그 후 얼마 지나지 않아 그는 정치 생활을 시작했다. 스물세 살 때 그는 하원에 선출되었다. 그는 재능이 있었지만 엘리자베스 여왕은 그를 어떤 중요한 직위나 수익성 있는 직위로 임명하는 것을 거절했다. 그 이유 중 하나는 그가 의회에서 여왕의 확고한 지지를 받는 세금 법안에 대담하게 반대했기 때문이다. 그는 생활이 사치스럽고, 돈을 헤프게 쓰고, 빚을 "빌리다" 는 것은 거리낌이 없다. 사실 그는 빚 때문에 한 번 체포된 적이 있다.
베이컨은 젊은 귀족 에섹스 백작의 친구이자 고문이 되었고, 에섹스 백작은 야심차고 민심을 얻었고, 에섹스는 베이컨의 친구이자 관대한 기부자가 되었다. 하지만 에섹스의 야심이 팽창하여 쿠데타를 일으켜 엘리자베스 여왕을 전복시키려 할 때 베이컨은 충성스러운 여왕을 최우선으로 삼으라고 경고했다. 그럼에도 불구하고 에섹스는 쿠데타를 일으켰지만 실패했다. 베이컨은 백작의 반역죄를 기소하는 데 적극적인 역할을 했고 에섹스는 참수되었다. 사건 전체가 많은 사람들을 베이컨을 아프게 했다.
엘리자베스 여왕은 1603 년에 세상을 떠났고, 베이컨은 후임자 왕 제임스 1 세의 고문이 되었는데, 제임스는 베이컨의 건의를 받아들이지 않았지만 베이컨을 높이 평가했다. 제임스 통치 기간 동안 베이컨은 정부에서 단계적으로 승진했다. 베이컨은 1607 년 제 2 의 법무장관이 되었고, 16 18 년 영국 대법관으로 임명되어 미국 법원장과 비슷한 직위를 갖게 되었다. 같은 해 그는 남작으로 봉쇄되었다. 162 1 자작이 되다.
그러나 음악은 극도로 슬프고, 베이컨은 나중에 큰 골칫거리에 빠졌다. 판사로서 베이컨은 소송 당사자의' 선물' 을 면전에서 받아들였다. 이것은 흔하지만 명백히 불법이다. 의회에서 그의 정적은 이 기회를 잡아서 그를 퇴진시키려 하고 있다. 베이컨은 기탄없이 자백하고, 징역형을 선고받고, 런던탑에 감금되며, 종신토록 어떤 공직을 맡는 것이 금지되었다. 동시에, 그는 많은 돈을 벌금을 물었다. 왕은 곧 베이컨을 감옥에서 석방하고 벌금을 면제했지만, 그의 정치 생활은 끝났다.
오늘날 고위 정치인들이 뇌물을 받거나 다른 방법으로 대중의 신뢰를 짓밟아 체포된 사례가 많다. 그런 사람은 체포된 후, 다른 사람들이 부정행위를 하고 있다고 주장하면서 자신을 변호하기 위해 기소하는 경우가 많다. 만약 우리가 이 변호를 진지하게 받아들인다면, 그것은 부정행위를 하는 정치인들이 처벌의 선례가 없다면 처벌을 받지 않는 한 처벌을 받지 않을 것이라는 의미인 것 같다. 베이컨의 고백은 다르다: "나는 지난 50 년 동안 영국에서 가장 공정한 판사였지만, 나의 유죄 판결은 의회가 최근 200 년 동안 내린 가장 공정한 비난이다."
이렇게 적극적이고 충실한 정치 생활은 다른 일을 할 시간이 없는 것 같다. 그러나 이 책에서 베이컨의 불후의 명성과 지위는 그의 철학 저작이지 그의 정치 활동이 아니다. 그의 첫 번째 중요한 작품인' 수필' 은 1597 에 처음 발표되었고, 이후 해마다 증보되었다. 이 책은 간결하고 흥미진진하며, 정치뿐만 아니라 많은 인생철학을 포함한 많은 견해를 담고 있다. 다음은 몇 가지 대표적인 단어입니다.
젊은이들은 판단보다는 발명에 더 적합하고, 상담보다는 실제 업무에 더 적합하고, 정해진 직업보다는 혁신에 더 적합하다. 노인들은 많이 부인하고, 협상 시간이 길며, 부담할 위험도 적다. 노소 두 가지가 결합되면, 그들은 많은 혜택을 받을 수 있다. 왜냐하면 그들은 장점을 취하여 단점을 보완할 수 있기 때문이다. ...
-"청년과 노년에 대해 이야기하다"
아내와 자녀를 둔 사람들은 이미 운명을 위해 담보물을 지불했다 ...
-"결혼과 싱글에 대해 말하기"
베이컨 본인은 결혼했지만 아이가 없다.
하지만 베이컨의 가장 중요한 저서는 과학철학에 관한 것이다. 그는 여섯 부분으로 나누어 거작' 위대한 르네상스' 를 쓸 계획이다. 나는 첫 번째 부분에서 우리의 지식을 재확인 할 계획이다. 두 번째 부분은 새로운 과학적 조사 방법을 설명합니다. 세 번째 부분은 실험 데이터를 수집합니다. 네 번째 부분은 그의 새로운 과학 작업 방법을 설명한다. 다섯 번째 부분은 몇 가지 시도 된 결론을 제시합니다. 마지막 부분은 그의 새로운 방법을 통해 얻은 지식을 총결하였다. 상상할 수 있듯이, 이 웅장한 계획은 아리스토텔레스 이후 가장 야심찬 생각일지도 모른다. 결코 완전히 실현되지 않았다. 하지만' 학술진보' (1605) 와' 새로운 도구' (1620) 는 그의 거작의 처음 두 부로 간주 될 수 있다.
"새로운 도구" 는 베이컨의 가장 중요한 작품 일 수 있습니다. 이 책은 기본적으로 사람들에게 실험 조사 방법을 채택할 것을 호소한다. 아리스토텔레스의 연역 논리 방법의 부조리에 전적으로 의존하기 때문에, 새로운 논리적 방법인 귀납법이 필요하다. 지식은 우리가 추론하는 알려진 조건이 아니라, 조건에서 얻은 결론이거나, 우리가 목적을 달성하고자 하는 결론이다. 사람이 세상을 이해하려면 먼저 세상을 관찰해야 한다. 베이컨은 먼저 사실을 수집한 다음 귀납적 추리를 통해 이러한 사실들로부터 결론을 도출해야 한다고 지적했다. 과학자들이 항상 모든 세부 사항에서 베이컨의 귀납을 따르는 것은 아니지만, 그가 표현한 기본 사상은 관찰과 실험에 큰 의미가 있으며, 이후 과학자들이 채택한 방법의 핵심을 형성한다.
베이컨의 마지막 책은' 뉴웨스트 아틀란티스' 로 태평양의 한 허구 섬에 있는 유토피아 국가를 묘사한다. 책 속의 배경은 토마스 무어 경의 유토피아를 생각나게 하지만, 그의 전체 관점은 완전히 다르다. 베이컨의 책에서, 그의 이상 왕국의 번영과 행복은 그가 집중하는 과학 연구에서 직접 의존하고 있다. 물론 베이컨은 간접적으로 독자에게 과학 연구의 현명한 응용이 유럽 인민을 그의 신비한 섬의 국민처럼 번영하고 행복하게 할 수 있다고 말했다.
사람들은 프란시스 베이컨이 진정한 현대 철학자라고 말할 수 있다. 그의 세계관은 종교가 아니라 세속적이다. 그는 이성주의자이지 미신 숭배자가 아니라 경험주의자이지 궤변가가 아니다. 정치적으로, 그는 현실주의자이지 이론가가 아니다. 그의 해박한 지식과 그의 멋진 문필은 과학기술과 하나가 되었다.
베이컨은 충성스러운 영국인이지만, 그의 식견은 자신의 국경을 훨씬 뛰어넘었다. 그는 세 가지 야망을 나누었다.
한 부류의 사람들이 서로 그리워하고, 경영이 참담하고, 자신의 영토 안에서 촉의 장관을 얻어 청운을 노리고 있다. 둘째, 정부는 의식걱정, 기관이 지쳐서 다른 사람의 상태를 정확히 파악하고 자국의 잠재력을 확대하고자 한다. 무릎을 꿇는 사람이 많을수록 좋다. 이 세대는 욕심이 많지만 최고다. 만약 한 사람이 가시덤불을 뚫고, 등반을 열심히 하고, 인류가 천지의 경험을 즐기고, 우주의 재능을 장악하게 한다면, 그것은 정말 야심차고, 그리고 ... 완벽합니다.
베이컨은 과학의 선도자이지만, 그 자신은 과학자가 아니며 동시대의 진보를 따라잡을 수 없다. 그는 나필 (최근 대수 발명) 과 케플러, 심지어 그의 영국 동료인 윌리엄 하비까지 소홀히 했다. 베이컨은 열이 운동의 한 형태인 중요한 과학 이론이라고 정확하게 지적했지만 코페르니쿠스의 천문학적 이론을 받아들이기를 거부했다. 그러나 베이컨은 완전하고 정확한 과학 법칙을 제시하는 것이 아니라 무엇을 배워야 하는지에 대한 개요를 제시해야 한다는 점을 기억해야 한다. 그의 과학적 추측은 최종 결론이 아니라 진일보한 토론의 출발점으로 삼는 것이다.
프란시스 베이컨은 귀납적 추론의 목적을 처음으로 깨달은 사람도 아니고 과학이 사회에 여러 가지 가능한 이익을 가져다 줄 것이라는 것을 처음으로 깨달은 사람도 아니다. 그러나 그 이전에는 아무도 이렇게 열정적이고 광범위하게 이런 관점을 발표한 적이 없다. 또한 베이컨은 좋은 작가이기 때문에 부분적으로 주요 정치인으로서의 명성 때문에 과학적 관점에 큰 영향을 미친다. 1662 런던 왕립학회가 과학지식의 성장을 촉진하기 위해 설립되었을 때 창시자는 베이컨을 그들의 계몽자라고 불렀다. 그리고 프랑스 계몽운동 시절 백과사전을 편찬할 때 디드로, 알랑벨 등 주요 편집자들은 베이컨을 그들의 저서의 계몽자로 칭찬했다. 만약' 새로운 도구' 와' 뉴 아틀란티스' 가 오늘 독자가 이전보다 적다면, 그 의미가 이미 널리 받아들여졌기 때문이다.
사람들은 베이컨을 다가오는 과학시대의 또 다른 선구자인 르네 데카르트와 비교할 이유가 있다. 베이컨은 데카르트보다 이전 세대 (30 년) 이다. 그는 데카르트보다 관찰과 실험의 중요성을 더 강조했지만, 이 프랑스인의 위대한 수학 발명은 이 대비의 저울을 그에게 유리한 방향으로 약간 기울게 했다.
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루소
장 자크 루소는 17 12 년 6 월 28 일 제네바에서 태어났다. 아버지는 시계장인으로, 어머니는 그가 태어난 지 10 일 만에 갑자기 돌아가셨다. 장 자크는 어려서부터 고모 수잔 루소가 키웠다. 1722 년에 아버지는 제네바를 떠나 정식으로 니온에 정착했다. 자크와 그의 사촌 동생을 제네바에서 멀지 않은 포세스 목사의 집에서 기양하게 하다. 1724 년에 그는 제네바로 돌아와 삼촌의 집에 살면서 서류 한 부를 가지고 견습생으로 일했다. 그의 아버지는 1726 년에 재혼했다. 3 년째 되는 해에 루소는 앙계로 가서 한 목사의 소개로 드 워렌 부인을 만나러 갔다. 그의 아내는 그를 토리노에 있는 새 목사 교육대학원으로 보냈는데, 그곳에서 루소는 개신교 신앙을 포기하겠다고 맹세했다. 그가 토리노에 있을 때, 그는 드 비셀리 부인의 집에서 3 개월 동안 하인으로 일했고, 후에 다시 드 곡봉 백작을 위해 봉사했다.
1729 년, 그는 안시로 돌아와 드 워렌 부인의 집에서 살다가 라사르 신학원에서 몇 달 동안 머물면서 대성당 합창단의 인턴이 되었다. 이 기간 동안 나는 프리부르크와 로잔으로 가서 나차트에서 음악을 가르쳤다. 1736 년, 루소와 드 워렌 부인은 처음으로 이 아름다운 정원에서 살았다. 이듬해 제네바 법에 따르면 루소는 성인이 되어 제네바로 가서 어머니의 유산을 받았다. 그는 병에 걸리기 쉽고, 점점 자신의 건강에 대해 걱정하고 있다. 1738 년 수매원으로 돌아와 드 워렌 부인의 푸대접을 받고 독학을 열심히 했다. 1742 년 파리에 도착; 루소는 프랑스 과학원에 새 음악 기호에 대한 그의 건의를 낭독하고 이를 위해 증명서를 받는 것을 추천받았다. 1743 년에 루소는 드 몬타구 백작의 비서가 되었고 백작은 대사로 베니스에 갔다. 그는 그와 함께 갔는데, 1 년도 채 안 되어 드 몬타구와 사이가 틀어졌다. 파리로 돌아와 아파트에 살 때, 나는 세탁부 트레이시 보 바서를 만났다. 1745 년 3 월에 그녀와 동거했다. 그는 오페라' 로맨틱 시인' 을 완성했다. 디드로와 콘티 자크를 만났습니다. 그는 또한 볼테르와 라모가 합작한' 라밀절' 을 오페라로 각색했다.
1746 년에 그는 두평 부인의 비서가 되었다. 두평의' 시골 별장' 에서 루소는' 실비의 길' 이라는 시극을 썼다. 그의 첫 아이가 태어났고, 그는 그를 고아원으로 보냈다. 우리 아버지는 1747 년에 돌아가셨다. 그는 코미디' 대담한 계약' 도 썼다. 1749 년, 달랑벨의 요청에 따라 그는 백과사전의 음악 항목을 집필했다. 그는 디종 대학에서 조직한 작문 대회에 참가할 계획이다. 1750 년 디종 대학은' 과학과 예술의 번영이 돈화인지 봉황 풍속인지' 라는 글로 루소에게 상을 수여했다.
1752 년 10 월, 그의 희극 오페라' 시골예언자' 가 단풍백로궁 프랑스 왕 루이 15 앞에서 공연을 하며 큰 성공을 거두었다. 국왕은 그를 부르려 하였으나, 그는 가지 않았다. 1754 년, 루소는 트리사와 함께 제네바로 가서 다시 칼빈주의로 개종하여 제네바 시민권을 회복했다. 1755 년에 그는' 사회 불평등의 기원' 을 썼다. 1756 년, 루소와 테레즈는 더비 부인의 외딴 곳에 살면서' 뉴엘로이스' 를 쓰기 시작했다. 1757 년에 그는 디드로와 싸우고 화해했다. 그는 더비 부인과 불화하여 12 월에 은거처에서 이사했다. 루소는 환상상실의 슬픔을 느꼈다. 사랑과 우정이 그를 버렸다. 그는 거대한 음모가 있다고 의심하기 시작했다: 그의 옛 친구들은 모두 그를 해치려고 음모를 꾸몄다. 그는 매우 좌절하여 많은 작문 계획을 포기했다. 하지만 그는 강력한 사람들의 보호를 받고 룩셈부르크 원수의 호의를 받아들이고 몽모랑시의 몽루이 가든에 사는 것을 상상했다.
176 1 년,' 줄리' (또는' 뉴아이로') 가 파리에서 출판되어 큰 성공을 거두었다. 1762 년에 그는' 드 말레제브 씨에게 보내는 편지' (2 월),' 사회계약론' (4 월) 과' 에밀' (5 월) 을 출판했다. 얼마 지나지 않아' 아미아' 라는 책은 경찰에 의해 몰수되어 파리 대학 (소방) 에서 비판을 받고 국회에서 검거되었다. 루소 풍문 당국은 그를 체포하라는 명령을 내렸고, 즉시 스위스로 도피하여 에비턴에 도착하여 워드산촌에 숨었다. 이때 제네바는' 아미아' 와' 사회계약론' 을 압수해 루소 체포를 명령했다. 루소는 어쩔 수 없이 다시 도망쳐 나차트의 모티에에 숨었는데, 그것은 프러시아에 속한 땅이다.
1764 년에 그는 산에서 편지를 썼다. 12 월 제네바는 루소가 다섯 자녀를 버리고 고아원에 보냈다는 것을 암시하는 익명의 팜플렛' 시민의 느낌' 을 발표해 루소가' 참회록' 을 쓰기로 했다. 루소는 1765 년에 모티에에서 추방되어 비은호의 상트피터 섬으로 갔다. 은둔 2 개월 후, 그는 스트라스부르로 도피하여 파리로 갔다가 영국 철학자 휴무의 초청을 받아 영국으로 갔다. 몇 달도 채 안 되어 루소와 흄은 말다툼을 벌여 서로 팜플렛을 써서 상대방을 비난했다. 런던과 파리의 여론계는 이 싸움에 대해 매우 우려하고 있다. 1767 년 영국 왕 조지 3 세는 매년 루소 100 파운드의 연금을 주기로 동의했다. 루소는 영국 우튼을 떠나 행방을 알 수 없었다. 1768 년, 그는 섬에서 수집한 책과 식물 표본을 가지고 리옹에 도착했고, 그르노블에 이르러 상베리를 거쳐 부구완에 머물며 8 월 테레사와 정식으로 결혼했다.
1770 년에 그는 리옹에 가서 볼테르 조각상 제막식에 참석했다. 파리로 돌아가서 머물다가' 참회록' 원고가 친한 친구 사이에서 전해지기 시작했다. 1774 년에 그는 독일 뮤지션 글루크와 함께' 시골 예언자' 를 위해 작곡을 하러 외출했다. 1776 년' 대화록: 자크가 루소를 논평하게 하라' 가 완성되었고,' 외로운 행인의 재검토' 제 1 권이 쓰여졌다. 그는 나이가 많고 생활이 어렵고 테리사는 이미 오랫동안 아팠다. 루소는 1778 년 7 월 2 일 사망해 양서도에 묻혔다. 1794 년 프랑스 대혁명 5 년 후 시신이 옮겨져 파리의 선현사에 묻혔다.
루소 뒤에는' 참회록' (처음 6 권 1782, 전문문 1789),' 외로운 행인의 백일몽' (1
176 1 연말에 네덜란드 편집장 레이루소는 그의 전집 제 1 권에 한 작가의 생애를 첨부하고 싶다고 말했다. 루소는 이런 문장 때문에 많은 사람들이 연루될 것이라고 대답했다. 그러나 그는 이미' 뉴아이로이스' 라는 책에서 자서전을 쓰겠다는 뜻을 밝혔다. 그는 소설 형식을 취하고 싶어한다. 마치' 아미아' 라는 책의 구조와 비슷하다. 이번에 그가 예의 바르게 레이의 건의를 거절한 지 얼마 되지 않아, 그는 드 말레제불 씨에게 네 통의 유명한 편지를 써서 자신을 위해 초상화를 그리게 했다. 이것은' 고백' 의 공식 전주곡으로 볼 수 있다. 그는 편지에서 자신의 이익을 변호하지만, 동시에 자신이 모두가 말하는 그런 냉소적인 사람이라는 것을 부인했다.
1762 년 6 월, 루소에게 청천벽력이었다. 파리 의회는 에밀을 금지하고 저자를 체포하라고 명령했다. 루소는 황급히 도망쳤다. 이후 그는 줄곧 문장 글을 써서 여론 앞에서 자신을 변호했다. 1764 년, 그는 나채트 백작의 봉지 모티에에 기숙하여 모르는 사람으로부터' 시민의 느낌' 이라는 책을 받았다. 그는 볼테르가 진정한 저자라는 것을 인정하지 않지만, 그는 이 책이 그의 오랜 친구 더비 부인의 부추김을 받아 쓴 것이라고 믿는다. 이 팜플렛은 욕설로 가득 차 있으며, 양심을 잃고 자식을 버린 아버지, 진레자 레바젤의 애인, 루소의 일생 동안 그가 헌신미덕으로 표방한 모든 악행에 대해 끔찍한 폭로를 했다. 루소는 이때 정말 회고록을 써서 후세 사람들의 이해를 얻으려 했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 회고록, 회고록, 회고록, 회고록, 회고록) 적들이 그의 생활을 더럽히지 않도록 해라.
그는 사방을 떠돌아다니지만 자백서를 쓰는 일은 줄곧 중단되지 않았다. 1766 년 말, 제 1 부 완성. 당시 그는 6 장 말미에 이렇게 말했다. "나중에 나는 좀 더 컸고, 좋은 일을 했다. 나도 똑같이 솔직하게 그들을 언급할 것이다. 이건 내 계획이야. 하지만 여기서 멈춰야 해. 클릭합니다 그러나 2 년 동안 잠잠한 후, 그는 적들이 여전히 음모를 꾸미고 있다고 생각했고, 그는 이 음모의 피해자였다. 만약 그가 반격하지 않는다면, 그는 오랫동안 기억될 것이다. 1770 년 말, 그는 12 장을 썼다. 루소는 원래 3 부를 쓰려고 했지만 결국 포기했다.
참회록' 에는 세 개의 원고가 있다. 첫 번째, 또한 최초의, 불완전, 4 장에서 일시 중지 합니다. 그의 의뢰인인 두 베루가 죽은 후, 그는 그것을 나채트 도서관에 보냈다. 두 번째 사본은 완전하며 파리 하원 도서관에 보관되어 있다. 루소가 출판문으로 지정한 제네바 원고도 있다.
루소의 뜻에 따르면,' 참회록' 은 그가 죽은 지 오래지 않아 출판된 것 같다. 그러나 첫 번째 부분은 그가 죽은 지 4 년 만에 출판되었다. 작가는 당시 살아 있던 적이 영향을 받지 않았다. 두 번째 부분은 프랑스 대혁명이 발발한 1789 년에 출판되었다. 어떤 사람들은 이것들이 사실 루소 본인의 교묘한 안배라고 말한다. 그는 이 책이 비밀이라는 것을 알고 있거나 출판하지 않으면 적대 단체들을 불안하게 할 수밖에 없다는 것을 알고 있다. 그는 1770 년에 파리에 정식으로 정착했고 살롱에서 적어도 세 번은 그의 참회록을 읽었다. 이것이 그들을 불안하게 합니까? 그가 데비 부인을 정말 놀라게 했다는 것은 확실하다. 그녀는 경찰에게 개입하여 루소와 협의하여 독서를 중지하라고 요구했다. 나중에 그녀는 자신의 회고록을 쓰기 시작했다. 일찍이 1766 년에 휴무는 루소와 다투는 이야기를 발표했고, 디드로는' 클로드와 니론의 업적' 글에서 그의 오랜 친구를 은밀히 공격했다. 자백' 은 출판하기 전부터 열띤 토론과 논쟁을 불러일으켰는데, 이것은 성공의 보증이다.
루소는 서문이든 본문이든, 후세 사람들에게 독특한 작품을 쓰겠다고 입을 열었다. 그의 책 제목은 세인트 아우구스티누스 (354-430) 의' 참회록' 을 생각나게 한다. 루소는 원작을 직접 보지 못했을 것이다. 그러나 그는 고백의 첫 번째 부분에서 그가 읽었다고 언급 했습니까? 휴얼의 "교회와 제국의 역사"; 적어도 그는 세인트 아우구스티누스의 참회록에서 발췌한 것을 볼 수 있었다. 그는 수매원에서 예수회 사의 저서를 읽으며 불가피하게 아우구스티누스의 이론을 접할 수 있게 했다. 그러나 만삼에서 루소의 깨달음이 하늘의 계시와 같다고 생각하는 사람들이 있다 해도, 세인트 아우구스티누스가 마니교를 포기하고 기독교로 개종하는 것과 마찬가지로, 루소의 가슴과 천회와 성인 파이오니아는 크게 다르다고 할 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언)
몽전은 16 세기의 가장 영향력 있는 사상가 중 하나이며, 그의 산문집도 자서전적 성격이다. 하지만 루소가 그를 언급했을 때, 말투는 매우 불경스러웠다. "나는 몽다를 이런 위선적인 지도자로 여겼고, 그들도 진실을 말하고 사람을 속였다." 그는 자신의 결점을 폭로했지만, 단지 귀여울 뿐, 아무도 얄미운 사람이 없었다. 몽전은 자신을 자신처럼 그렸지만 한 면만 그렸다. "그러나, 우리가 보기에, 루소와 몽전은 정신적으로 아무런 관련이 없는 것은 아니다. 몽전 산문집의 결론은 "공명정대하게 자신의 존재를 즐기는 것은 절대적이고 신성하다" 며 루소가' 참회록' 에서 추구하는 행복 공식의 정확한 표현이 아니다. 결국, 이 두 책의 목표는 매우 유사하다. 루소는 몽다에 대해 이야기할 때 공격적이었는데, 이는 그가 몽전 작품의 영향에서 완전히 벗어나지 못한 것을 몹시 싫어했음을 시사하는 것일 수 있다.
17 세기에 많은 회고록이 출간되어 선량함을 권하고 18 세기에 1 인칭으로 쓴 소설이 정식 회고록으로 출판되어 유행하기 시작했다. 이것들은 분명히 루소의 참회록 유파의 형성에 영향을 미치지 않을 것이다.
위에서 언급한 조각화의 영향은 루소가 자서전 소설이나 소설 방면에 있어서 절대적인 혁신자가 아니라는 것을 설명할 수 있을 뿐이다. 그러나 모든 위대한 작가들과 마찬가지로, 그는 자신의 시대의 새로운 조류를 차용하여, 당시 여전히 흔들리고 있던 탐구로 독특한 작품을 창작하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 이 점에서 사람들은 그의 작품이 독특하다는 것에 동의할 수 있다.
"참회록" 을 쓰기 전후에 루소는 원래 자신을 변호하고 싶었다는 것을 설명했다. 그에게 이것은 소송이다. 이 소송에서 그는 피고의 역할을 맡았고, 원고는 그의 옛 친구였다. 그들은 그의 책을 증거로 휘두르며 그의 추악한 행동을 열거하고, 장 자크는 야만인, 나쁜 놈, 괴물이라는 반박할 수 없는 판결을 내렸다.
루소는 피고로서 그에 대한 가장 좋은 변호는 세심하고 진실하게 그의 정신 초상화를 그리는 것이라고 생각한다. 그는 "자신의 영혼이 독자의 눈에 투명하기를 바란다" 고 말했다. 그는 사람들이 그를 비난하는 단점을 철저히 설명하고, 그의 마음속에 묻혀있고, 알려지지 않고, 항상 죄책감을 느끼게 하는 다른 결점을 인정했다. 동시에 그는 "한 사람의 마음이 아무리 순결해도 가증한 죄악을 숨기지 않는다" 고 말했다. 그의 삶의 모든 생각과 행동에는 의미가 있는데, 이 의미는 때때로 그가 직접 해석하기도 하고, 때로는 독자들에게 그와 함께 발견하라고 요구하기도 한다. (존 F. 케네디, 생각명언) 동시에, 우리는 또한' 참회록' 이 전체 생활의 거울이라는 것을 보았는데, 이런 생활에 대한 서술은 전적으로 개인을 위한 것이다. 그가 이 책을 쓴 것은 유언장으로 썼기 때문에, 그가 최근에 다 쓸 수 없을까 봐 두려웠다. 글을 다 쓴 후, 그는 동시대 사람들에게 남기고 싶지 않고 후세에 남겨져 루소가 이 책을 쓸 때의 사상적 복잡성을 알 수 있다.
은둔자가 제정한 작문 계획에는 감성윤리학이나 성인유물주의라는 제목의 대작이 있다. 그는 "대부분의 사람들은 생활 과정에서 종종 자기와 같지 않다" 고 생각한다. 이 논증에서 루소는 그에게 "이러한 변화의 원인을 찾고, 우리 자신의 개인에 의존하는 원인을 연구하고, 우리가 어떻게 그것들을 장악할 수 있는지를 지적하여 우리 자신을 더 좋게 만들 수 있다" 고 조언했다. 그는 곧 이 일을 포기했다. 이런 일의 깊이와 폭이 그를 낙담시켰기 때문이다. 그러나' 자백서' 에서 그는 이 일이 지지하는 논점을 언급하고 서술했다. 이것은 또한 루소가' 참회록' 에서 모든 사소한 일을 상세히 묘사한 이유도 설명한다. 인간성이 물질세계와 사회세계에서 외부의 영향에 굴복하는 이유를 찾아내기 위해서다. 그는 또한 모든 것을 설명하는 의지와 과학에 가까운 방법을 추가하여 이렇게 말했다. "느낌과 사상 사이에는 어떤 연속성이 있다. 첫 번째 영향 후, 당신은 첫 번째 것을 이해해야만 다음 것을 판단할 수 있다. 나는 사람들에게 연락의 결과를 보여 주기 위해 모든 곳에서 원래의 원인을 설명하려고 노력했다. "
따라서 루소는 어린 시절에 찾아가야 한다는 것을 알고 처음 몇 년 동안 그의 행동에 미치는 영향을 충분히 깨달았다. 그를 따라, 우리는 루소의 어린 시절이 모호한 교육으로 성장한 것을 볼 수 있다. 그는 성인의 책임을 감당하기 위해 발버둥치고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 예민한 영혼에 따뜻함과 사랑이 부족하다는 것은 정말 비극이다. 그는 자신이 한 가정의 초점이라고 생각한 적이 없다. 그의 정신 상태와 물질적 생활은 항상 끊임없는 파동 속에 있다. 그는 너무 일찍 낭만적인 상념, 로마의 번화한 기상, 심지어 사랑의 신비까지 접했다. 그래서 이런 터무니없는 교만 속에는 병적인 겁이 숨어 있다. 그래서 위대한 동경과 꿈에 대한 사랑, 허위와 위장에 대한 필요, 자아를 피하고 또 다른 일시적인 사람에게 숨어 있는 자질. 그의 결점은 그의 장점과 마찬가지로 자유방임, 불확실한 청년과 불가분의 관계에 있다.
그는 자신의 운명을 결정하고 통제할 수 없는 일련의 고통의 시작을 상징하는 어린 시절의 장면을 반복해서 언급했다. 그는 심각한 결과를 초래한 재난을 제기하는 것에 만족하지 않고, 여러 가지 재난을 열거하여 끊임없이 그를 풀 수 없는 그물에 묶었다. 이 모든 것은 그가 운명의 잔혹한 장난감이라는 것을 강조하기 위해서이다. 그래서 그가 자신의 일생을 회고했을 때, 그는 한숨을 쉬었다. "나의 출생은 나의 첫 불행이다."
그는 외롭고 싫어서 전 세계를 돌아다니며 살 곳을 찾고 싶어한다. 죄가 사회에 있는데, 사회가 먼저 그를 오해했기 때문이다. 이렇게 자백하면 새로운 방향이 생긴다. 복잡한 지혜를 가진 이 사람은 탈선을 두려워하지 않는다. 그는 그의 마음속의 악은 사회에서 나왔고, 그의 불행은 세상을 기소하는 것을 두려워하지 않는 이 사람에 대한 세계의 보복이라고 말했다. 그러므로, 자신의 신앙을 위해 고생하고, 오직 자신만이 장악할 수 있는 진리를 견지하고, 불가사의한 어려움을 참는 것이 열사의 행동이다. 루소는 이와 관련하여 자신이 소크라테스의 유사점이라고 생각한다. 그의 출신과 교육은 그의 일생의 평범함을 운명짓는 것 같다. 그러나 그는 비극의 영웅처럼 자강불식하며 고난과 넘을 수 없는 운명으로 일반인과 다르다. 그는 후세를 위해 걸출한 조각상을 세워야 한다: 그는 사고에서 벗어날 수 없는 사상가이다.
루소와 루소 자신 ('대화록' 의 장 자크) 사이의 소송이 없었다면, 루소와 그의 동시대 간의 소송은 그렇게 심각하지 않았을 것이다. 루소의 일생에서 가장 총명하고 엄한 판사는 그 자신이며, 그에 대한 비난에 비하면 의심할 여지 없이 보잘것없어 보일 것이다. 다른 사람들이 유죄라는 것을 쉽게 확인할 수 있지만, 그렇게 하면 그는 불가피하게 자신의 양심을 만나게 된다. 그는 당시 생활에서 무엇을 발견했습니까? 연극, 예술, 문명의 나쁜 결과를 설명하기 위해 그 자신도 극작가, 소설가, 음악가가 되었다. 그는 평범한 사람이지만, 그는 왕공 귀인의 보호를 받는다. 그는 행복이 미덕에 대한 최고의 칭찬이지만, 그 자신은 고통스러운 상상의 세계를 창조했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 그는 정의, 진리, 선함을 진심으로 사랑하지만, 그는 거짓말을 하고, 정의를 말하지 않고, 나쁜 일을 한다. 물론, 그는 세상 앞에서 큰 소리로 외쳤지만,' 아미아' 에서 언급한 바와 같이 양심이 무언가를 숨기고 있을 때만 이성과 토론할 수 있다는 것도 알고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 그가 기대하는 것은 사람 앞에서 투명하다는 것이다. 그는 이런 투명함으로 마음속의 불안을 진정시켰다. 그는 자신의 마음속에 아름다운 것이 많다는 것을 알고 있기 때문에, 악에 관해서는, 그는 나중에 세상 앞에서 공개적으로 인정하여 그가 정화될 수 있도록 기꺼이 인정하려 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그가 젊었을 때 리본을 훔치는 비극적인 사건이 있었다. 그가 마리온을 잘못 다치게 한 것은 그의 일생동안 무거운 죄책감을 느끼게 했다. 성인이 된 후 그는 자신의 아이를 버리고 아버지의 책임을 다하지 못했다. 만년에 그는 한때 그에게 좋았던 연인을 만났다. 워렌 부인은 빈곤과 질병에 무관심하다. 두드토프족에게 시기적절하지 않은 사랑이 있다. 이 참회를 통해 그는 다시 원래의 순진무구한 상태를 회복했다. 그때 그는 안심하고 자신의 존재를 즐기고, 당시 지옥의 고통스러운 환생에서 벗어나, 아직 완전히 잃어버리지 않은 행복으로 나아갈 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
동시에, 루소는 자신에게 완전히 철저한 사면을 주었다. 그가 용기를 내어 자신의 마음을 말했기 때문에 사면은 당연한 것이다. 그의 의견으로는, 그의 직언과 고통 자체는 일종의 속죄이며, 자신의 죄를 씻고, 그는 길을 잃은 이 사람을 차분하게 응시할 수 있다.
마지막으로, 그는 모든 사람에게 자신의 삶에서 터무니없는 사생활을 폭로하라고 도전했다. 이제 그는 이 모든 것을 가지고 있으며, 그는 단지 안에 남아서 진정한 행복을 찾는다. 추억은 모두 여기에 있다. 과거의 기쁨이 당초의 빛을 재현하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 이것은 그의 가장 높은 논점, 그의 가장 높은 기쁨이다. 모든 사람은 가장 깊은 자신을 숨기는 것을 두려워한다. 루소는 외로움의 중심에 있고, 모두가 놀고 있는 세상에서 멀리 떨어져 있어 말할 수 없는 즐거움을 느꼈다. Bosse 의 그 매혹적인 날은 다시는 돌아오지 않지만, 그는 다시 창조할 것이고, 다시 태어날 때는 더 아름다울 것이다.
그러나 고백은 그가 기대했던 마음의 평온을 가져다주지 못했다. 처음 6 장은 이런 지난 일들을 자주 회상하며, 책 전체가 희색이 만면하다. 두 번째 부분의 기조는 음울하다. 은거와 상트피터 섬에는 쾌감이 있지만, 전체 페이지는 저자가 그의 원고와 맞서는 고통스러운 장이다. 결국 아직 끝나지 않았다. 그리고 그는 얄미운 대화 변명을 계속했다. 외로운 워커의 환상 속에서만 상대적 평온에 이르렀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
여섯；육
예술가에게 가장 큰 행복은 자신이 만족하는 예술작품을 창작하는 것이다. 루소는 자신이 작가라는 것을 인정하지 않는다. 그는 그가 문학 분야에 진출한 것은 불행한 깨달음 때문이었다고 우리에게 언급했다. 그의 문학 생애는 끝없는 유혹, 항복, 심지어 우연히 형성된 운명이었다. 사실, 그는 글을 쓰는 과정에서 여전히 예술가의 자질을 가지고 있는데, 바로 취미 형식상 타협하지 않고 부지런하며 완벽하다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그는' 예술과 과학의 번영이 돈화될 것인가, 아니면 속세를 망칠 것인가' 라는 발언에 논리와 계층이 부족하다는 비판은 그의 작품에서' 추리가 가장 나쁘고 리듬과 조화에 가장 신경을 쓰지 않는 문장' 이라고 비판했다. 하지만 15 년 후, 그는 숙련된 작가였다. 그는 펜을 들고 자신이 작가가 아니라는 것을 증명하려고 했지만, 소설가로서의 천재성을 훌륭하게 과시했다.
사물을 선택하고 설명하지 않고 다소 의미 있는 논평을 한다면 50 년의 생활을 묘사하는 것은 불가능하다. 그의 삶을 문학 작품의 소재로 만들기 위해서는 독자들이 명확하게 읽을 수 있도록 새로 고치는 것이 불가피하다. 우리는 루소가 자신의 운명을 어떻게 보고하는지 보았고, 그의 어린 시절부터 모든 것이 진리의 증인이며, 그의 운명은 거스르기 어렵고, 그는 열사가 될 운명이라고 지적했다. 자랑스러운 감정과 새로운 욕망을 표출하는 것 외에도 예술가의 호소가 있다. 이 시점에서 알버트를 빌려 볼까요? 카뮤가' 반역자' 에서 말한 것은 매우 적절하다. 카뮤는 "소설은 상상의 세계이지만, 현재의 세계를 바로잡아 만들어낸 것이다" 고 말했다. 우리 세상에서 고통이 내 자신의 의지에서 온다면, 그것은 사후까지 계속될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고통명언) 정욕은 영원히 해제되고 사라지지 않을 것이다. 모든 사람은 한 가지 생각을 고집하며, 시종 다른 사람을 벗어날 수 없다. 카뮤는 계속해서 이렇게 말합니다. "사람들이 원시적인 조건 하에서 헛되이 추구하는 형태와 안심이 되는 경계는 결국 자신을 그 상상의 세계에 노출시켰다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 소설은 체형에 따라 사람의 운명을 맞춤화했다. 소설은 이런 형식으로 창세기의 일에 참여했고, 죽음도 한동안 이겨냈다. " 소설가 루소는 굴복하지도 않았고, 자서전 창작 분야에 들어가기를 망설이지도 않았다. 이것이 바로 그 사람입니다. 다시 한번 자신의 삶을 보고, 진실한 사람과 이야기와 논쟁하며, 때로는 단호하게 바로잡기도 합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언) 마지막으로, 그는 실제 생활을 보수하는 동시에 자신에게' 크기별 운명' 을 베었다.
그러나 우리는 루소가' 참회록' 을 쓴 성의를 의심할 수 없다. 우리는 루소의 동시대인들이 황급히 참회록의 진실성을 부인한다는 것을 안다. 일부 평론가들은 그들 뒤에도 의심을 표했다. 브렌티어가 말했습니다. "이것은 그가 쓴 자백서가 아니다. 그가 후손을 막기 위해 취한 예방 조치다. 그의 회고록은 그가 실제로 그 사람의 회고록이 아니며, 심지어 그가 하고 싶은 그 사람의 회고록이 아니다. 그는 사람들에게 그가 이런 사람이라는 것을 믿게 하려고 하는데, 이것은 그야말로 소설이다. "
루소는 자신을 불신하고 있으며 적의 주장에 의문을 제기하고 있습니까? 그가 쓴 것은 그의 냉소적인 거짓말의 신뢰성을 높이기 위해서인가? 이것도 네가 스스로에게 물어볼 수 있는 주요 질문이다. 많은 사람들이 책 속의 줄거리에 대해 대량의 전고를 하여' 고백록' 에 많은 날짜 오류와 사실 불일치가 있다는 것을 증명했다. 그러나 그것은 또한 루소의 서술이 본질적으로 매우 진실이라고 지적했다. 그는 그의 작품이 그에게 평온과 평온을 가져다 줄 수 있기를 바란다