1. 전민주의
인터넷 도덕 원칙의 기본 내용은 모든 인터넷 행위가 인터넷 사회의 전반적인 이익에 복종해야 한다는 것이다. 이 원칙은 인터넷 주체가 도덕적 행동 주체로 인터넷 사회 활동에 참여할 때 인터넷 사회의 전반적인 이익을 훼손해서는 안 된다는 것을 요구한다. 또한 인터넷 사회의 의사결정과 네트워크 운영 방식이 전체 사회 구성원을 섬기는 것을 최종 목적으로 해야 하며, 경제, 정치, 문화, 이데올로기의 차이를 핑계로 일부 사람들의 요구를 충족시킬 수 없도록 해야 하며, 다른 일부는 인터넷 사회에서 배제해야 한다. 인터넷은 인터넷 사회 활동에 참여하고자 하는 모든 주체에게 동등한 기회를 제공해야 한다.
인터넷 사회는 사람의 특정 조건과 요인에 따라 일부 부분을 보존하고 일부 부분을 배제해서는 안 된다. 모든 기관, 단체, 사회 구성원이 인터넷 사회에 참여할 수 있을 때만 각 주체가 인터넷을 이용하여 주체의 다른 부분과 교류할 수 있는 것이 진정한 인터넷 사회다. 백화점이나 슈퍼마켓처럼 다른 사람의 진입을 제한할 수 없고 모든 자유쇼핑객에게 개방해야 백화점이나 슈퍼마켓이라고 부를 수 있다. 따라서 전민 원칙이 인터넷 사회의 기본 요건이라고 할 수 있다. 전민 원칙은 이론으로서 현실 도덕 관계에 대한 개괄이며, 요구로서 사람들이 추구하는 목표이다. 이 이론과 요구를 현실로 만들려면 일정한 물질적 조건이 보장으로 필요하다. 네트워크 기술의 발전과 응용으로, 네트워크 컴퓨터는 개인 사용자 단말기에 필요한 설비를 점점 줄이고, 가격이 점점 저렴해지고, 네트워크 주체가 개인의 각종 수요를 얻을 수 있게 하고, 네트워크 기술은 국민 원칙에 대한 견고한 물질적 기초와 기술 보장을 제공할 수 있다. 국민 원칙의 요구는 두 가지 측면으로 요약할 수 있다. 하나는 인터넷 주체의 모든 네트워크 행위가 인터넷 사회의 전반적인 이익에 복종해야 한다는 것이다. 둘째, 인터넷 사회의 결정과 네트워크 운영 모델은 인터넷 사회의 모든 구성원을 섬기는 것을 궁극적인 목표로 삼아야 하며, 인터넷 주체 간의 약간의 차이에 따라 사람마다 다를 수 없다.
2. 개인 원칙
개인 원칙의 기본 내용은 인터넷상의 모든 활동이 인간성의 특징에 부합해야 하며, 어떤 인터넷 주체도 중시되고 존중되어야 한다는 것이다. 인터넷 주체도 서로 존중해야 한다. 개인원칙은 인터넷이 얼마나 기술화되고 가상화되든, 인터넷 주체는 항상 구체적이고 현실적인 사람이어야 하며, 사람을 마음대로 조작하고 계산할 수 있는 순수한' 숫자' 기호로 볼 수 없고, 사람을 자신의 목적을 달성하는 수단으로 볼 수도 없다는 것을 요구한다.
인터넷은 인류를 위한 가상 공간을 만들었다. 인터넷은' 대체 존재' 의 공간으로서, 이전 인터넷 시대에는' 탈인격화',' 중심화',' 다중 신분',' 창조성' 등 다양한 특징을 가지고 있었다. 이는 인터넷 사회에서 인터넷 주체의 지위가 눈에 띄게 높아져 주체성이 충분히 널리 알려지고 있다는 것을 결정짓는다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인터넷명언) (윌리엄 셰익스피어, 인터넷명언) 이 특징은 전 인터넷 시대 사람들의 생존, 교제, 생활의 많은 제한과는 확연히 다르다. 사람들은 자신의 뜻에 따라 인터넷에서 각종 허용된 활동에 종사할 수 있다. 그러나 인터넷 활동의 자유는 상대적이며 절대적이지 않으며, 인터넷 주체의 활동은 일정한 제한을 받아야 한다. 문제는 어느 정도인가? 합리적인 제한을 이유로 네트워크 주체의 권리를 불평등하고 불공평하게 제한하는 것은 개별 원칙을 위반하는 것이다. 사생활과 지적재산권이 심각하게 침해당하면 인터넷 사회의 생존과 발전을 위태롭게 할 수도 있다.
개인원칙은 전민 원칙에 대한 중요한 보완이다. 구체적인 요구는 두 가지 측면을 포함한다. 하나는 자치원칙을 제시하는 출발점이 개인의 존재와 교제에 초점을 맞추고 있기 때문에 인터넷 주체가 자주권을 가질 것을 요구하고, 자신이 마땅히 가져야 할 권리를 충분히 주장하고 행사해야 하며, 스스로 수축하거나 스스로 포기해서는 안 된다는 것이다. 모든 사람이 일정한 자주권을 가져야 하는 것처럼, 최소한의 자주권도 없다면 다른 것은 말할 수 없다. 둘째, 인터넷 사회의 사람들은 고립되어 있는 것이 아니라 타인을 기준으로 존재하고, 타인을 대상으로 교제한다. 따라서 그들은 자유를 누리고 권리를 행사할 때 반드시 다른 사람을 존중하고 사회를 존중해야 한다. 타인과 사회의 합법적 권익을 침해하여 타인과 사회의 존중을 얻고 인터넷 사회의 조화와 조화로운 발전을 실현해서는 안 된다.
인터넷 도덕 원칙의 구체적인 내용
상술한 전민 원칙과 개인 원칙은 도덕 원칙과 관련된 대상 범위에 따라 나뉜다. 이런 개괄적이고 광범위한 도덕 원칙을 정련하면 다음과 같은 구체적인 내용으로 표현할 수 있다.
1. 인터넷 도덕의 자유 원칙
인터넷 사회는 주체에게 비교적 자유로운 공간을 제공하며, 인터넷 주체 행동의 자유도는 전통 사회에 비해 실질적으로 달라졌다. 인터넷 도덕의 자유 원칙은 사이버 공간에서 나타난다. 배우는 자신의 뜻에 따라 자신의 생활방식과 행동방식을 선택할 수 있는 자유가 있고, 자신의 관점과 의견을 충분히 표현할 수 있는 자유가 있다. 어떤 조직, 개인 및 기타 네트워크 주체도 다른 사람의 정상적인 자유 행위에 간섭해서는 안 되며, 다른 사람의 정상적이고 정당한 표현의 자유를 억압해서는 안 된다. 여기서 우리는 일반적인 윤리적 의미에서 자유를 도덕적 원칙과 요구로 삼는다. 사실, 자유도 사이버 도덕 행위 주체가 누려야 할 권리이다. 일반적으로 인터넷 주체는 자유권을 누리지만 자유권 행사를 이유로 다른 인터넷 주체가 누려야 할 자유를 방해해서는 안 되며, 다른 주체의 자유권도 존중해야 한다.
2. 인터넷 도덕의 평등 원칙
인터넷 사회의 각 인터넷 주체는 인터넷 사회의 정상적인 활동에서 사회적 권리를 동등하게 누리고 사회적 의무를 동등하게 이행하는데, 이는 전통 사회의 민사 주체와 더욱 일치한다. 그러나 네트워크 사회 주체의 구조적 특징은 사용자, 웹 사이트, 암호 등 특정 네트워크 ID 를 가지고 있으며, 네트워크에서 제공하는 모든 서비스와 편리함은 네트워크 주체가 얻어야 한다는 점에 유의해야 합니다. 동시에, 네트워크 주체는 네트워크 사회 구성원의 모든 규범을 준수하고 네트워크 주체로서 이행해야 할 의무를 이행해야 한다. 인터넷 사회에서는 인터넷 주체의 실제 사회적 지위, 직위와 개인적 취미, 문화적 배경, 민족, 종교가 어떠하든 인터넷에서 그는 일반 소유 사이트의' 코드' 에 지나지 않는다. 인터넷은 특권을 창출하지 않고, 인터넷도 특권을 반대한다. 모든 서퍼들은 자신을 남보다 높은 위치에 두지도 않고 남보다 낮은 위치에 두지도 않는 동등한 태도를 가져야 한다. (존 F. 케네디, 자기관리명언)
3. 인터넷 도덕의 정의 원칙
인터넷 사회에서 네트워크는 각 네트워크 주체 또는 사용자를 동등하게 대해야 하며, 특정 사용자를 위한 특별한 규칙을 제정하여 특정 사용자에게 특별한 권리를 부여해서는 안 됩니다. 인터넷의 주체로서 타인과 동등한 권리와 의무를 누리고 있기 때문에 인터넷 사회에 다른 대우를 강요하거나 특권을 누릴 이유가 없다. 네트워크 주체가 컴퓨터를 켜면, 컴퓨터 시스템에 의해 1, 0 코드로 구성된 비트 세트로 변환되어 통신 프로토콜에 따라 통신선에서 가야 할 곳으로 보내집니다. 이 비트 그룹에는 네트워크 시스템에 특별한 배려를 줄 수 있는 사회적 표지가 없다. 컴퓨터는 코드만 알고 사람을 알지 못한다. (알버트 아인슈타인, 컴퓨터명언)
4. 네트워크 윤리의 호환성 원칙
네트워크 윤리의 호환성 원칙은 네트워크 주체의 행동이 일관되고 상호 인정된 규범과 기준에 부합해야 하며, 개인의 네트워크 행동은 타인과 전체 네트워크 사회에 의해 받아들여져야 한다는 것입니다. 결국 사람들의 네트워크 교류의 규범화, 언어의 이해 가능성, 정보의 접근성 교류를 실현하다. 이 가운데 핵심 내용은 인터넷 사회의 다양한 원인으로 인한 인터넷 행위자 간 소통 장벽을 제거하는 것이다. 네트워크 호환성 문제는 컴퓨터 네트워크 기술 자체에서 직접 발생하지만 경제적 및 기술적 문제가 아닙니다. 실제로 인터넷 기술과 경제문제 자체에는 윤리윤리 등 사회적 의의가 담겨 있다. 인터넷 도덕의 호환성 원칙은 네트워크 주체 간 행동 패턴의 상호 인정을 요구한다. 인터넷 사회에 참여할 때, 인터넷 주체가 대상측이 받아들이거나 같은 규범을 준수하거나, 다른 사람들이 받아들이지 않거나 동의하지 않는 행동을 포기하여 행위의 호환성을 달성하도록 요구한다. 그것은 전체 인터넷 사회의 도덕 원칙과 규범의 일관성을 요구하고, 같은 도덕 기준을 세워야 한다. 네트워크 주체에 의해 만장일치로 받아 들여진다. 인터넷 교류 언어의 이해성을 요구하다. 호환성 원칙은 인터넷 도덕의 기본 원칙 중 하나로 관용과 개방의 원칙을 반영해야 한다.
5. 인터넷 도덕의 호혜 원칙
인터넷 도덕의 호혜 원칙에 따르면 모든 네트워크 주체는 자신이 네트워크 정보 및 네트워크 서비스의 사용자와 향락자일 뿐만 아니라 네트워크 정보의 생산자이자 제공자라는 사실을 인식해야 합니다. 그가 인터넷 사회 교제의 모든 권리를 누릴 때, 그도 인터넷 사회가 회원들에게 요구한 책임을 져야 한다. 정보 교환과 네트워크 서비스는 양방향이고 네트워크 주체 간의 관계는 상호 작용한다. 인터넷과 상대방과의 네트워크 교류에서 어떤 이점과 편리함을 얻을 수 있는지, 인터넷과 상대방도 동시에 줘야 한다. 호혜 원칙은 인터넷 행동 주체의 도덕적 권리와 의무의 통일을 반영한다. 너는 권리를 누리는 동시에 자신의 의무를 잊어서는 안 된다. 의무를 지는 동시에, 우리는 우리가 누려야 할 권리를 잊어서는 안 된다. 권리만 누리고 의무를 지지 않는 주체도 없고 의무만 지고 권리도 누리지 않는 주체도 있어서는 안 된다.
6. 인터넷 도덕의 자율성 원칙
자주성의 원칙은 전 국민 원칙의 자유, 평등, 정의의 원칙이 개인의 도덕 원칙에서 반영된 것이다. 전민 원칙에 따르면 인터넷 주체가 의지의 자유, 사회적 권리 의무 평등, 불평등을 해소할 권리를 가질 수 있다면 인터넷 사회의 개체는 반드시 자주성을 보여야 한다. 즉, 그가 수단이 아니라 목적으로 존재한다는 것이다. 이를 출발점으로 한 사람이 진정한 사람이 되려면 자신이 결정할 수 있는 최대의 이익을 무제한으로 결정해야 한다. 주체의 자주성이 박탈된다면 주체가 존중받아야 할 사람으로 취급되지 않고 자주성이 없다는 것을 의미한다. 자치원칙의 주요 내용이다.
7. 인터넷 도덕의인지 원칙
인정 원칙은 자치원칙이 사회나 타인이 마땅히 받아야 할 존중을 처리할 때 따라야 할 중요한 원칙이다. 사이버 사회가 얼마나 기술화되고 가상화되든, 인터넷의 진정한 주체는 기계와 장비가 아니라 사람이어야 한다. 이런 존중은 우선 자신을 주목하는 것으로 나타났다. 어떤 사람이 자발적으로 어떤 일에 합의하는 것을 가리킨다. 이른바' 인정',' 동의',' 인정' 이다. 인정이 의미가 있게 하려면, 누군가에게 어떤 일에 대해 명확한 인식을 부여하고, 제때에 옳고 그름을 판단할 수 있도록 해야 한다. 누군가가 인정할 때, 올바른 평가 기준을 선택하고, 인터넷 사회의 전반적인 이익에서 출발해야지, 개인의 호오에만 의존해서는 안 된다.
8. 인터넷 도덕의 무해한 원칙
무해 원칙은 어떤 사이버 행위도 타인과 네트워크 환경에 해로울 것을 요구한다. 적어도 인터넷 사회에 해롭지 않게 하고, 컴퓨터와 네트워크 기술을 이용하여 다른 네트워크 주체와 사이버 공간에 직접적이거나 간접적인 피해를 입혀서는 안 된다. 이것이 가장 낮은 도덕 표준이며, 인터넷 윤리의 최종선이며, 사이버 행동을 평가하는 최초의 도덕적 시험이라는 것은 의심의 여지가 없다. 인터넷 주체의 행동이 위험한지, 행위자는 기본적인 판단 기준과 평가 능력을 갖추어야 한다. 인터넷이나 다른 주체에 손해나 피해를 입히는 행위자는 고의적이어야 한다. 즉, 자신의 행동이 피해와 파괴를 초래할 수 있다는 것을 알면서도 그에 상응하는 행동에 종사해야 한다. 그러한 손해나 파괴가 부주의나 무과실로 인한 것이라면, 이 도덕 원칙을 위반한 것으로 간주해서는 안 되며, 도덕적 책임을 져서는 안 된다.
사회주의 도덕 원칙과의 관계
1. 사회주의 도덕 원칙의 현대적 표현
일반적으로 사회주의 도덕 원칙에는 하나의 기본 원칙과 다른 세 가지 원칙, 즉 집단주의와 인도주의, 사회 정의와 성실이 포함되어 있다고 여겨진다.
첫째, 사회주의 집단주의 원칙. 집단주의 원칙에서 해결해야 할 기본 문제는 개인과 사회, 개인의 이익, 집단이익의 관계이다. 집단주의 원칙은 개인이 집단의 개인이고, 집단은 개인으로 구성된 집단이며, 개인과 집단은 변증적 통일의 관계로 집단주의 원칙의 핵심 내용을 반영한다고 생각한다. 우선, 집단의 이익은 개인의 이익의 융합이고, 개인의 이익은 집단의 이익에 달려 있으며, 둘 다 통일되어 있다. 사회주의 집단주의의 기초는 개인의 이익과 집단의 이익을 동시에 고려하는 것이다. 이익 추구는 인류의 생존과 발전의 추구로, 개인의 이익과 집단 (집단) 이익을 모두 포함한다. 사회주의 집단주의는 마침 개인, 사회, 집단의 이중가치 관계를 구현하여 양자를 통일하였다. 사회주의 집단주의 원칙의 출발점과 최종 귀착점은 사람이 전면적이고 자유로운 발전을 이룰 수 있다는 것이다. 이는 단일 자아에서 실현될 수 없고, 반드시 집단에 의지하여 집단주의를 견지해야 한다. 집단주의 원칙과 가치 취향은 개인의 합법적인 이익을 말살하거나 억압하지 않는다. 둘째, 집단이익은 개인의 이익의 집중적인 표현이지, 단순한 가산이 아니다. 개인의 이익은 집단의 이익을 구성하는 요소로서 매우 활발하고 건강하며 집단의 이익과 근본적으로 일치한다. 셋째, 집단이익과 개인이익의 변증적 통일은 집단이익을 바탕으로 하고, 집단이익은 최고무상이다. 마지막으로 집단주의 원칙 아래 개인의 이익에 필요한 자기희생을 제창하다.
둘째, 사회주의 인도주의 원칙. 인본주의는 인간관계에 대한 가장 기본적이고 밑바닥에 대한 규범이나 요구로 사회의 모든 사람에게 적용될 수 있다. 사회주의 인도주의는 사회주의 사회가 사람을 대하는 윤리적 원칙이며, 새로운 인간관계를 다루는 도덕규범이다. 사회주의 인도주의의 핵심은 사람을 존중하고 배려하며, 인간의 권리, 가치, 존엄성을 보호하고 개선하며, 인간의 전면적인 발전을 촉진하는 것이다. 이 원칙은 당대 중국 선진문화에서 사람 중심적이고 인민을 축복하는 사상을 반영하며 중국 선진문화의 기본 요소이다. 사회주의 인도주의는 사회주의 사회의 절대다수의 인격, 권리, 이익에 대한 존중과 관심을 반영하고 있으며, 절대다수의 사회 전체의 이익에 대한 관심을 보여준다.
셋째, 사회 정의의 원칙. 이 원칙은 사회주의 도덕 원칙 체계의 중요한 구성 요소이며 사회주의 도덕 체계의 기본 원칙이다. 정의의 내용과 원칙은 두 부분으로 구성됩니다: 형식 정의의 원칙; 사실 정의의 원칙. 정의의 구체적인 내용과 기본 원칙은 주로 기본권의 보장, 즉 보장 원칙을 포함한다. 기회 균등화 j 는 사전 원칙입니다. 공헌에 따라 분배하다. 사후 원칙입니다. 우선 분배 후 조정은 조정의 원칙이다. 사회주의 정의의 원칙은 사회주의 제도의 근본적인 요구의 구현이며 국민의 근본적인 이익의 반영이다. 사회주의 시장경제 조건 하에서 이 원칙은 주로 표준 통일, 기회 균등화, 민주적 의사 결정, 권리 의무 등가성으로 나타난다. 사회주의 정의의 원칙과 역사상 정의의 원칙의 근본적인 차이점은 개인과 사회, 개인과 집단 간의 변증 관계를 올바르게 처리하고 사회와 집단이 개인보다 높고 개인의 이익이 집단의 이익에 복종한다고 주장하는 것이다. 동시에 사회와 집단에서 개인의 가치를 충분히 확인했다. 넷째, 성실의 원칙. 성실은 모든 도덕의 기초이자 근본이며, 사람의 가장 중요한 품격이다. 당대 중국에서, 성실 원칙은 사회주의 도덕 규범 체계의 중요한 원칙이다. 성실건설을 강화하는 것은 사회주의 시장 경제의 건강한 발전의 내재적 요구이며 물질문명, 정치문명, 정신문명 건설의 기본 조건이다. 의미상으로는 성실은 성실, 성실, 편지는 신용을 지키는 것, 신용을 지키는 것이다. (조지 버나드 쇼, 믿음명언) 성실의 기본 의미는 약속을 지키며 불충실하지 않다는 것이다. 성실은 인간으로서의 근본이고, 성실은 한 사람이 갖추어야 할 기본 도덕이다. 성실의 원칙은 개인의 자기 보완의 요구이며, 인간관계의 기초이다. 사회주의 시장경제 조건 하에서 성실은 시장경제의 건강한 운행을 보장하는 직접적인 출발점이자 핵심 내용이며, 현대 시장경제성숙의 상징이며, 시장 주체의 생존과 발전을 보장하는 중요한 보증이다. 성실 원칙은 시장경제활동의 기본 도덕규범이며, 성실 건설을 강화하는 것은 중요한 임무이다.
2. 인터넷 도덕 원칙과 사회주의 도덕 원칙의 내적 연계.
우선, 기본적인 내포에서 볼 때, 인터넷 도덕 원칙과 사회주의 도덕 원칙의 기본 내용은 융합되어 근본적인 충돌이 없다. 위에서 언급한 인터넷 도덕 원칙과 사회주의 도덕 원칙의 비교에서 볼 수 있듯이, 사회주의 도덕 원칙은 네트워크 도덕 원칙으로 분해되어 통합되고, 인터넷 도덕 원칙은 사회주의 도덕 원칙을 충분히 구현, 심화 및 구체화했다. 집단주의는 사회주의 도덕의 기본 원칙이며 인터넷 도덕 원칙과 밀접한 관련이 있다. 이런 연결의 표현 중 하나는 집단주의 원칙이 인터넷 도덕 원칙의 기초이라는 것이다. 인터넷 도덕은 사회 도덕의 새로운 분야로서 사회 도덕의 범주에 포함되어야 한다. 중국의 경우 집단주의는 사회 도덕 건설 전체의 기본 원칙이며, 인터넷 도덕 원칙에는 집단주의의 내용과 사회 이익 위주의 원칙뿐만 아니라 사회주의 집단주의 원칙을 바탕으로 집단주의 원칙을 고수하고 사이버 도덕 건설을 진전하고 돌파하게 한다. 이 연결의 두 번째 표현은 집단주의 원칙이 인터넷 도덕 원칙의 발전 방향을 반영한다는 것이다. 현존하는 인터넷 윤리 원칙은 인간 사회윤리 연구의 성과에서 비롯되며, 인터넷 기술 발전의 현실에서 비롯되며, 각국은 서로 참고한다. 특히 인터넷 기술 발전과 응용수준이 높은 국가와 인터넷 윤리 연구의 초기 국가로부터 참고할 수 있다. 사회주의 집단주의 원칙은 인류 사회 발전의 법칙을 총결하고, 역사 발전의 새로운 높이에 서서, 매우 개괄적으로 결론을 내리고, 각 전문 분야의 도덕 건설에 대한 방향을 제시하고, 물론 인터넷 도덕 원칙의 발전 방향도 반영해야 한다. 이 연결의 세 번째 표현은 집단주의 원칙이 인터넷 도덕 원칙의 구체적인 원칙에 대한 실천 지도 가치를 가지고 있다는 것이다. 집단주의 원칙에 따라 국민, 호환성, 자유, 호혜, 무해한 원칙을 구축하다.
둘째, * * * 인간 윤리 연구의 성과와 도덕적 진보를 보여준다. 도덕은 인류 사회의 출현에 따라 생겨났고, 점차 저급에서 고급으로 발전하였다. 사회주의 도덕 원칙의 출현과 확립은 인류 윤리 연구의 성과를 흡수하고 사회 발전의 요구에 순응하며 인류 사회 도덕 건설과 연구의 발전 방향을 대표한다. 인류의 동일한 업적입니다. 동시에, 모든 새로운 사회 영역의 출현은 윤리학 연구의 새로운 가지의 출현을 상징한다. 인터넷 기술의 보급과 응용은 인터넷 도덕 연구의 부상과 인터넷 도덕 건설의 광범위한 관심과 함께 인터넷 도덕 연구 성과의 출현과 인터넷 도덕 원칙의 확립도 인류 사회 도덕 건설의 발전의 상징이다. 따라서 인터넷 도덕 원칙과 사회주의 도덕 원칙이 인간 윤리 연구의 성과와 도덕 건설의 진보를 반영한다고 볼 수 있다.
3. 인터넷 도덕 원칙과 사회주의 도덕 원칙의 주요 차이점
우선, 표현의 특성상, 보통과 구체적으로는 차이가 있다. 사회주의 도덕 원칙은 일반적으로 사회주의 사회의 각 분야, 각 계급, 각 집단에 적용되기 때문에 강한 보편성을 가지고 있다. 일반적으로, 인터넷 도덕 원칙은 인터넷 분야에만 적용되며, 인터넷 사회의 도덕 관계를 조정하므로 구체적인 특징을 더 잘 표현할 수 있다.
둘째, 적용 범위를 보면 외연 제한의 차이가 있다. 사회주의 도덕 원칙은 사회주의 사회의 각 분야에 적용될 수 있다. 사회주의 사회에서는 조정 범위가 매우 넓지만, 비사회주의 사회에서는 사회주의 도덕 원칙을 적용할 수 없거나 요구해서는 안 된다. 사회주의 도덕 원칙은 인류 사회에서 가장 진보하고 선진적인 도덕 원칙이지만. 네트워크 윤리 원칙은 네트워크 분야와 네트워크 사회에만 적용되어야 하며, 관련 분야는 참고할 수 있지만 네트워크 분야 이외의 다른 분야에는 적용해서는 안 된다. 그러나 인터넷 도덕의 원칙은 국경, 사회 제도, 이데올로기의 제한을 깨뜨릴 수 있다. 그것의 지리적 적용 범위는 전 세계적이고, 무제한이며, 사회주의 도덕 원칙과 비교할 수 없는 것이다.
마지막으로, 이데올로기의 특징으로 볼 때 정치는 강약이 있다. 사회주의 사회 제도와 이데올로기는 자본주의와 다른 사회 제도와 이데올로기와는 달리, 사회주의 도덕 원칙은 그 사회 제도와 이데올로기의 반영으로 다른 도덕 원칙과는 달리 근본적으로 대립한다. 즉, 사회주의 도덕 원칙은 강한 정치적 특징을 가지고 있다. 비교해 보면, 인터넷 기술은 인류 사회의 기술 진보와 인터넷 도덕 원칙의 확립을 대표하며, 세계 각국에서 차용한 것으로, * * * 인정의 특징을 가지고 있다. 정치가 상대적으로 약하다. 물론, 우리는 사이버 도덕 원칙의 정치적 약점이 그것이 정치적이지 않다는 것을 의미하지 않는다고 말한다. 사회제도와 이데올로기에 따라 인터넷 도덕 원칙상 약간의 차이가 있을 수 있다.