁게 일하며, 진정으로' 천하 방송 대신' 을 해냈다. 가짜 술, 가짜 담배, 위조 지폐, 가짜 약, 가짜 뉴스 "진짜 가짜" 를 할 때, 당신은 도덕에 의지하고 있습니까, 아니면 법률에 의거하여 상대와 변론합니까? 범인이 국가에 의해 법으로 끌려갈 때, 3 이 될 때? 14 사건이 국가가 법으로 진압되었을 때, 우리는 사회가 주로 법에 의존한다는 것을 인정해야 한다. 셋째, 사회 안정을 유지하는 과정에서 법과 도덕이 충돌할 때 도덕을 선택해야 합니까, 아니면 법률을 선택해야 합니까? 이 선택의 과정은 중요성의 구현이다. 우리 모두 알고 있듯이, 법 앞에서는 모든 사람이 평등하고 빈부의 구분이 없다. (사상가 루소는 "법은 보편적이어야 하며, 그 지휘 범위 내에서 모든 사람에게 적용되어야 한다. 이성에 기반을 두고 있기 때문이다" 고 말했다.) 도덕의 모호성은 인식의 차이를 만들어 사람들의 행동 조정에 영향을 미칠 수 있다. 만 명의 독자는 만 개의 햄릿을 가지고 있으며, 각종 시비 관념과 각종 판단 기준이 있다. 이러한 도덕에 대한 이해의 차이와 통하지 않기 때문에, 오늘날 사회에서는 대중의 도덕이 법과 충돌할 때, 그들은 약속도 하지 않고 단호하게 법률을 선택했다.

물론 사회 안정은 도덕뿐만 아니라 법에도 달려 있다. 법과 도덕의 각 사직은 서로 보완한다. 법률 위주의, 도덕을 보좌해야 사회 안정을 유지할 수 있고, 앉아서 이야기할 수 있고, 혼자 있어야 세상을 구제할 수 있다!

감사합니다

사회 안정은 주로 법률/도덕에 달려 있다.

《신화사전》의 해석

안정 1① (생활, 상황 등. ) 조용하고 정상입니다. 안정: 생활 ~ 감정 ~ 사회질서 ~. 2 안정: ~ 인심.

사회: 사람들은 같은 물질 생산 활동을 바탕으로 일정한 행동 규범에 따라 서로 연결되어 형성된 유기적 전체이다. 사회의 기초를 이루다

이러한 요소는 자연 환경, 인구 및 문화입니다. 생산관계를 통해 각종 사회관계를 만들어 사회를 형성하고 일정한 행동규범에 의해 통제된다.

사회를 정상적으로 운영하고 지속적으로 발전시킬 수 있는 활동에 종사하다.

윤리:

선악에 대한 평가를 기준으로 여론, 전통 풍습, 사람들의 내면의 신앙의 힘에 의지하여 사람들의 관계의 행동 규범의 합계를 조정하다. 그것은 사회 공덕, 결혼가정도덕, 직업윤리 등 사회생활의 모든 측면을 관통한다. 그것은 선악에 대한 기준과 행동 규범을 확립함으로써 사람들의 상호 관계와 개인의 행동을 제한하고, 사회관계를 조절하며, 법과 함께 사회생활의 정상적인 질서를 유지하는 역할을 한다. 때로는 도덕적 품질이나 도덕적 행동을 가리킨다.

법률:

입법기관이 제정하고 국가 권력에 의해 보장되는 행동 규칙. 법은 지배 계급의 의지를 반영하며 계급 독재의 도구 중 하나이다.

얀 (법의 옛 단어) 도 처벌을 받아야 한다. 물처럼 평평하다. 물에서 직접 만질 수 없는 자는 가고, 가고, 깨달을 수 없다. -\ "Shuowen \"

법칙, 고르게 분포한다. -\ "Shuowen \"

고문으로 법을 개정하다. -"쉬워요? 멩 "

법자, 형도. 그래서 강간은 금지되어 있습니다. 염철론'? 성지

그래서 나라를 다스릴 수 없고, 어지럽고, 법을 준수하는 것은 반대이다. -'육춘추'? 조사하다

국내에 신하와 왕을 보좌하기에 충분한 현인이 없다면 이웃 나라가 무너지고 외국과 필적할 수 없는 위험과 외국으로부터의 재앙이 있는 경우가 종종 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) -'맹자'? 가오 지협 "

덕, 안팎의 이름은 마음속의 덕이며 실천 중의 행이다. -"이주? 토지관리

우리의 재료

또 다른 변론자는 서팅의 이야기를 잊어서는 안 된다. ATM 기계가 1000 원을 뱉었을 때, 그는 은행에 돈을 돌려주지 않고 1 차례대로 ATM 기에서 17 1700 원을 꺼냈다. 다음날 그는 신속하게 광저우에서 도망쳤다. 이때 그는 이 1700 원으로 돌려주지 않았다.

누군가가 그에게 은행이 법에 의지하여 그를 고소해야 한다고 전화했을 때, 그는 갑자기 은행의 돈을 돌려받을 생각을 했다. 법이 도덕보다 사회 안정에 더 큰 역할을 한다는 것을 설명하기에 충분치 않은가?

우연히도 지난 6 월 65438+ 10 월 1 1, 타이저우에서 시민들이 50 만 달러의 현금을 약탈하는 큰 사건이 발생했다. 사건이 발생한 후 공안 전문가 부서는 강도들이 자신의 도덕에서 참회하도록 하려고 시도했다. 결국 도둑맞은 돈은 아무도 갚지 않았다. 부득이하게 공안 전문가 부문은 법적 수단으로 강제 수사처벌을 해야 3 1.73 만원의 현금을 회수할 수 있다. 상대방 변론가도 이런 사회문제에 직면했을 때 처음에는 전혀 소용이 없었고, 사회 안정을 유지하는 것은 말할 것도 없었다. 분명히 법은 이 모순을 잘 해결할 수 있다.

엥겔스의 * * * 생산주의 원칙은 구체적으로 * * * 생산주의의 원리와 조건을 논술했다.

(1) 누진 세금으로 사유제, 고액 유산세를 제한하고 방계 친족 (형제, 조카 등) 의 상속권을 취소하다. ) 및 강제 공채.

(2) 민족공업경쟁과 지폐로 직접 환매하는 방법으로 토지소유자, 공장소유자, 철도소유자, 선박소유자의 재산을 점차적으로 박탈한다.

(3) 다수에 반대하는 모든 망명자와 반군의 재산을 몰수하다.

(4) 국영농장, 공장, 공장에서 노동력을 조직하거나 무산자가 일자리를 찾도록 하면 노동자 간 경쟁이 없어지고 기존 공장주들이 국가와 같은 높은 임금을 지급하게 된다.

(5) 사유제가 완전히 폐지될 때까지 모든 사회 구성원들에게 같은 노동의무제를 실시한다. 산업 대군을 하나 건립하는데, 특히 농업 방면에 있어서는 더욱 그렇다

(6) 국가자본이 있는 국가은행을 통해 신용체계와 금융업을 국가의 손에 집중한다. 모든 개인 은행과 은행가를 취소하다.

(7) 국유자본과 노동자가 늘어나면서 더 많은 국영공장, 공장, 철도, 기선이 건설될 것이며, 모든 황무지가 개간되고 경작지의 토양이 개선될 것이다.

(8) 모든 어린이는 어머니의 보살핌을 떠난 때부터 국가시설에서 교육을 받았으며 비용은 국가가 부담한다. 교육과 생산의 결합.

(9) 국유지에 대저택을 건설하여 시민공사의 공공주택으로 삼다. 시민공사는 공업생산과 농업생산에 종사할 것이며, 도시와 농촌 생활방식의 장점을 결합하여 그 일방성과 단점을 피할 것이다.

(10) 모든 비위생적이고 불량한 집과 도시를 철거하다.

(1 1) 혼생아 및 비혼생아 자녀는 동등한 상속권을 갖는다.

(12) 교통업계를 모두 국가의 손에 집중하다.

이 모든 것은 거의 법률을 통해 이뤄져야 한다. 이것은 소재일 뿐이니 전부 말할 필요는 없다.

나는 갑자기 기준이 생각났다: 초급이 무엇인지, 하위가 무엇인지 어떻게 판단할 것인가? 한 가지만 보는 것이 중요하지 않고, 어떤 장점이 있고, 어떤 결점이 있는지, 상대방이 말했다. "우리는 법률의 중요성을 부인하지 않고, 법률의 역할을 소홀히 하지 않지만, 우리는 도덕이 주된 역할을 하고, 법이 그렇게 많은 역할을 보조로만 할 수 있다고 생각한다." 그래서 판단의 기준은 법과 도덕이 모순될 때 누구를 버리는 것이 부차적이어야 하며, 우리가 사용하는 것이 반드시 주요해야 한다고 생각한다.

물고기와 곰 발이 더 중요한 것처럼, 둘 다 가질 수 있을 때는 더 어렵지만, 둘 다 가질 수 없다면, 우리는 그다지 중요하지 않은 것을 버리고 중요한 것을 남길 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 따라서 법과 도덕을 둘 다 가질 수 없을 때, 어떤 것이 더 중요한지를 선택하는 것이 더 중요하다.

우리의 문제

1. 왜' 폭력을 제거하고 선을 향해' 라는 말은 있지만' 폭력을 가르치고 선을 향해' 라는 말은 없는가? 단지 타자를 제거하지 않으면 인심이 안정될 수 없다는 것을 의미할 뿐이다! 인심이 불안정하니, 사회가 어떻게 안정되는가? 무엇으로 이 폭도를 없앨 수 있습니까? 우리는 도덕에 의지해야 합니까? 그래도 법을 봐야지!

2. 우리측: 상대방 변론자는 줄곧 나쁜 사람을 죽이는 것은 따로 보아야 한다고 말하는데, 살인의 목적은 좋다고 말하지만, 그 행동은 비도덕적이다.

그렇다면 상대방 변론자는 살인의 목적이 무엇이든, 목적이 좋더라도 비도덕적이라고 생각하는가?

상대방은 이렇게 대답할 수 있다.

우리: 그럼 왜 법이 그렇게 많은 사람을 죽였는지 묻고 싶어요? 비도덕적입니까?

상대방은 2: 아니오, 도덕과 비도덕을 판단하는 것은 사회안정에 유리한지, 사회안정에 유리하면 도덕이고, 사회안정에 불리하면 비도덕적이다.

우리측: 네, 그럼 다른 변호인에게 물어보고 싶습니다 ... (다른 질문)

3. 우리측: 변호인, 오늘날 사회의 불안정 요인은 대부분 불공정으로 인한 것이다. 우리는 도덕이 계급 지향적이라는 것을 안다. 다른 변론자들은 이 점에 동의합니까? (도덕은 계급성을 가지고 있으며, 대학 1 학년' 사상도덕수양과 법률기초' 교재의 원어이다.)

상대: 동의합니다. 하지만 @ #&; * # ...

우리측: 즉, 각 계층의 도덕이 다르다는 뜻입니다. 계층 충돌은 필연적으로 불공정을 초래하고 불안정을 초래할 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 반면에, 그러한 불공정을 도덕으로 다스린다면, 점점 더 불공평해지고 사회를 불안정하게 만들 수 있을 것이라고 생각합니다! (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언) -그럼 다른 질문으로 바꿔

상대방은 앞으로 이런 불공정은 도덕에 의한 것이라고 말할지도 모른다. 그래서 셰링은 능청스러운 사람이 되어야 하기 때문에 도덕에 의지하여 해결해야 한다.

우리는 똑같이 묶으려는 사람이 풀려고 하는 경우에만 능률을 풀 수 있다. 그렇지 않으면 네가 그를 풀어 주면, 그는 능글링을 더 단단히 묶을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 우리 사회에 여전히 다른 계급과 계급 갈등이 존재하는 것처럼, 지금 도덕이 사회 안정을 유지하게 한다면, 아마도 사회는 점점 더 어지러워질 뿐이다. (존 F. 케네디, 자기관리명언)

여러분 모두 동곽 씨를 아실 겁니다! 그는 모든 사람이 선량하다고 생각하면서 곳곳에서 다른 사람을 잘 대해 주었는데, 결과는 오히려 도덕적 징벌이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

그의 선량함, 그도 사회에 해를 끼쳤다. 수백 년 동안 얘기했던 이 이야기를 모두 잊었니?

만약 우리가 상대방의 질문에 대답할 수 없다면, 우리는 할 수 있다: 우리: 상대방이 이렇게 말한 이상, 나는 상대방에게 물어보고 싶은데, 당신의 견해는 무엇입니까?

사회 안정의 기준은 무엇입니까?

7. 현재 세계 어느 나라에 도덕 위주의 사회가 있습니까?

자유 논쟁에서 상대방의 문제는 다음과 같습니다.

1. 반대: 대학의 길은 덕에 있고, 친민에 있고, 지선에 있다. 중국은 예로부터 덕치를 중시하고 덕육인을 중시하는 나라였다.

인민을 예로부터 편안하게 살면서 즐겁게 일하게 하다. 고대에는 성문법전이 없을 때까지 사람들은 덕치의 힘으로 영생할 수 있었다.

그래서 우리는 덕치가 법치보다 앞서고 덕치가 법치보다 더 중요하다고 생각한다.

2. 상대방: 우리 생활에는 많은 본보기가 있습니다. 그들은 숭고한 도덕을 가지고 있다. 뇌봉처럼, 그의 정신은 대대로 중국인을 감염시켰다.

상대방 변론자는 자신이 사회 안정에 매우 적극적인 역할을 하지 않았다고 말할 수 있습니까?

내가 아는 한, 다른 연합 방위 친구들은 자발적으로 뇌봉 진영에 가입한 것으로 알고 있다. 이것은 우리의 관점을 설명하지 않습니까?

우리 쪽: 도덕이 너무 중요하기 때문에 사회를 안정시킬 때 법뿐 아니라 주로 법에도 의존한다.

동시에 도덕을 보좌하다. 우리가 도덕이 무용지물이라고 생각하는 관점을 오해하지 마세요.

3. 상대방: 법 집행 과정에서 사람의 주관적 감정에 동참할 수밖에 없고, 오차가 있을 수 있어 사물에 대해 확연히 다른 판단을 내릴 수 있다.

우리측: 법은 집행 과정에서 실수를 저지르고, 도덕은 전혀 집행되지 않는다. 왜냐하면 실수를 두려워하기 때문이다.

실제적인 행동을 취해야 하는데, 이것은 목이 메는 방법이 아닌가?

상대: 도덕이 구현되지 않았다고 누가 말했습니까? 도덕은 여론에 의존한다. * @ # $% ... 등등.

우리측: 상대방 변론자는 도덕이 여론에 의해 강제되어야 한다고 말했기 때문에 상대방 변론자는 여론의 결석이 주관적이라는 것을 깨닫지 못했다.

구현, 법보다 사람을 더 오도하지 않나요? 까르푸 사건과 마찬가지로, 그 대학생들은 프랑스에 대한 견해를 자유롭게 표현하고 있다.

불만은 그들 사이에 잘못된 여론이 생겨 많은 사람들이 까르푸를 억압하는 것이 애국적인 행위라고 생각하게 했다.

이로 인해 까르푸 사건이 발생했다. -{단독으로 공격과 방어를 한다면 질문하지 마세요}-다른 수비하는 친구들은 발견하지 못했나요?

도덕이 법보다 사람을 오도하기 더 쉬운가?

1. 또 다른 변호자가 말하는 법을 준수하는 덕목은 법을 준수하는 의식이 사람들의 마음을 파고드는 것이다.