법률의 발명은 인간의 지혜의 두드러진 표현 중 하나이며, 그 전제는 인류 사회 생활의 필요성이다. 법은 통치수단, 치국의 기초, 사람들의 생산규범과 생활기준, 질서와 정의를 이루기 위해서든 자유와 효율성을 실현하기 위해서든 반드시 집행되고 준수해야 한다. 그렇지 않으면 무의미하다. 법률을 시행하고 준수하는 것은 법치의 이상을 실현하는 기본적인 경로와 요구이다. 아리스토텔레스가 말했듯이, "한 나라가 좋은 법률을 가지고 있지만, 국민들이 모두 이러한 법률을 지키지 못한다면 법치는 실현될 수 없다는 것을 유의해야 한다." 시민에게 법률을 준수하는 것은 그들의 기본 품격이며, 그것은 사람들이' 사람' 일 뿐만 아니라' 시민' 의 요소 중 하나이다. 일찍이 1979 판에서 우리나라 권위의' 사직' 은' 시민' 이라는 단어를 이렇게 설명했다.' 시민은 자신의 국적을 가지고 헌법이나 법률에 따라 권리와 의무를 누리는 사람을 가리킨다.' 따라서' 시민' 이라고 불리는 사람은 반드시 법률의 속성을 가지고 있어야 하며, 이런 속성의 본질은 시민들이 반드시 법을 준수해야 한다는 것이다. "법은 도덕의 최소한도" 이며, 이것은 법과 도덕관계에 대한 고전적인 논술이다. 어떤 나라와 어떤 사회 형태에서든 법과 주도적 지위를 차지하는 도덕 원칙은 본질적으로 일치하며, 통치계급의 법률의식과 도덕관념은 서로 침투한다. 지배 계급은 대개 자신의 도덕에 법적 효력을 부여하고 자신의 도덕 기준을 법적 규범으로 인정한다. 따라서 법을 준수하는 것은 시민의 기본적인 도덕적 요구 사항이 되고, 법을 지키지 않는' 시민' 은 덕이 있는 시민이 아니다. 그러나, 사람들이 법률을 준수하는 동기는 왕왕 다르다. 국가가 제정하거나 인정하는 사회규범체계로서, 법률의 중요한 특징은 시민이 법적 의무를 위반하고 법적 책임을 거부하면 국가가 군대, 경찰, 법원, 교도소 등 폭력 도구를 동원하여 시민들이 법률을 준수하고 책임을 지도록 강요하는 것이다. 그러나 현대 법률 문명에서 법의 강제 효력은 배경 장치와 마지막 방어선일 뿐이다. 그것은 시민들이 법을 준수하도록 요구하는 것은 강제적인 억제와 득실 계산뿐만 아니라 내면의 선택에서 나온 것이다. 이런 의미에서, 법을 준수하는 것은 시민 의식에 근거한 자발적인 행동이지, 신민 의식에 근거한 노예성 행위가 아니라 폭력을 두려워하지 않는 강박 행위가 아니어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사회 생활 규칙으로서의 법에 대한 시민의 깊은 이해와 내적 정체성을 바탕으로 시민들의 자신, 타인, 사회, 국가에 대한 존중을 바탕으로 해야 한다. 네덜란드 사상가인 스피노자는 이렇게 말했습니다. "한 사람은 정직한 사람이라고 할 수 있다. 왜냐하면 그는 왜 법의 진정한 원인과 필요성이 있는지 알고 있고, 확고한 의지에서 자발적으로 다른 사람을 침범하지 않기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)." 따라서 법을 준수하는 의식은 시민들이 도덕의식을 가지고 있다는 심리적 증거이다. 법은 사실 인류 문명 생활의 나침반과 교과서이다. 그것은 사람들의 일상생활, 음식, 일상생활과 관련이 있습니다. 그것은 사람들에게 어떻게 사람이 되고, 어떻게 생활하고 일하는지 알려준다. 고대 로마 황제 유스티니는 "법의 원칙은 성실하게 생활하고, 다른 사람을 불쾌하게 하지 않고, 자신이 원하는 것을 얻는 것" 이라고 지적했다. 아리스토텔레스는 또한 이렇게 말했습니다. "시민들은 도시 국가들이 제정한 생활 규칙을 준수하여 모든 사람의 행동을 제한해야 한다. 법은 노예화 (자유와 반대) 가 아니라 구원으로 여겨져야 한다. " 법에 대해 어느 정도 이해하고 경험한 사람은 누구나 법이 그들이 마땅히 받아야 할 생활방식과 존재 방식을 사람들에게 보여주는 것임을 인정할 수 있다. 시민의 법 준수는 본질적으로 정직, 성실, 아름다운 생활에 대한 추구와 충성이다. "법은 반드시 믿어야 한다. 그렇지 않으면 그것은 쓸모가 없을 것이다. 그것은 한 사람의 이성과 의지뿐만 아니라 그의 감정, 그의 직관과 헌신, 그리고 그의 신앙까지 포함한다. " 이것은 미국 법률 사상가인 해롤드 볼먼의 명언이다. 볼만은 또한 "범죄를 막을 수 있는 것은 법을 준수하는 전통이다. 이런 전통은 깊이 있고 열정적인 신념, 즉 법이 세속정책의 도구일 뿐만 아니라 인생의 최종 목적과 의미의 일부라는 신념에 뿌리를 두고 있다" 고 지적했다. 이것은 확실히 법문명의 내면생활과 현대시민의 내면기대에 대한 깊은 통찰이다. 법률은 결코 입법자가 쓴 고지식한 글이 아니며, 법률을 준수하는 것은 시민과 국가 간의 계약만이 아니다. 법은 자신의 행복한 생활에 대한 인류의 깊은 열망을 반영하고 있으며, 법률을 준수하여 이상적인 생활 상태에 대한 시민들의 영원한 동경을 기탁했다고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 법을 준수하는 것은 법적 의무를 이행하고 법적 책임을 지는 것을 의미할 뿐만 아니라 법적 권리를 행사하고 법적 요청을 하는 것을 의미한다. 사실 자신과 타인의 권리를 진지하게 대하는 사람만이' 시민' 이라고 부를 수 있고, 자신과 타인의 권리를 진지하게 대하는 사람만이 자신의 의무의 가치와 신성함을 진정으로 이해하고 스스로 법률을 준수할 수 있다. 권리의 냉막 및 무감각을 극복 하기 위하여는, 우리는 첫째로 시민의 법률 준수와 시민의 권리 사이 내부 관계를 인식 하 고, "법률을 위해 싸우는" 의식을 설치 해야 한다. 독일 법학자인 폰 후닝은 "법을 위해 싸우는 것은 권리를 위해 싸우는 것" 이라고 말했다 그는 시민들이 법률을 위해 싸우는 것은 자신의 권익뿐만 아니라 법률의 존엄과 신성함을 지키기 위해서라고 생각한다. 시민들이 법률을 위해 싸우는 궁극적인 목적은 사회와 국가의 전반적인 이익이다. 그러므로, "법률을 위해 싸우는 것은 국가와 사회에 대한 시민의 의무이다." 더욱이, 우리는 권리를 쟁취하는 것도 국가와 사회에 대한 시민의 의무라고 말할 수 있다. 시민들은 자신의 권익을 쟁취하는 동시에 사회 전체의 권리 향상과 사회 전체의 이익 유지에 도움이 되며, 사람들이' 자신의 권리를 진지하게 대하다' 와' 자신의 의무를 진지하게 대하다' 는 데 도움이 된다. 법을 준수하는 것도 공권력과 사적 권리의 균형을 의미한다. 법 앞에 평등은 현대 법치의 기본 요건이다. 따라서 시민이 법을 준수한다고 해서 일반인만이 법을 준수해야 하는 것은 아니며, 모든 시민이 법을 준수해야 한다는 뜻은 아닙니다. 즉, 국가 관리든 일반인이든 모두 법을 준수하는 주체입니다. 속담에 "군은 법을 어기고 서민과 같은 죄를 짓는다" 는 말이 있다 현대법치의 시각에서 어떤 특권이나 권력도 인정하지 않고, 모든 사람은 전체적으로 법에 복종하고 법률의 통일성과 권위를 지켜야 한다. 또한 현대법문명은 권력 남용 자체의 가능성과 위험성에 더 많은 관심을 기울이고' 권력이 사람을 부식시키고 절대권력이 절대적으로 사람을 부식시킨다' 는 것을 인정하며 공권력을 행사하는 국가관원의 의무와 책임을 더욱 강조한다. 이런 식으로, 국가 관리 신분을 가진 시민들에게는 법을 준수하는 것이 더 중요하다. 국가 관리들은 일반 시민처럼 법을 준수해야 할 뿐만 아니라, 법을 준수하는 모범이 되어 시민 도덕의 모범이 되어야 한다. 따라서 현대법치가 시민들에게 법을 준수하도록 요구하는 것은 결코' 의사를 처벌하지 않고, 서민을 무례하게 한다' 는 특권독재적인 관행이 아니며, 단순히 시민들이 법적 의무를 이행하고 법적 책임을 지도록 요구하는 것도 아니다. 모든 시민들이 보편적으로 법을 준수한다는 전제하에 현대법치는 공권력에 대한 감독과 제약에 더욱 치중하고, 사유권에 대한 보호와 구제를 더욱 강조한다. 이렇게 법을 준수하는 의미를 이해하고 파악하는 것은 뿌리 깊은 봉건특권 전통을 가진 우리 나라에 특히 중요하다. 법을 준수하는 문제에 있어서, 사람들은 자연히' 악법' 을 어떻게 대처해야 하는지에 관한 것이다. 고대 그리스의 위대한 사상가인 아리스토텔레스는 "법치에는 두 가지 의미가 있어야 한다. 정해진 법이 보편적으로 준수되고 모든 사람이 준수하는 법이 잘 제정되어야 한다" 고 지적했다. 법치사회의 시민으로서 법이 좋은 법이어야 한다는 것을 알 수 있다. 다시 말해서, 법 자체는 통치자의 제멋대로가 아니라 덕성의 표현이어야 한다. 그' 악법' 이나' 악법' 에 대해 법치사회는 시민들이 맹목적으로 준수할 것을 요구하지 않으며, 물론 시민들이 단호하게 위반하도록 장려하지도 않는다. 시민들이 각종 법적 수단을 통해 최선을 다해 폐지하거나 보완해야 한다. 예를 들어 미국의 소로 (Soro) 는 미국 남부의 노예제도와 당시 멕시코에 대한 전쟁으로 세금을 거부했고, 인도의 간디는 악법 통치에 반대하는 비폭력 비협력 운동까지 벌였다. 그들은 모두 자신의 행동을 통해 악법의 비합리성을 제기하고 변화를 시도했다. 아리스토텔레스의 아버지라고 불리는 또 다른 고대 그리스 철학자 소크라테스는 우리에게 또 다른 생각을 자극하는 시민의 법을 준수하는 예를 제공한다. 기원전 399 년 봄, 70 세의 소크라테스는 신을 모독하고 젊은이들을 현혹시킨 혐의로 기소되었다. 소크라테스는 많은 사람들처럼 외국으로 도피하지 않고, 이 터무니없는 죄명을 가진 재판을 받았다. 변호에서 소크라테스는 확고하고 불요불굴하며 연설을 하고, 그에 대한 혐의를 엄하게 반박하고, 판사를 화나게 하고, 결국 사형을 선고받았다. 소크라테스가 감옥에 있을 때, 그의 친구 크리통은 해외로 도피하기 위해 구조하러 왔지만, 평생 수행해 온 소크라테스는 거절했다. 소크라테스가 도피를 거부한 것은 시민이 국가생, 길이, 가르침으로, 시민과 법률 사이에 계약 관계였기 때문이다. 나중에 소크라테스는 친지들과 철학을 논의한 후 느긋하게 술을 마시며 죽었다. 소크라테스는 경외심을 불러일으키는 의리로 철학자의 덕성을 마지막으로 실천했고, 그의 법 준수 선택은 악법에 대한 반성을 불러일으켰다. 소로, 간디, 소크라테스는 법을 준수하는 방법에 대한 선택이 다르지만, 그들은 모두 시민의 의식과 품격에 근거하여 선법과 악법을 판단한다. 미국 정치 사상가 판은은 이렇게 말했다. "나쁜 법에 대해 나는 항상 그것을 지키라고 주장하며, 동시에 모든 논거로 그 잘못을 증명하고 그것을 폐지하려고 노력한다. 이것은 이 법률을 강제로 위반하는 것보다 낫다. " 현대 사회에서 이른바' 양법' 이란 민정 민의를 반영하고 국민의 뜻에 부합하는 법이다. 모든 사람을 동등하게 대하고 정부의 권력 남용과 정당한 절차 존중을 제한하는 법이다. 우리나라에서 이런 좋은 방법은 실체와 절차상 많은 인민 대중의 이익, 소망, 요구를 모두 만족시킬 수 있는 법률이며, 사회사 발전의 조건, 법칙, 추세에 부합하는 법이다. 현대 법치는 양법과 법을 준수하는 시민의 통일이어야 한다. 근대부터 인간의 생명과 내면의 신앙을 유지하는 기본 유대로서 도덕, 예절, 종교가 점차 쇠퇴하고 있지만, 시민의 법 준수는 강제적인 억제와 이익 계산의 편책이 되어서는 안 된다. 그렇지 않으면 인간 법률 문명은 위기에 직면할 수밖에 없다. "예의를 모르면 법을 할 수 없다. 클릭합니다 인류는 법률의 실제 행동을 준수함으로써 법률 문명이 발전하는 윤리, 종교, 문화 기반을 회복하고 법에 대한 이해, 정체성, 감정, 신앙을 지속적으로 강화해야 한다. 법을 준수하는 시민은 도덕적인 시민이자 합격한 시민이다. 사회주의 법치국가를 건설하는 과정에서 우리는 법이 결국 미덕의 구현이 될 것이고, 법을 준수하는 것은 결국 시민의 신앙이 될 것이며, 국가는 결국 법치의 길로 나아가게 될 것이며, 중국은 결국 예의의 나라를 회복할 것이라고 기대할 만한 충분한 이유가 있다.