다음은 내가 찾은 참고 자료인데, 너에게 도움을 좀 줄 수 있기를 바란다. 고마워! ~ ~ ~ 당나라는 봉건 사회의 전성기에 있으며' 개방' 사회이기도 하다. 개방성은 정치제도, 민족정책, 외교관계뿐만 아니라 민속과 혼인제도에도 반영된다. 당시 여성의 숭고한 지위와 무관심한 정절 관념으로 당대의 결혼은 역사상 보기 드문 개방적 특징을 나타냈다. 당대의 결혼 개방 풍조는 먼저 젊은 남녀가 배우자를 선택하는 상대적 자유와 행복한 결혼에 대한 과감한 추구를 보여준다. 당대혼인' 은 자녀가 부모의 동의 없이 혼인관계를 맺는 것은 미성년자와 어른을 존중하지 않는 경우에만 불법으로 간주된다고 법적으로 인정된다. 이 규정은 법적으로 청년 남녀의 자유 선택에 청신호를 켰다. 봉건 사회의 정조는 여성이 재혼하지 않고 순결을 잃지 않는 것이다. 이것은 여성에 대한 일방적인 요구이다. 중국 고대에는 정조가 중시되고 강조된 이후 여성의 이혼과 재혼이 점점 더 자유롭지 않게 되었다. 그러나 당대에는 이혼이 보편적이었고 재혼은 잘못이 없었고 정절 관념이 옅어서 봉건 사회 전체에서 보기 드문 일이었다. 먼저 이혼의 법률 규정을 보다. 당율 가족 결혼에는 이혼에 관한 세 가지 규정이 있다. 1. 합의 이혼. 남녀가 자발적으로 이혼하는 이른바' 화화' 를 가리킨다.' 부부불화, 불화, 앉지 않는다.' " 둘째, 이혼을 제창하다. 남편이 제기한 강제 이혼, 즉 이른바' 아내가 되는 것' 을 뜻한다. 예기' 는 아내가 되는 7 가지 이유를 규정한 바 있다. 부모를 공경하지 않고, 자식이 없고, 음탕하고, 질투하고, 몸이 좋지 않고, 입이 많고, 말이 많고, 도둑질을 하는 것이다. 당율도 대체로 이 규정들을 사용한다. 만약 아내가 그 중 하나를 저질렀다면, 남편은 공식 판결을 거치지 않고 아내와 이혼할 수 있다. 이스라엘 부모와 증인이 문서 한 부를 만들고 서명하기만 하면 혼인관계가 해제될 수 있다. 그러나 이와 함께 당율은 여성에 대한 고대의' 삼불갈' 규정을 물려받았다. 즉, 3 년 동안 고모가 가지 않고, 시집갈 때 가난했다가 부자가 가지 않고, 지금은 노숙자가 장가를 가지 않는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 삼불' 중 어느 쪽이든 남편은' 칠출' 을 범해도 이혼을 제기할 수 없다. 셋째, 강제 이혼. 충성' 과' 불법 결혼' 을 발견한 부부는 반드시 강제 이혼을 해야 한다. "정의" 에는 싸움, 살인, 강간, 살인죄가 포함됩니다. 정부가 판단하면 한쪽이 의용행위를 하면 법은 이혼을 강요하고 이혼을 거부하는 사람을 처벌한다. 불법결혼' 에 대해서도 강제 이혼이다. 말할 필요도 없이 당법에서 이 규정들의 본질은 봉건종법 제도를 강화하고 종법 제도 하의 부권을 공고히 하는 것이다. 자녀 전만을 강조하는 봉건 시대에는 이전 세대와 후손이 부부불화로 이혼할 수 있다고 규정한 경우는 거의 없다. 당나라의 법률은 아내에게' 칠출' 이나' 삼불갈' 을 보여주지 않았고, 남편도 제멋대로 이혼을 제기해서는 안 된다. 그렇지 않으면 1 년 감금에 처한다. 이것은 의심할 여지없이 남편의 권리에 대한 제한이자 여성의 이익에 대한 보호이다. 또한 남편의 이혼과 재혼에 대한 제한과 제약이 없어 결혼의 상대적 자유에 대한 법적 조건을 만들었다. 역사적 사실로 볼 때 당나라는 이혼하고 재혼하는 것이 비교적 쉽다. 이혼은 당연히 남편이 제기한 것이고, 대부분 이혼했다. 여자의 방탕과 치정, 남자의 성공은 모두 아내를 버리고 시집가는 이유가 될 수 있고, 어떤 사람은 작은 사고로 아내를 푸대접하기도 한다. 남자의 이혼은 자유롭다. 아내의 운명은 남편과 시부모의 감정에 달려 있다. 백거이가 한 시에서 말했듯이, "인생은 여자의 몸이 아니다. 백년의 애환은 다른 사람에게 남겨진다." 하지만 아내가 이혼을 제안한 것도 많다. 어떤 사람은 남편의 마음이 허술해서 이혼을 요구하고, 어떤 사람은 가족 때문에 이혼을 요구하고, 어떤 사람은 남편이 아파서 이혼을 요구한다. 또 민간 여성들이 결혼에 대한 불만으로 이혼하는 경우도 있다. 이것은 당대의 이혼이 더 자유롭다는 것을 보여준다. 법이 허용할 뿐만 아니라 여론도 비판하지 않는다. 또 재혼도 비도덕적인 것은 아니다. 이 점은 당대 여성들이 중혼을 부끄러워하지 않는 것에서 볼 수 있다. 당나라에 이르러 많은 공주들이 개가하여 번식하였다. 소종 전 공주만 해도 재혼 23 명, 결혼 4 명. 이혼 재혼의 난이도와 정조 관념의 강약은 결혼의 자유 개방도를 측정하는 중요한 상징이다. 당대부터, 부망후 이혼 재혼은 흔히 볼 수 있으며, 정절 관념의 심각한 속박에 얽매이지 않고, 전조의' 한쪽으로 쓰러지다' 와 후세의' 작은 굶주림 대치' 와는 뚜렷한 대조를 이룬다. 당대의 상류층 남성들 중에는 다양한 형태의 일부다처제가 광범위하게 존재한다. 황제의 첩 구름, 수백, 수천; 귀족 권세들도 갖가지 구실로 아내를 사서 첩을 샀다. 아내를 깊이 사랑하는 백거이도 예외는 아니다. 축첩 외에 사대부 계층도 매춘부를 낙으로 삼았다. 남자의 첩과 창녀에 해당하는 것은 상류사회의 여자들이 애인과 혼외정사를 많이 하는 경우가 많다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 무측천을 예로 들다. 일찍이 그녀가 당태종 재인이었을 때, 태자 이지와 다리가 있었다. 그녀가 황제가 된 후, 그녀는 더 널리 알려지게 되었고, 젊고 아름다운 남자를 시종으로 선출했다. 개원 천보유에는 재미있는 이야기가 있다.' 양은 강소성과 절강에 배속되었다. 그의 아내는 그를 매우 그리워한다. 갑자기 나는 곽충을 품은 꿈을 꿨고, 후에 나는 남자 이름을 낳았다. 국가의 충성은 보답으로 이어졌고, 그의 아내는 꿈이 있었다. 곽충은' 이것이 바로 부부가 서로에 대한 그리움이다' 고 말했다 사람이 높지 않으면 웃는다. "꿈속의 임신은 단지 기만적인 명목일 뿐, 양은 아내의 행동을 탓하지 않고 오히려 그녀를 위해 변명한다. 그녀 자신의 명성을 돌보는 것 외에 부부 사이에 꺼리지 않는 묵계가 있다고 말할 수 밖에 없다. 상층부는 이렇다. 하층도 마찬가지다. 사회에는 여자들이 도피와 바람을 피운 사례가 많다. 당대의 필기소설은 이 방면에서 우리에게 많은 패러다임을 제공했다. 이 예들은 당대의 결혼에서 일부일처제는 남편뿐만 아니라 아내도 겨냥한 것임을 보여준다. 금기가 없는 상황에서 여성은 종종 남성과 마찬가지로 혼외 불륜의 자유를 누린다. ("산시 역사 백수수께끼" 에서 발췌, 원래 "당대의 결혼 풍속을 폭로하다")

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