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제 5 장 인간 사회의 본질과 기본 구조 (2)
셋째, 간단한 답변

1. 왜 사회생활이 본질적으로 실천인가?

(1) 실천은 인류 사회의 기원과 기초이다.

사회는 노동에서 기원하고, 노동은 사람과 인간 사회를 창조한다. 노동은 사람과 자연의 관계를 창조하고 구현할 뿐만 아니라, 끊임없이 사람과 사람 사이의 사회적 관계를 창조하고 반영하므로 실천은 인류 사회의 패턴과 기초이다.

(2) 실천은 인류 사회 생활의 기본 내용을 구성한다.

사회물질생산실천, 사회관계실천, 정신생산실천은 모든 사회생활의 기본 내용을 구성한다. 특히 생산실천은 사회 전체의 물질생활, 정치생활, 정신생활의 기초이며, 사회생활의 역사는 사실상 사회실천발전사이다.

(3) 실천은 사회 발전의 원동력이다.

사회사의 발전 과정도 인류 실천 활동의 발전 과정이다. 물질 생산 실천을 바탕으로 한 각종 사회 실천 활동은 사회 전체를 낮음에서 높음으로 발전시켰다.

(4) 실천은 사회법의 특징을 드러낸다.

자연법칙과 사회법칙은 모두 객관적인 법칙이지만, 자연법칙은 사람의 활동 참여 여부와 상관없이 작용하고, 사회법칙은 사람의 실천 활동을 통해 표현된다.

인간 노동의 본질적 특성을 간략하게 설명하십시오.

(L) 노동은 인간과 자연 사이의 물질, 에너지, 정보 변환 과정을 의미하며, 인류의 자연에 대한 적극적인 개조이다.

(2) 노동은 인류 특유의 활동이며, 그 본질적 특징은 주로 다음과 같다.

첫째, 노동은 명확한 목적을 가지고 자연을 개조하는 자각 활동이다.

둘째, 노동은 반드시 일정한 물질적 수단을 만들고 사용해야 하는데, 주로 노동 도구이다.

셋째, 노동의 대상은 광범위하며, 인위적으로 전 세계를 개조하고 세계를 창조하는 인간화 활동이다.

넷째, 인간 노동의 척도를 측정하는 것은 다차원적이다. 진리의 척도, 가치 척도, 심미 척도, 즉 진선미의 통일을 포함한다.

역사 유물론의 생산성 범주를 이해하는 방법?

(1) 생산성은 사람들이 자연을 개조하여 물질적 생활자료를 얻을 수 있는 실제 능력이다.

(2) 생산성은 다양한 요소로 구성된 복잡한 시스템이다. 노동 대상, 노동 자료 및 근로자는 생산성 시스템의 세 가지 주요 물리적 요소입니다.

(1) 노동 대상은 노동 과정에서 변환되거나 가공되는 모든 대상이다. 노동 대상에는 가공되지 않은 직접 생산과정에 가져온 자연물뿐만 아니라 초보적인 가공을 거쳐 완제품이나 반제품으로 생산과정에 가져온 원자재도 포함된다.

(2) 노동 자료는 노동 과정에서 노동 대상을 바꾸거나 영향을 주는 물질적 자료와 물질적 수단이다. 노동 자료는 노동자와 노동 대상 사이의 매개체이며, 거대한 물질 시스템이며, 그 중 생산자료는 가장 중요하고 생산력 발전 수준의 객관적인 측정이다.

③ 근로자는 생산 경험과 기술을 갖추고 물질적 생산에 종사하는 사람, 체력노동자와 정신노동자를 포함한다.

(3) 생산성의 3 대 실체 요소 중 노동 대상과 노동 자료는 생산성에서 주도적인' 물질' 요소이며, 양자의 통일은 생산수단이라고도 한다.

근로자는 생산성에서 유일하게 활발한' 사람' 의 요소이기 때문에 생산성의 주도적 요인이다. 이러한 실질적 요소 외에도 생산성에는 과학과 기술과 같은 비실질적 요소도 포함됩니다.

4. 어떻게 역사 유물주의의 생산관계와 경제 기초 범주를 이해할 수 있습니까?

(L) 생산관계는 사람들이 생산과정에서 형성하는 객관적인 물질경제관계이다. 생산 관계에는 세 가지 측면이 포함됩니다.

(1) 생산 자료의 소유권.

(2) 생산과 상호 교환에서의 인간의 지위.

(3) 제품의 분배 관계와 직접 결정된 소비 관계. 그 중에서도 생산수단의 소유제 관계는 전체 생산관계의 기초이자 핵심이며, 전체 생산관계의 성격을 결정한다. 생산수단 소유제의 성격에 따라 인류 역사의 생산관계는 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 하나는 생산수단 공용제에 기초한 생산관계다. 하나는 생산수단의 사유제를 바탕으로 한 생산관계다.

(2) 경제 기초는 지배권을 차지하는 생산관계의 각 방면의 합계이다.

경제 기초의 범주를 이해하려면, 우리는 다음 사항에 주의해야 한다.

(1) 경제 기반은 지배적인 생산 관계를 가리킨다.

경제 기초는 지배권을 차지하는 생산관계의 각 방면의 합계, 즉 소유제 관계, 사람들의 생산에서의 지위와 교환관계, 분배, 소비관계의 합이다.

역사 유물론의 상부 구조 범주에 대한 간략한 설명?

(1) 상층건물은 특정 사회경제를 바탕으로 한 정치, 법률 제도와 시설, 그리고 그에 상응하는 사회이데올로기를 말한다.

(2) 상층건물은 정치 상층건물과 사상 상층건물로 구성되어 있다.

정치 상층건물은 경제를 바탕으로 한 정치, 법률 제도 및 시설을 가리키며, 사람들 사이의 정치적 관계를 반영한다.

사상 상층건물 (관념 상층건물이라고도 함) 은 정치 관념, 법률 관념, 도덕 관념, 종교 관념, 예술 관념, 철학 이론 등 경제 기초를 반영하고 봉사하는 사상 관념 체계를 가리킨다. , 사람들의 이데올로기 적 관계를 반영합니다.

(3) 정치 상층건물과 이데올로기 상층건물이 서로 연결되고, 상호 영향을 미치고, 서로 제약한다. 한편 이데올로기 상층 건물은 정치 상층 건물을 결정하고, 정치 상층 건물은 일정한 이데올로기 이론의 지도 아래 세워진 것으로, 이데올로기 상층 건물의 물질적 부속물이나 물질적 시설이다. 한편, 정치 상층건물이 형성되면 강력한 현실력이 되어 이데올로기 상층건물에 영향을 미친다. 정치 상층건물과 사상 상층건물은 모두 경제 기초에 의해 결정되고 경제 기초에 봉사한다.

국가의 성격을 완전히 이해하는 방법은 무엇입니까?

(1) 출처 국가.

계급의 출현은 국가를 형성하는 기초이며, 국가는 화해할 수 없는 계급 모순의 산물이자 표현이다. 계급 갈등이 객관적으로 화해할 수 없는 장소, 시간, 정도에 이르렀을 때 국가가 생겨났다. 이것은 국가의 기원에서 국가가 계급 억압 도구의 본질이라는 것을 설명한다.

(2) 국가의 특성상.

국가는 오래된 씨족 조직에 비해 두 가지 뚜렷한 특징을 가지고 있다.

(1) 국가는 혈연이 아닌 지역별로 주민을 구분한다.

② 국가의 무력은' 특수무장' 이지' 주민 자동무장단체' 가 아니다. 국가의 주요 구성 요소는 군대, 경찰, 법원, 교도소 및 기타 물질적 부속물이다. 이는 국가의 특성으로부터 국가가 계급 억압의 폭력 도구의 본질임을 설명한다.

(3) 국가의 기능과 역할의 관점에서.

국가 권력은 상층건물로서 경제적으로 지배적인 계급의 손에 장악되어 경제 기반을 위해 봉사할 수밖에 없다. 경제적으로 우세하지 않은 계급은 국가 정권을 통제하지 않는다. 이것은 또한 국가가 경제지배계급이 통치계급을 억압하는 폭력수단의 본질이라는 것을 보여준다.

7. 국가 제도, 정권 및 그 관계에 대한 간략한 설명.

(L) 국체는 사회 각 계급이 국가 정권에서의 지위와 역할, 즉 어느 계급이 국가 정권을 장악하고 있는지를 가리킨다. 국가 정권을 장악하는 계급이 어떤 계급을 연합하고 어떤 계급을 억압하는가. 그것은 한 나라의 계급성을 보여 주며 국가 유형을 구분하는 기초이다.

(2) 정권은 국가정권의 조직 형태와 관리 형식, 즉 통치계급이 정치기관을 조직하고 독재를 실시하며 자신의 나라를 관리하는 조직 형태를 말한다.

(3) 국가제도와 정치제도는 차이와 연관이 있는데, 이는 내용과 형식의 관계이다.

(1) 국체와 정체의 차이: 국체는 국가의 계급 내용을 가리키며, 정체는 국가정권의 조직 형태를 가리킨다. 국가 제도와 정권을 구별하면 국가 형식에 현혹되지 않고 국가의 계급 내용을 볼 수 없게 된다.

(2) 국가 체제와 정권 간의 연계:

한편으로는 국체가 정권을 결정하고, 정권은 반드시 국체에 적응하고 봉사해야 한다.

한편, 정권은 국가제도에 반작용을 하고, 국가제도에 적합한 정권은 국가제도를 보호하고 공고히 하는 역할을 한다. 반면에, 지배 계급의 이익과 의지의 실현에 영향을 미치고 방해한다.

더욱이, 역사적 조건, 민족적 특성, 계급투쟁, 통치계급의 필요성에 따라 같은 나라의 국가들은 다른 정권을 취할 수 있다. 다른 나라 제도의 국가들은 같은 제도를 채택할 수 있다. 같은 나라는 서로 다른 역사적시기에 국체가 변하지 않는 상황에서 서로 다른 정치를 채택할 수 있다.

8. 사회적 존재와 사회적 의식과 그 관계를 간략하게 기술한다.

(1) 사회적 존재는 사회생활의 물질적 측면을 가리키며 사회물질적 생활조건의 합이다. 사회의식은 사회생활의 정신적 측면을 가리키며 사회정신 현상의 총합이다.

(2) 역사 유물주의는 사회 존재가 사회 의식을 결정하고 사회 의식이 사회 존재에 의존한다고 생각한다. 이것은 주로 다음과 같습니다.

첫째, 사회의식의 발생, 변화, 발전은 사회의 존재와 발전 변화에서 비롯된다.

둘째, 사회의식의 내용은 구체적인 형식과 계층에 관계없이 사회적 존재의 반영이다.

셋째, 사회의식의 계급 속성은 사회 존재 중 계급 관계의 반영이다.

(3) 사회 존재가 사회의식을 결정한다는 전제하에 역사 유물론도 사회의식이 사회와 상대적으로 독립적이라는 것을 확인했다. 즉, 사회의식은 자신의 능동성과 독특한 발전법칙을 가지고 있으며, 그 발전이 항상 사회의 존재와 일치하고 균형을 이루는 것은 아니다.

이것은 주로 다음과 같습니다.

① 사회의식과 사회의 발전 변화는 완전히 동기화되지 않았다.

② 사회의식 발전 수준은 사회경제 발전 수준과 불균형하다.

③ 사회 의식의 발전은 역사적 상속을 가지고있다.

④ 다양한 형태의 사회 의식이 상호 작용하고 상호 작용한다.

⑤ 사회 의식은 사회적 존재에 반작용한다.

9. 도덕의 의미, 특성 및 사회적 기능을 간략하게 설명합니다.

(1) 도덕은 사람과 사람, 개인과 사회 간의 관계를 조절하는 행동 규범의 합이다. 여기에는 윤리사상과 감정, 스타일, 정서 등이 포함된다. 윤리사상의지도하에 나타난 인간 행동.

(2) 도덕은 정치 및 법률 사상에 비해 다음과 같은 특징을 가지고 있다.

(1) 법률은 국가가 제정하고, 국가폭력기관이 집행하는 것은 타법을 강조하는 규범 체계이다. 도덕은 여론의 힘, 전통 습관, 사람들의 내면의 신앙에 의해 유지되고, 자율을 강조하는 규범 체계이다.

(2) 법은 폭력의 강제력을 물질적 힘으로 삼아 사회에 시기적절하고 강력한 규제 역할을 한다. 도덕은 사람들의 사상 수준과 사회 풍조의 영향에 달려 있어 천천히 감화될 수밖에 없다.

③ 법이 사회생활에 미치는 영향은 도덕보다 적고 도덕은 사회생활에 미치는 영향이 더 넓다.

(3) 도덕적 평가 기준. 도덕은 역사, 계급성, 계승성을 가지고 있다. 시대마다 계급마다 도덕관념과 원칙이 다르지만 도덕을 평가하는 객관적인 기준은 역사적 진보와 사회 발전에 도움이 되는지 여부다.

(4) 도덕은 상층건물에 속하며 경제 기초에 동적인 반작용이 있다. 계급 사회에서 선진 계급의 도덕은 사회 발전을 촉진하고, 후진계급의 도덕은 사회 발전을 방해한다. 자산계급 도덕은 개인주의를 핵심으로 하고, 용병과 돈을 주요 도덕 원칙으로 삼는다. 그것은 자본주의 경제의 기초를 위해 봉사하고 사회 발전을 방해한다. * * * 사회주의 도덕의 기본 원칙은 집단주의와 전심전력으로 국민을 위해 봉사하는 것으로, 이는 우리 사회주의 경제 기초의 공고함과 발전에 긍정적인 촉진 작용을 한다.

10. 과학의 의미, 특징 및 역할을 간략하게 설명합니다.

(L) 과학은 자연, 사회, 사고의 특정 규칙성 지식에 관한 이론 체계로 사회의식의 특수한 형태이다. 과학은 지식 이론 체계로서 이데올로기와 비이데올로기의 사회의식을 포함한 사회 정신 생활 현상이다.

(2) 과학은 사람들의 생산 관행과 사회 개조 실천의 직접적인 추진으로 생겨나고 발전한 것으로, 실천 경험의 총결산과 개괄이다. 과학의 임무는 실천의 기초 위에서 물질 세계 운동과 발전의 법칙을 밝히고, 사람들이 실천에서 세계를 개조하고 인식하는 활동을 더욱 지도하는 것이다. 과학은 객관성, 실천성, 논리적 체계성, 발전성의 특징을 가지고 있다.

(3) 과학은 인류 사회의 발전에서 매우 중요한 역할을 한다.

① 과학은 인류 문명의 발전을 촉진하여 인류를 자연, 사회, 인류 자체의 주인으로 만들었다.

② 과학은 사회 생산력의 발전을 촉진하고, 사회 생산성은 과학기술이 끊임없이 발전함에 따라 끊임없이 발전한다.

③ 과학은 과학적이고 효율적인 사회 관리의 중요한 보증이다.

(4) 과학은 사회의 전면적인 진보를 촉진하는 위대한 지렛대이다. 신기술혁명이 일어나면서 과학은 인류의 현재 생활과 구도에 더욱 깊은 영향을 미치고 있으며, 어떤 의미에서 인류의 미래 발전 전망을 결정한다.

1 1. 문화의 사회적 기능을 간략하게 설명합니다.

(1) 넓은 의미의 문화는 인간이 자연, 사회관계, 인류 자체를 개조하기 위해 하는 각종 활동, 그리고 이러한 활동의 적극적인 대상화 결과, 사회 생활의 물질적 영역과 정신 영역의 모든 성과를 포함한다. 이 가운데 물질 영역의 성과는 물질문화라고 하고, 정신 영역의 성과는 정신문화라고 한다. 문화는 좁은 의미의 정신문화를 가리킨다. 광의든 좁은 문화든 그 본질은 모두 인류 정신의 객체화이다.

(2) 문화의 사회적 기능은 주로 다음과 같다.

정보 기능, 즉 문화는 인류의 지식과 경험을 개인의 생명의 시공간적 한계를 돌파하여 대대로 전해 내려 널리 전파할 수 있게 한다.

(2) 교육 기능, 즉 사람이 창조한 문화는 오히려 교육과 학습을 통해 사람을 형성하고 사람의 성격, 지식, 능력을 내면화한다.

(3) 사회 발전을 촉진하는 기능, 즉 문화는 사람들의 생활방식, 활동 방식, 사고방식을 다양한 방식으로 변화시켜 사회경제, 정치, 문화 자체의 발전을 촉진하고 사회 존재에 큰 반작용을 하는 것도 문화의 가장 중요한 기능이다.

12. 정신생산과 물질생산의 관계를 간략하게 기술하다.

(L) 정신생산은 정치와 법률사상, 도덕, 예술, 과학, 철학, 종교의 생산을 말한다. 물질 생산은 사람들이 자연을 개조하고 물질적 부를 창출하는 활동을 말한다.

(2) 정신생산과 물질생산은 변증 관계이며, 차이와 연관이 있다.

(1) 이들 사이의 차이점은 다음과 같습니다.

첫째, 성격이 다르다. 전자는 사회의식 분야에 속하고 후자는 사회 존재 분야에 속한다.

둘째, 제품의 속성이 다릅니다. 전자는 정신제품을 생산하고 후자는 물질제품을 생산한다.

셋째, 생산의 구체적인 목적은 다르다. 전자는 사람의 정신적 수요를 만족시키고, 후자는 사람의 물질적 수요를 만족시킨다.

(2) 그들의 접촉은 다음과 같습니다:

첫째, 정신생산과 물질생산의 주체는 사람이며, 모두 일정한 생산방식을 가지고 있으며, 모두 일정한 사회사 조건 하에서 진행된다.

둘째, 물질생산은 정신생산의 전제이자 기초이며, 물질생산이 없는 정신생산은 불가능하다. 동시에, 정신생산은 물질 생산에 지능 지원과 사상 지도를 제공한다. 정신생산이 없으면 물질 생산이 순조롭게 진행될 수 없다.

넷째, 논술 문제

1. 과학기술은 제 1 생산력의 원리와 사회주의 현대화 건설에 대한 지도의 의미이다.

(1) 과학은 자연, 사회, 사고에 대한 사람들의 지식 체계이고, 기술은 생산 과정에서 자연 과학 지식의 응용이다. 과학기술은 생산성의 독립 요소가 아니지만 생산성의 세 가지 기본 요소에 침투하면 생산도구, 노동 대상, 노동자들의 큰 변화를 일으켜 직접 생산성으로 전환하여 사회생산의 빠른 발전을 촉진할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학기술, 과학기술, 과학기술, 과학기술, 과학기술, 과학기술, 과학기술, 과학기술)

(2) 현대사회에서 과학기술은 일반 생산력일 뿐만 아니라 제 1 생산력이기도 하다. 왜냐하면:

과학기술은 이미 생산력 발전의 가장 중요한 요소가 되었다. 고대에 생산의 발전과 경제 성장은 주로 사람들의 육체노동에 의존했다. 현대에서 노동 생산성 향상과 경제 성장의 주요 요인은 여전히 자금, 노동력, 자원의 투입이다. 현재, 과학 기술 요인은 선진국의 경제 성장 중 절반 이상을 차지하고 있으며, 일부 지역과 부문에서는 심지어 60% 에 달합니까? 90% 입니다. 따라서 과학 기술 요소는 고금의 생산력과 구별되는 기본 특징 중 하나가 되었다.

(2) 과학기술은 이미 생산력의 모든 요소에 침투했다. 근로자 기술의 향상이든, 노동 도구의 개혁과 혁신, 노동 대상의 발전, 생산성의 다양한 요소의 합리적인 배분, 생산 활동의 조직 관리는 모두 과학기술의 역할을 통해 이루어진다. 과학과 생산은 이미 하나가 되어 생산력 발전을 촉진하는 주요 지렛대가 되었다.

③ 과학기술은 현대 사회 생산의 발전에 주도적이고 선도적인 역할을 한다. 과학기술은 경제와 사회 발전에서 점점 더 중요한 역할을 하고 있다. 어떤 의미에서, 그것은 이미 경제사회의 발전을 제한하는' 결정적인 요소' 가 되었다.

(3) 사회주의 건설에 대한 지침의 의의.

(1) 덩샤오핑은 과학기술이 제 1 생산력이라고 제안했다. 이는 유물사관 이론이 시대와 함께 발전하는 데 큰 공헌이다.

② 과학기술은 제 1 생산력이고, 중국이 현대화를 실현하는 관건은 과학기술의 현대화이다. 이는 과학기술 발전을 전략적 지위로 끌어올리고' 과학교흥국' 의 중요성을 인식해야 한다.

현대 과학기술이 생산력 발전에 큰 추진 작용을 하여 우리 경제 건설은 반드시 과학기술에 의존해야 하고, 과학기술인의 역할을 충분히 발휘하고, 과학 기술 성과를 생산에 적용하여 현실적인 생산력으로 전환해야 한다.

과학기술은 제 1 생산력이다. 이는 중국이 첨단기술 지식경제를 발전시켜 중국 사회주의 현대화의 웅대한 목표를 빨리 실현할 것을 요구한다.

2. 인구요인이 사회발전에서 작용하는 원리를 이용하여 중국의 인구문제를 정확하게 인식하고 대하는 방법을 설명한다.

(1) 인구 요인이 사회 발전에서 작용하는 원리는 인구 생산이 물질 생산과 맞아야 한다는 것을 우리에게 알려준다. 인구가 많을수록 밀도가 높을수록 성장이 빠르면 빠를수록 좋다고 추상적으로 말할 수 없고, 반대로 인구가 적을수록 밀도가 작을수록 성장이 느려지면 할수록 좋다. 물질 생산에 적합한 인구 상황만이 사회 발전을 촉진하는 데 가장 유리하다.

중국은 심각한 인구 문제에 직면하고 있다. 두드러진 표현은 인구가 많고, 일정 기간 동안 성장이 너무 빠르며, 인구생산과 물질생산의 비율이 심각하게 불균형하여 인구생산과 경제건설의 갈등이 첨예하여 일련의 사회문제를 야기한다는 것이다.

(3) 중국의 인구 문제가 심각한 데에는 여러 가지 이유가 있다. 우리는 우리나라가 직면한 심각한 인구 문제를 해결하기 위해 적절한 조치를 취해야 한다.

첫째, 의식적이고 체계적으로 인구를 통제하고, 출산율을 낮추고, 점차 과다한 인구를 줄여야 한다.

둘째, 인구의 자질을 제고하고, 우생육을 제창하며, 전 민족의 과학 문화 자질을 제고하고, 인구 구조를 최적화한다. 우리는 중국 인구 문제의 심각성을 보아야 할 뿐만 아니라, 그 해결에 대해 자신감이 충만해야 한다.

3. 사회의식의 상대적 독립 원칙과 사회주의 정신문명 건설에 대한 지도의 의미를 시험한다.

(L) 사회의식의 상대적 독립성은 사회의식이 사회의 존재를 반영하고 사회의 존재에 의해 결정될 뿐만 아니라 자신의 능동성과 독특한 발전법칙을 가지고 있다는 것을 의미하며, 그 발전이 항상 사회의 존재와 일치하고 균형을 이루는 것은 아니다.

(2) 사회의식의 상대적 독립성은 주로 다음과 같은 경우에 나타난다.

① 사회 의식과 사회적 존재는 완전히 동기화되지 않았다.

(2) 사회 의식과 사회 경제 발전 수준의 불균형;

③ 사회 의식의 발전은 역사적 상속을 가지고있다.

④ 다양한 형태의 사회 의식이 상호 작용하고 상호 작용한다.

⑤ 사회의식이 사회에 존재하는 역동적인 반작용은 사회의 존재를 촉진하거나 방해할 수 있다.

(3) 사회의식의 상대적 독립 원칙을 파악하는 것은 우리 사회주의 정신문명을 건설하는 데 중요한 의의가 있다.

① 사회의식의 발전은 사회와 함께 존재하고 사회경제 발전 수준도 완전히 동기화되지 않기 때문에 중국은 사회주의 물질문명을 건설하는 동시에 선진 자본주의 국가보다 높은 사회주의 정신문명을 건설할 수 있다.

사회의식의 발전은 그 자체의 역사적 전승과 독특한 발전법칙을 가지고 있기 때문에 조국의 모든 우수한 정신문화유산을 계승하려고 노력하며 사회의식 발전의 특수한 법칙에 따라 우리 사회주의 정신문명의 발전을 강력하게 추진할 것이다.

(3) 사회의식이 사회 존재에 역동적인 반작용을 하기 때문에 선진 사회주의 정신문명을 건설하는 것은 사회주의 물질문명 건설에 적극적인 추진 역할을 하고 정확한 발전 방향을 보장할 것이다.

4. 사회의식의 반응 원리를 이용하여 현재 우리나라가 사상윤리 건설을 강화하는 의미를 설명한다.

(l) 사회 의식의 반응 원칙. 사회의 존재는 사회의식을 결정하고, 사회의식은 사회 존재에 역동적인 반작용을 하는데, 이는 사회의식의 상대적 독립성의 두드러진 표현이다.

이 반응은 두 가지 상황에서 나타납니다.

첫째, 선진 사회의식은 사회 발전에 긍정적인 추진 작용을 한다.

둘째, 낙후된 사회의식은 사회 발전을 가로막는 부정적인 작용을 하고 있다. 사회의식이 사회에 존재하는 반작용은 사람들의 실천 활동을 통해서만 실현될 수 있다.

(2) 이 원칙은 우리 사회주의 사상 도덕 건설을 강화하는 데 의미가 있다.

우리나라는 오랫동안 사회주의의 초급 단계에 있을 것이다. 이 단계에서 마르크스주의를 지도하는 선진 사회의식과 사상도덕이 사회주의 발전에 주도적인 역할을 한다. 그러나 동시에 부패, 낙후, 반동적인 사회의식, 사상도덕, 부식독인심, 사회주의 발전을 가로막고 있다.

② 이 원칙은 사회주의 사상 도덕 건설을 강화하는 중요한 이론적 기초이다. 사회주의 사상 도덕 건설 은 선진적 인 사회 의식 과 마르크스 레닌주의, 모택동 사상, 등소평 이론 의 사상 도덕 관념 으로 사람 을 교육하고 애국주의, 집단주의, 사회주의 교육 간부 와 군중 으로 자산계급 과 모든 착취 계급 의 부패 사상 도덕 관념 을 제고하고, 사람 의 사상 도덕 자질 을 높여 이상, 도덕, 문화, 규율 이 있는 세대 사회주의 를 양성하는 것 이다

사회주의 사상 도덕 건설을 강화하는 것은 우리나라의 현대화 건설과 개혁 개방이 사회주의 방향과 도로를 따라 순조롭게 진행되는 중요한 보증이다.

5. 사회주의 현대화 건설에서 어떻게 조국의 전통문화를 올바르게 대하는지 시연하다.

(L) 전통문화는 일반적으로 역법에서 물려받은 민족문화를 가리키며 역법 전승 이후 비교적 안정된 문화나 현지 민족문화를 가리킬 수 있다. 일반적으로 민족 문화는 민족 토양에 뿌리를 두고 민족의 전반적인 의식과 가치 취향을 대표한다. 종종 더 견고하고, 오래 지속되고, 비교적 안정적이며, 달력에서 더 쉽게 상속될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 전통문화는 일반적으로 민족문화입니다.

(2) 사회주의 현대화 과정에서 우리는 우리 중화민족의 전통문화를 올바르게 대하는 것에 각별한 주의를 기울여야 한다.

첫째, 문화는 전승되고, 어떤 새로운 문화의 탄생도 전통문화의 전승과 불가분의 관계에 있다. 우리는 중화민족의 선조들이 남긴 귀중한 유산을 눈감아서는 안 되며, 그것을 부담으로 버려서는 안 된다. 전통 문화의 전승 없이는 중국의 현대화가 없다.

둘째, 전통문화는 이중성을 가지고 있어 반드시 정확하게 대하고 계승을 비판해야 한다. 어떤 전통 문화든 에센스와 찌끼의 구분이 있다. 한편으로는 어떤 문화든 항상 긍정적이고 합리적인 면이 있다. 반면에, 어떤 문화든 낙후되고, 소극적이고, 보수적인 요소가 있을 것이다. 따라서 전통문화에 대한 올바른 태도는 정수를 취하고, 찌꺼기를 버리고, 고대부터 현재에 사용하고, 새로운 것을 내놓고, 전면적인 긍정과 전면적인 부정은 모두 잘못된 것이다. 우리는 마르크스주의의 지도 아래 중국 전통문화의 모든 우수한 성과를 대대적으로 발양하여 사회주의 현대화 사업에 더 잘 봉사할 수 있도록 해야 한다.