관종의 사적과 발언은 주로' 좌전',' 국어',' 관' 과' 사기' 에 보존되어 있다.
(a) "옛 법을 개정하여 그 선을 택하여 사용하라"
관중의 법제 개량 사상은 단순히 과거의 법제를 버리거나 부정할 수 없고, 그 좋은 방면을 선택하여 창조적으로 운용해야 한다는 것이다.
관중이 말한' 구법' 은 서주의 예제와 형벌제도를 포함한 넓은 의미의 개념이다. 그는 치국에서의' 의식' 의 지위와 역할을 매우 중시한다. 그는 의리염치를' 국가의 4 차원', 즉 국가를 유지하는 네 개의 밧줄로 여겼다. 밧줄 중 하나가 끊어지면 나라가 기울어진다. 두 밧줄이 끊어지면 나라가 위험하다. 세 밧줄이 끊어지자 나라가 전복되었다. 네 밧줄이 모두 끊어지면 나라가 반드시 멸망할 것이다.
관중의' 례' 는 주로 관원의 군주에 대한 복종, 아들의 아버지에 대한 불복종, 인재에 대한 중용, 인민에 대한 애호, 망국과 종족에 대한 상속, 경세 경형을 가리킨다.
관중은' 주례' 를 계승하면서 네 가지 방면에서' 주례' 를 개조했다.
첫째,' 존왕' 은 주천자를 지키는 기치,' 천자를 끼고 제후를 만든다' 는 명목으로' 존왕 거부양',' 주례 수호' 라는 이름으로 제나라의 군주집권제도와 패권 지위를 확립하였다. 둘째,' 예의는 서민에 버금갈 수 없고, 형벌은 의사보다 우월할 수 없다' 는 전통을 깨고' 모든 것을 예의로 대하고 나서 정하라' 는 것을 강조하며, 예교육으로 민중을 인도한다. 동시에 채읍을 잘라 봉건 귀족을 타격함으로써 제후의 권력이 강화되었다. 셋째, "키스" 의 종법 원칙을 깨고 인재를 임용하는 것이다. 네 번째는' 경형경법' 의 낡은 전통을 비판하고, 법률을 사람들의 언행에 대한 규범으로, 공개법을 기준으로 장려를 장려하고, 처벌로 편파를 바로잡는 것을 주장하는 것이다.
(2) "내정을 위한 군사령서 발행"
관중은 법치국, 법치군, 법치민, 제도적으로 세 가지를 결합하는 것을 주장한다. 이것은 관중법사상의 주요 표현이다.
법치국, 군치민, 관중이 군주집권을 강화하는 중요한 조치이자 서주의 예치에 대한 중대한 수정이다.
제초에 관중은' 내정 건조, 군령장 발행' 의 치국 방략을 제시하여 강병을 부국으로 만들었다. 이 사상의 기본 특징은 병사들이 농사를 섭렵하고, 병제가 행정체계에 융합되어, 법적 강제수단으로 민중을 핍박하는 것이다. 이 명제를 실현하기 위해 관중은' 4 인분 결정직' 이라는 이론을 제시했다. "사민" 은 학자, 농업, 노동자, 상인을 가리킨다.
"4 인의 분가 정직" 사상의 구체화는 바로 "삼국오경" 제도이다. 관중은' 국치' 제도를 답습하는 기초 위에서' 삼국지' 를 실시하여 전국이 20 여 개 향으로 나뉘는데, 그 중' 공상향 6 개',' 수재향 15 개' 가 있다.
이른바' 오치' 란 농촌을 5 개 행정구로 나누어 5 명의 의사가 통일적으로 관할하는 것을 말한다.
관중의' 삼국오치' 제도는 주로 행정권력과 법적 강제에 의존한다는 것을 알 수 있다. 국민을 본보기로 만들기 위해서, 그는 특히' 권세로 백성을 다스리다' 고 강조했다.
관중은 법제, 풍강병을 세우는 관건은 군주의 권위를 수호하고, 모든 사람이 권위에 경외하고 복종하게 하며, 국민들이 하고 싶은 대로 하도록 해서는 안 된다고 생각한다. 그는 인민을 상하층으로 나누었다. 1 층은' 권력은 질병과 같다', 즉 권력은 전염병과 같다. 열등감' 자기 품' 은 하고 싶은 대로 하는 것이다.
(3) "민심을 불러일으키다" 와 "민과 동리"
관중은 법률과 법규의 제정이 인민이 재물을 다투고 이익을 추구하는 습관에 적응해야 새로운 봉건 경제 제도를 수립하고 보장할 수 있다고 주장했다. 이것은 관중이 입법, 특히 경제입법상의 주장이다.
관중은 민심의 대립이 국가의 흥망의 관건이자 치국의 성패의 기준이라고 생각한다.
국민의 선의의 입법 원칙에서 비롯된 것은 당연히 모든 법률 정책이 물질적 이익을 바탕으로 하고, 법률 법규가 국민의 물질적 이익에 대한 요구를 만족시킬 수 있도록 해야 한다는 것이다. 따라서 관종의 관점에서 볼 때, 칙령은 민중폭력을 처벌하는 도구일 뿐만 아니라 군주가 민력을 이용하고 민심을 얻는 도구이기도 하다.
관중은 물질적 이익은 인간성의 욕망이자 사람들이 예의와 정의를 지키기 위한 전제조건이라고 생각한다. 그는 또한 전통 경제정책의 개혁을 중시하고 행정과 법적 수단으로 통제하려 하며' 돈으로 돈을 낳고 부강병으로' 정책을 제시했다. 이 두 방면의 결합은 관중이 중상주의를 특징으로 하는 입법사상을 형성했다. 다행히 그는 관영 상업과 수공업을 강화하는 동시에 중농절용을 제창하여 부상들을 구속하였다.
결론적으로 관중의 성취와 사상은 각기 특색이 있어 후세에 큰 영향을 미쳤다. 그가' 주례' 의 개선에 대하여 후세 유학의 인정을 받았다. 그의' 부민 강병',' 순민심' 과 법치국 사상이 후세 법가 사상의 선도가 되었다. 묵가, 도가, 음양가 등 다른 각 파벌들도 그가 뛰어난 업적을 이룬 저명한 인물이라는 것을 인정하고, 그의 사상을 다양한 정도로 받아들였다.