우리는 모든 것을 알고 있다. "우리는 그것이 다른 운동 형식과의 유사점에 주의를 기울여야 한다." 그러나 특히 중요한 것은 그것의 특수성, 즉 그것이 다른 사물 운동 형태의 질과의 차이에 주의를 기울여야 한다는 것이다. 이 점에 주의를 기울여야 사물을 구분할 수 있다. 모택동 선집' 제 1 볼륨, 283 면. 우리는 종교와 미신의 유사점뿐만 아니라 그들의 특별한 점도 알아야 한다. 그래야만 종교와 미신을 구분할 수 있다.
종교와 미신은 모두 유신론을 바탕으로 신이나 초자연적인 힘을 믿고 숭배하는 것이 유사점이다. 종교 발전사의 초기 원시 종교는' 다신교' 혹은' 물교' 로 무정형, 미성숙한 것이다. 예를 들어, 일부 종교에는 종교 교리, 종교 조직, 심지어 종교 명칭도 없습니다. 이 원시 종교에는 무엇이 포함되어 있습니까?
첫째, 인간의 머리 속에는 신론의 관념이 있는데, 이것은 종교가 생겨난 조건이다.
둘째,' 인격화된 신과 그들을 대표하는 우상' 을 위한 제사식을 거행하여 자연사물의 신의 가호와 재난을 빌었다.
셋째, 사회에는 제사를 주관하는 사람도 있다. 처음에는 족장 겸임이었고, 나중에는 전임 인원이 생겼다.
원시 사회 전체에서 종교와 미신의 경계는 구별하기 어려워 종교와 미신이 공존하는 상태를 형성했다. 인류가 계급사회에 진출한 후, 불교, 이슬람교, 기독교, 유대교, 힌두교, 도교 등 정형적이고 완전하고 체계적인 종교가 나타났다. 이후 요술, 악마를 특징으로 하는 미신 활동이 종교에서 점차 분리되어 일종의 저속한 귀신 미신을 형성하였다. 우리나라 역사에서 일부 귀신 미신은 일찍이 노예 사회에서 존재했지만, 대부분 봉건 사회에서 생겨났다. 그래서 이런 귀신 미신은 일반적으로 봉건 미신이라고 불린다.
종교와 봉건 미신은 뚜렷한 차이가 있다. 종교는 특정 형태의 사상 신앙과 세계관이다. 그것은 사람들의 일상생활을 지배하는 외부 힘의 환상이 사람들의 머리 속에 반영될 뿐이다. 이런 반성에서 인류의 힘은 슈퍼맨의 힘으로 나타납니까? Quot[ZW ("마르크스 거스선집" 제 3 권 354 면 [ZW]]] 종교는 여전히 어떤 형태의 문화현상으로 철학, 문학, 예술, 윤리학 등 사회학 분야와 의학, 화학, 천문학, 생명과학 등 자연과학 분야에 풍부한 문화유산을 남겼다.
역사적으로 종교는 이미 세계 각국의 인민 문화 교류의 중요한 부분이 되었다. 종교도 사상신앙이 같은 사람들로 구성된 사회실체, 즉 종교신앙과 종교감정에 적합한 종교의식과 종교조직으로 구성된 사회실체다. 정상적인 종교 신앙과 활동에 대해 잘 인도하면 사회 안정과 민족 단결에 도움이 된다. 봉건 미신은 유신론에서 비롯되지만 종교는 아니다.
우리나라에서 봉건 미신은 주로 신, 무당, 미신 전문가가 봉건 사회가 남긴 무술을 이용하여 수작, 사기, 사기, 해를 끼치는 활동을 가리킨다. 예를 들면 신선 하범, 귀신병 치료, 뼈 읽기, 자점술, 풍수 보기 등이다. 이런 봉건 미신 활동은 사회 질서를 파괴하고, 인심을 교란하고, 인민의 건강을 해치는 역할을 한다. 또 우리나라에는 종교를 진정으로 믿는 사람이 많지 않지만 귀신과 운명을 믿는 사람들이 많다. 그들은 때때로 향을 피우고 절을 하며 신의 가호를 빌었다. 종교와 미신을 같은 것으로 삼는다면 귀신과 운명을 믿는 사람을' 종교 신자' 로 여길 수밖에 없다. 이는 이론상으로는 터무니없을 뿐만 아니라 실천적으로도 해롭다.
우리 당과 국가는 종교 신앙, 봉건 미신 활동, 일반 미신 활동을 대하는 문제에서 예로부터 명확한 정책 경계를 가지고 있다. 불교, 도교, 이슬람교, 천주교, 기독교 등 주요 종교에 대해 종교신앙자유정책을 실시하여 정상적인 종교신앙과 활동을 보호한다. 금지된 모든 반동파, 신, 무당은 활동을 재개하는 것을 허락하지 않는다. 무릇 사람을 속이고 돈을 속여 사람을 해치는 사람은 일률적으로 단속하고, 밧줄을 법으로 삼는다. 우리나라 형법 제 99 조는 "봉건 미신, 사교를 조직하여 반혁명 활동을 하는 사람은 5 년 이상 징역을 선고받는다" 고 규정하고 있다. 줄거리가 비교적 가볍고, 5 년 이하의 징역, 구속, 통제 또는 정치적 권리 박탈에 처한다. " 제 165 조는 "마법사, 미신 루머 전파, 재물을 사취하는 자는 2 년 이하의 징역, 구속 또는 통제를 받는다" 고 규정하고 있다. 줄거리가 심각하여 2 년 이상 7 년 이하의 징역에 처한다. " 또 점쟁이, 점쟁이, 풍수 등으로 생계를 이어가는 미신 전문가도 있다. 주로 교육, 설득, 자업자득을 돕고 자업자득을 하는 것이다. 이런 미신으로 남을 속이는 활동을 하지 마라. 만약 그들이 지키지 않는다면, 법에 따라 단속해야 한다. 대중의 일반적인 미신 활동에 대해서는 교육 지도 방법을 채택할 수밖에 없다. 과학문화 지식을 보급함으로써 그들의 사상 각오를 높이고 미신사상을 타파할 수밖에 없다.
현재 일부 지역에서는 주목할 만하다. 하나는 이미 금지된 신무의 부활, 미신 전문가들도 옛 사업으로 복귀해 봉건 미신 활동이 고개를 들고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 미신, 미신, 미신, 미신, 미신, 미신) 몇몇 풀뿌리 간부들은 정상적인 종교적 신념이 무엇인지, 봉건 미신 활동이 무엇인지, 어떤 사람들은 봉건 미신 활동을 지지하거나 참여하는 것조차 알지 못한다. 다른 하나는 어떤 사람들은 종교적인 동기가 낮을 뿐만 아니라 종교의식도 나쁘다는 것이다. (존 F. 케네디, 종교명언) 그들은 정경만 알고 교리를 알지 못하고 어느 정도의 맹목성을 가지고 있다. 따라서 종교적 신념과 귀신 미신을 혼동하는 것도 봉건 미신 활동을 부추겼다.
왜 사람들은 인종, 민족, 지역, 역사 단계, 사회 발전 정도에 관계없이 종교를 가지고 있습니까? 이것은 매우 복잡한 문제이지만, 종교가 전 인류의 보편적인 특징으로 간주될 수 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 믿음은 인류의 본능적 재능이며, 우주의 운명과 역사에 대한 전반적인 선험적 의식이며, 다른 모든 의식 형식을 지배하는 최고 의식 형태이며, 인류의 존재 무결성에 대한 반성이다.
"종교의 본질은 사상이나 행동이 아니라 인식과 감정이다. 우주를 시각화하고, 우주 자체의 전시와 활동에 집중하며, 아이 같은 수동성이 우주의 직접적인 영향에 의해 포착되고 풍부해지길 바란다. "
종교 감정 이론의 창시자인 슈레르마흐는 종교의 본질을 이렇게 설명했다. 실제로 원시 인류의 지능이 발달하지 못한 원시 사회에서 인간은 해와 달과 별의 운행, 낮과 밤의 온도 변화, 자신의 생명의 존재가 점점 혼란스러워지고 있으며, 죽음에 대한 큰 공포가 생기고, 인류의 운명을 지배하는 자연력과 사회력 뒤에 있는 거대한 초자연적인 초사회력에 저항할 수 없는 숭배감이 생겨났다. 그는 경건한 태도로 이런 위대한 힘을 "우러러보며" 그에 대한 신뢰감과 의존감을 갖게 되었으며, 자신의 무한한 궁극의 힘으로 자신의 두려움과 곤혹을 해결하기를 바랐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 인류는 가능한 한 이 궁극적인 무한한 힘을 묘사하고 표현한다. 인간의 사고력과 언어표현력 발전의 여러 단계에서 생활환경의 여러 지역에서 이런 궁극의 무한한 힘의 이미지와 본질적 표현은 다르다. 형성된 종교 고전체계, 종교의식, 규제도 다르다. 즉 종교감정의 외적 전달체와 표현형식도 매우 다르다.
원시 사회에서는 인간의 뇌 사유 능력과 언어 표현 능력이 상당히 낮기 때문에 인간과 벌레, 뱀, 새와 짐승의 교제로 이런 초자연적인 신비한 힘을 구체화하여 각 민족이 각종 동물이나 나무에 대한 서로 다른 토템 숭배를 하고 일련의 번거로운 풍습과 예의를 형성하였다. 요술이 바로 이때 생겨났다. 요술은 인간과 이런 신비로운 무한한 힘 사이의 교류를 보여준다. 중국 원시 사회에서 중대한 사건이 발생하면 사람들은 점술 등을 통해 천정에 지시를 요청하며, 중대한 의사결정 시 순조롭게 진행될 수 있도록 천정의 계시를 받기를 희망합니다. 성경에는 많은 선지자의 이야기가 있다. 그들은 단지 신의 계시를 받아들인 다음, 사람의 행동이 신의 뜻에 맞도록 표현하고 가르쳤을 뿐이다. 즉 신의 절대적인 경건함,' 이웃을 사랑하라' 는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이러한 궁극적인 무한한 표현에서 각 민족은 자신의 문화 발전, 지리 환경, 사유 언어 능력의 영향을 받는다. 그래서 각 민족의 궁극적인 무한함은 모두 다른 방식으로 표현된다. 고대 그리스에서는 제우스를 비롯한 다신론자였다. 히브리 문화에서, 당신은 주님의 지시에 절대적으로 복종해야 합니다. 고대 중국에서는 이 궁극적인 무한함이 바로' 하늘' 이었다. 하늘은 인격화의 무한한 힘이 아니지만, 서방의 신처럼 경외심을 불러일으키는 신비한 힘으로 감사, 공포, 숭배 등 복잡한 감정을 불러일으킨다. 군주에서 여족 인민에 이르기까지 인의에 어긋나는 일을 하면 하나님은 벌을 내리실 수 있다. 중국인들은 항상 바람을 보고 키를 만들고 좋은 일을 하려고 노력한다.
인간의 사고력, 생산 경험, 지식 체계, 자의식이 끊임없이 발전함에 따라 종교 신앙 체계도 끊임없이 개선되고 있다. 종교의 창시자는 교리에 현실 사회의 도덕 표준에 가입하여 신도들에게 도덕 표준에 따라 행동하도록 가르쳤다. 사람들의 이성적 능력이 높아지면서 종교의 수호자들은 궁극적인 실체로서의 하느님에 대한 증거가 끊임없이 등장하고, 신앙과 이성에 대한 논쟁도 끊임없이 반복되고 논쟁이 끊이지 않고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 어떤 사람들은 하느님의 존재에 의문을 제기하고 종교의 수호자들과 하나님에 대해 논쟁을 벌이고 있습니다. 같은 종교 내에서도 하느님을 증명하는 다른 방식을 둘러싸고 정통과 이단 간의 다툼이 더욱 치열해졌다. 믿음은 초자연적인 힘에 대한 인간의 두려움과 자신의 운명을 장악하는 힘에 대한 곤혹스러움에서 비롯된 것이기 때문에, 신앙은 감각과 감정에서 비롯된 것이므로, 왜 인류의 불완전한 이성으로 이 궁극적인 실체의 존재를 증명해야 하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 신앙과 이성은 두 가지 다른 차원의 개념이다. 왜 함께 생각해야 하는가? 인류는 항상 오늘의 업적으로 어제의 무지를 부정하고 비웃으며, 하나님에 대한 인식도 끊임없이 발전하고 있으며, 사람들의 편견과 순진함으로 가득 차 있다. 불쌍한 하나님!
신은 내 마음속에 있어서 외부인이 그의 존재를 증명할 필요가 없다.
왜 모든 것을 원상회복시킬 수 없습니까? 왜 가장 원시적인 느낌, 경험, 감정에서 하느님의 존재를 경험하지 않습니까? 성경 (구약) 은 히브리 민족과 주변 민족의 오랜 투쟁이다. 예언자들은 사적인 종교적 감정을 기록하고 주와 히브리 민족에 대한 충성을 통일하여, 히브리 민족이 여러 가지 어려움 속에서 연합하여 난관을 헤쳐 나갈 수 있게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 성경은 서구 민족 전체의 정신적 양식이다. 하느님은 모든 사람의 마음속에서 하느님의 존재를 진정으로 느껴야만 기독교에 대한 강한 신앙을 가질 수 있다. 성서와 선교사들은 하느님이 사람들의 마음 속에 믿는 촉매제 일 뿐이며, 그들의 목적은 사람들의 마음 속에 종교적 감정을 자극하는 것입니다.
"나에게는 하느님이 어떤 생각이나 사물이나 사람보다 더 진실하시다. 나는 확실히 그의 존재를 느꼈다. 나는 그가 밝은 햇빛 아래, 가랑비 속에서, 그가 찬양을 기도하고 있을 때, 나는 그에게 말하는 것이 마치 친구에게 말하는 것과 같다고 느꼈고, 우리의 말은 매우 즐거웠다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 친구명언) 그는 나에게 몇 번이고 대답했다. 그의 말은 종종 분명하고 이해하기 쉬워서, 내 귀가 그의 목소리를 싣고 있는 것 같았다. 전반적으로 그의 말은 내 마음속에 깊은 인상을 남길 것이다. "
"신은 자연의 공기처럼 나를 둘러싸고 있다. 그는 내 호흡보다 나에게 더 가깝다. 사실, 저는 하나님 안에서 살고, 움직이고, 존재합니다.
때때로 나는 그 앞에 서서 그와 이야기하는 것 같다. 기도는 반드시 응답해야 하며, 때때로 이러한 반응은 직접적이고 압도적인 방식으로 그의 존재와 힘을 드러낸다.
나는 일종의 존재를 느꼈고, 강력하지만, 편안하고 즐겁고, 내 머리 위를 맴돌았다. 때로는 강력한 팔로 나를 껴안는 것 같다. ""
이 개인적인 감정적 경험에 대해 어떤 사람들은 묻습니다. 얼마나 진실할까요? 사실일지라도 현대 심리학 성과로 분석한 결과, 이것들은 단지 인간의 심리적 반영일 뿐이라고 말하는 사람들도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사실, 종교가 없는 사람은 진정한 신앙을 가진 사람의 개인적인 감정을 이해하기 어렵다. 종교감정론의 반대자들은 종교의 본질을 신도의 개인적인 체험으로 정의하는 것은 보편성이 아니며, 종교감정은 파악하기 어려운 신비로운 느낌일 뿐이라고 반박했다.
그러나 이런 관점의 출발점은 개념의 이론적 추론이다. 종교적 신념은 먼저 사적인 심리적 체험이고, 그다음은 특정 민족 역사 환경에서 선현들에 의해 해석되어 일련의 이론 체계, 종교 의식, 종교 명절로 요약된다. 종교 경전과 종교 의식을 읽는 과정에서 개인의 신비로운 종교적 감정이 불러일으키고, 사람이 신과 소통하기 시작하며, 사람의 종교적 신앙은 더욱 확고하고 확고하다. 다른 말로 하자면, 사적인 종교 감정은 객관화되어 종교 고전 이론과 종교 의식으로 일반화되었다. 종교적 감정은 대상화되어 편협한 사유성을 넘어 공공성을 지녔다. 이 과정에서 인류의 윤리, 문화, 예술, 정치 이념은 이 전달체를 이용하여 신앙 주체의 신앙에 주입된다. 따라서 종교 감정론에 대한 비판은 어느 정도 그 비판성을 해소할 수 있다. 인간의 종교적 감정이 특정 상황에서 일깨워질 수 있는 이유는 인간의 타고난 신앙본능에 있다. 이런 신앙본능은 보편적이고 모든 사람에게 존재할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 믿음명언) 어떤 생활경험이나 생활배경이 변할 때 사람들은 자신의 운명, 사회, 우주에 대해 반성하며 한순간에 일종의 궁극적인 실체의 부름을 느낀다. 사람마다 구체적인 인생 경험은 다르지만 운명과 인생에 대한 사고는 같다. 모든 사람은 죽음의 도래에 직면하고, 무의식적으로 현실 밖의 세계를 느끼고 추측하며, 궁극적인 존재가 개인의 운명과 사회사 과정에 대한 통제를 느낄 것이다. 이 궁극적인 실체에 대한 일련의 복잡한 개인적 감정과 감정은 대상화 후 다른 신자들의 종교적 감정을 자극하려고 시도한다.
종교적 신념은 개인적인 개인적 경험과 심리적 감정에서 특정 민족으로 구체화되며, 일련의 이론적 고전, 종교 의식, 규칙 제도를 가지고 있으며, 신도와 사회 전체와 민족에 모두 중요한 의미를 지닌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 개인에게는 자신의 운명을 파악할 수 없을 때 막막하다. 죽음과 미래에 대한 불확실한 두려움이 있을 때, 만약 하느님께 귀의한다면, 그는 하느님이 그와 함께 계시다는 것을 믿고, 하나님의 사랑과 힘을 느낄 것이며, 무력한 절망에 빠지지 않고 생존의 용기를 잃지 않을 것이다. 사회에 있어서 종교는 사회 구성원을 결속시키고, 사회적 구심력과 단결력을 강화하고, 사람들이 사회 안정에 유리한 도덕관념을 세울 수 있도록 하는 강력한 정신무기이다. 종교적 신념 없이 지구에 오랫동안 발붙일 수 있는 민족은 없지만, 민족마다 하나님에 대한 정의가 다르다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 믿음명언)
종교에 대해 관용을 베풀고, 자신의 종교로 다른 사람의 종교를 부정해서는 안 되며, 자신의 불신으로 다른 사람의 종교를 부정해서는 안 된다. 인류의 지속적인 발전과 함께, 종교적 신념은 사회 통합에 큰 역할을 할 것이다.
중국 헌법 제 36 조는 "중국 인민과 중국 시민은 종교의 자유가 있다" 고 규정하고 있다. 우리나라 형법 제 25 1 조는 "국가 직원들이 시민의 종교 신앙의 자유를 불법적으로 박탈하고 ... 줄거리가 심각하여 2 년 이하의 징역이나 구속형을 선고받는다" 고 규정하고 있다. 시민의 종교적 권리를 존중하고 정상적인 종교 활동을 보호하는 것은 우리 당과 정부의 일관된 정책이다. 봉건 미신 활동에 대하여 중국의 일관된 정책은 단호히 법에 따라 단속하는 것이다. 국가의 이익과 인민의 생명과 재산의 안전을 해치는 모든 봉건 미신을 타격하다. 우리나라 형법 제 300 조는 "회문을 조직하거나 이용하거나 미신을 이용하여 국가법, 행정법규를 파괴하는 것은 3 년 이상 7 년 이하의 징역에 처한다" 고 규정하고 있다. 줄거리가 특히 심각하여, 7 년 이상 징역에 처한다. 클릭합니다 봉건 미신 활동은 국내법의 보호를 받지 않는다.