의덕이 중요한가 의술이 중요한가? 둘 다 중요하고, 똑같이 중요하며, 없어서는 안 된다는 것을 이해합시다. 어느 것이 더 중요한지 꼭 가려야 한다면, 우리 뒤돌아 보자. 네가 질문을 할 때 의덕을 앞에 두고 의술을 뒤에 두어라. 잠재 의식에서 의료 윤리가 더 중요하다고 생각하는 것으로 이해할 수 있습니까? 결과는 정말 그럴지도 모른다. 우리가 처한 사회, 받은 교육, 사회 각계는 예로부터 지금까지' 덕재와 덕을 겸비하고 덕을 우선한다' 는 것을 중시해 왔기 때문이다. 내가 학교에 다닐 때 교육에서' 덕지체 미노' 가 전면적으로 발전했다는 것을 회상해 보자. 봐라,' 도덕' 이 첫 번째다. 국가 공무원의 시험 평가를 다시 한번 살펴보자. 이른바' 덕능근정 염정',' 덕' 이 우선이다. 각 업종의 인재 임용, 특히 인재 관리는 "덕재와 덕을 겸비하고 덕을 우선한다" 는 데 더욱 신경을 쓴다. 이것이 법칙이고 원칙이기 때문에, 이것은 중국 5 천 년 동안 대다수 사람들이 인정한 세계관, 인생관, 가치관이다. 그럼 우리 그대로 하자. 따라서 의덕과 의술은 모두 중요하고 똑같이 중요하다. 꼭 꺼내는 것이 더 중요하다면 의덕을 의술 앞에 놓아라. 틀림없이 틀림이 없을 것이다. 적어도 100 년은. 사실 의덕은 이미 의술을 포함하고 있다. 의덕은 우리가 흔히 말하는 의사의 직업도덕이다. 사회 이데올로기로서 의덕의 형성과 발전은 사회경제, 정치, 문화, 의학 등 여러 가지 요인에 의해 제약을 받는다. 사람의 세계관과 인생관이 다르기 때문에 의료진의 의덕도 다르다. 사회주의 시장 경제의 발전, 의학 과학의 진보, 의학 모델의 변화와 예방 방법의 돌파로 전통 의학 윤리는 이미 의료 위생 사업의 발전을 명백히 제약하고 있다. 오늘날 소강 사회를 전면적으로 건설하고 사회주의 의료 위생 사업의 발전을 가속화하는 시대에 우리는 상속, 발전, 혁신의 결합 원칙에 근거하여 정확하고, 전면적이고, 과학적이며, 새로운 의덕 이념을 세우고, 의료진의 사상과 행동을 지도하고,' 사람 중심, 환자 중심' 의 서비스 이념을 관철하고, 더 잘 짊어져야 한다 의덕의 개념에 대하여,' 약왕' 으로 불리는 당대의 명의인 손사우는' 대의가 병을 치료하면 반드시 자비를 베풀고 마음을 감추어야 한다' 는 정확한 서술을 했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 의술, 의술, 의술, 의술, 의술, 의술) 만약 네가 그의 고민을 본다면, 네가 가지고 있다면, 너는 매우 괴로울 것이다. 주야를 피하지 않고, 한서를 피하지 않고, 굶주림과 피로를 피하지 않고, 저축에 전념하다. " "남편은 의법으로 남을 놀려서는 안 된다. 옳고 그름을 논하고, 사람을 논하고, 명성을 과시하고, 의사를 파멸시키고, 자신을 자랑스럽게 여겨서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)." 손사우의 논술은 후세 사람들에게 세상을 구하는 기준으로 추앙되었다. 예나 지금이나 의사는 사부상을 구하는 것을 취지로, 사부상을 천직으로 삼아 사회 전체의 보편적인 존중과 지지를 얻었다. "송사" 에는 명의인 방안석이 병을 치료해 준다고 기록되어 있다. 방문 환자의 경우, 거주를 위한 전용 병실을 설치하고, 환자가 완전히 치유될 때까지 음식과 약을 직접 돌보아 준다. (윌리엄 셰익스피어, 레지던트, 건강명언) 어떤 환자들은 정말 법치에 능해서, 반드시 상대방에게 진실을 말해야 하며, 절대 얼버무리지 말아야 한다. 팡 박사는 약을 연습한 지 이미 수십 년이 되었다. "살아있는 사람이 몇 위안이고, 환자가 김사은으로 와서 무궁무진하다." 시장경제 여건에서 상품경제의 경쟁성과 이익성, 돈의 유혹과 이익의 추진으로 소수의 의료인들이 도덕수양을 소홀히 하고 의리를 잊고 의료인의 신뢰위기를 초래하며 의료진의 좋은 이미지에 심각한 영향을 미쳤다. 어떻게 시장경제에 맞는 의덕을 키우고, 환자와 화목한 의사-환자 관계를 유지하고, 고상한 직업정신을 확립하고, 의료진은 자신의 의덕을 중시해야 한다. 어떻게 해야만 정확한 의덕 이념을 관철하여 인민 건강 서비스의 취지를 구현할 수 있습니까? 우리는 다음과 같은 점을 해야 한다고 생각한다. 1 올바른 인생관, 가치관, 세계관을 세우다. 현대의식을 가진 사람은 권리와 존엄성을 강조하고 인간의 존재 가치를 강조한다. 의료진은 올바른 인생관을 세워야 사람이 왜 사는지, 어떻게 살아야 의미가 있는지 알 수 있다. 한 사람의 인생 목표가' 돈이 가치를 결정한다' 면, 그는 의료업무에서 자기도 모르게 기술과 인격을 상품으로 교환하고 물질적 이익을 추구하며 결국 자신을 잃고 잘못된 길로 들어서게 된다. 2 의학 실천을 확립하는 인문 이념은 의학 사업이 발전함에 따라 의학 인문 정신이 점점 더 중시되고 있다. 의학 인문주의는 사람 중심적이고, 사람의 정신적 수요에 주목하며, 사람에 대한 배려와 배려를 중시한다. 고대 의학가 손사우는 "인명이 하늘을 찌르고 천금보다 비싸다" 고 생각했다. 의료진은 병을 치료하여 사람을 구하고, 자애정신을 지침으로 삼아야 한다. 병을 치료하고 사람을 구하는 의사는 타인을 사랑하고 남을 돕는 정신을 가지고 환자를 돌보고 환자를 아끼며 환자가 고통을 덜어줄 수 있도록 도와야 한다. (존 F. 케네디, 사랑명언) 사회의 진보와 경제 발전에 따라 사람들의 생존 관념이 더 높고 더 좋은 방향으로 발전하고 있으며, 환자 중심의 서비스 이념도 의료진에게 새로운 더 높은 요구를 제기하고 있다. 오늘날, 환자는 단지 어떤 질병의 증상을 나타낼 수 있지만, 심리적인 불편이나 생각이 나타날 수도 있다. 만약 의사가 인문적 이념이 없고 세심하고 인내심 있는 소통이 부족하지만 진료 노력을 통해 형식적인 것을 얻는다면, 환자를 위해 진정으로 문제를 해결하기는 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인내명언) "사람 중심" 서비스 이념을 확립하여 환자의 요구를 만족시켜야 한다. 동시에 의료 종사자로서 의학은 살아있는 기술이고 의학은 메타 기술이며 살기에 충분하지 않습니다. 중요한 의덕 내용으로서 의사는 의덕이 고상하고 의술이 너무 강한' 대의사',' 좋은 의사' 가 되어야 한다고 제창했다. 물론 의사 자체도 한 사람이다. 그는 모든 사람들처럼 자신의 감정을 가지고 있다. 신체적 불편함, 기분이 좋지 않음, 생활난, 정신적인 고민, 심지어 억울함 때문에 타인, 지도자, 특정 사회현상에 대한 불만을 포함한다. 그러나 이들 중 어느 것도 작품에 들여와서는 안 된다. 외투를 입으면 의사는 모든 잡념에서 벗어나' 자신의 영혼을 정화' 하고 전심전력으로 일에 몰두하여 환자를 배려해야 한다. 의사와 환자 각자의 권리와 의무를 명확히 하는 기초 위에서 의료진은' 선의로 목숨을 구하고 부상자를 살리는 정신' 을 실천해야 하며,' 일에 대한 극도의 책임, 기술에 대한 우수성, 인민에 대한 극도의 열정' 이라는 제법은 매우 정확하고, 항상 의사의 직업신조가 되어야 하며, 전심전력으로 인민을 위해 봉사하는 것은 그들의 신성한 의무와 도덕규범이어야 한다. 의료진은 사회주의 정신문명 건설의 요구에 따라 고상한 의덕을 더욱 발양하고, 정교한 의료기술과 우수한 서비스 품질을 통해 의사-환자 신뢰 위기를 해소하고' 자기분장천사' 의 좋은 이미지를 재창조해야 한다. 3 의학을 공부하다. 의료 수준과 의료 품질은 의사의 도덕적 자질뿐만 아니라 의료 수준에도 달려 있다. 우수성을 추구하고 의술을 연구하여 의사의 높은 책임감과 진취정신을 반영하였다. 의학 과학의 현대화를 가속화하고 인민을 위한 서비스 수준을 높이는 데 중요한 의의가 있다. 우선, 의사는 의학 과학의 급속한 발전에 직면해 있으며, 새로운 이론과 기술이 끊임없이 출현하고 있다. 의사가 각고의 학습 정신을 갖추고, 의학 발전의 추세를 제때에 이해하고, 새로운 이론과 기술을 습득하고 흡수하며, 가능한 한 많은 의학 관련 새로운 학과 지식을 습득하고, 박학다문을 하고, 의료 위생 실천에 창의적으로 적용하며, 인민을 위해 더 잘 봉사할 것을 절실히 필요로 한다. 둘째, 의학 과학의 발전은 전통적인 생물의학 모델을 돌파하여' 생물-심리-사회' 의 의학 모델로 발전하여, 의사에게 사람을 전체적으로 대하도록 요구하고, 심리와 사회의 진료를 매우 중시한다. 따라서 의사는 새로운 의료 모델의 변화에 적응하고, 지식을 업데이트하고, 지식을 넓히고, 심리학, 사회학, 윤리, 미학, 행동학 등 관련 인문학 지식을 배우고, 임상에 유기적으로 적용함으로써 질병의 예방 및 치료에 더 나은 서비스를 제공하고, 환자의 심신 건강을 증진해야 한다. "도덕" 과 "이익" 의 관계를 바로잡는 의학 인문주의는 의학 윤리 전통의 정수이다. 그것은 사람 존중, 배려, 동정자, 배려를 강조하여 환자의 생명을 유지하는 것을 가장 높은 규범으로 삼는다. 따라서 의료진의 기본 임무는 환자의 생명에 관심을 갖고, 환자를 동정하며, 환자의 생명을 구하고, 사람들의 건강 수준을 높이기 위해 최선을 다하는 것이다. 의학에서 이런 인도주의적 사상은 의학이 인류의 건강을 위해 봉사하는' 자애' 의 본질을 보장해 의학 과학의 발전에 큰 역할을 했다. 그러나 1960 년대 이후 사회의 지속적인 발전과 의학 첨단 기술의 출현으로 의학 인도주의는 일련의 도전에 직면했다. 특히 1980 년대 이후, 전통적인 의학 인도주의는 명백한 한계를 나타냈다. 국가의 전반적인 지도 사상은 의료진이 마땅히 다해야 할 의무를 이행하고 그에 상응하는 책임을 져야 할 뿐만 아니라, 의학 인도주의의 기본 요구에 따라 자신의 행동을 구속하고, 합리적이고 법률 규정 범위 내에서 자신의 합법적인 이익을 추구해야 한다는 것이다. 서구 이데올로기와 가치관이 점차 의료 분야에 스며들면서 일부 의료진의 의덕이 유유히 바뀌면서 개인의 물질적 이익에 대한 추구가 나날이 두드러지고 있다. 순의학 인도주의의 의료진에 대한 구속력이 떨어지고 있다, 왜냐하면 그것은 개인의 합법적인 이익에 관심을 기울이지 않기 때문이다. 의사는 노동 강도가 높고 위험도가 높은 직업이다. 2003 년 사스 전염병에서 의료진의 직업 위험성이 충분히 두드러졌다. 또한, 우리 나라는 의료소송에서 증거책임의 전도를 실시하여 의사들이 직장에서 더 큰 압력을 받고 일을 더 섬세하고 충분히 해야 할 수 있게 했다. 그리고 의사는 가족을 부양해야 하고, 노인은 노후를 해야 하고, 아이는 학교에 가야 한다. 의사의 수입이 장기간 부진하고 의사의 가치가 드러나지 않으면 의료팀의 안정성에 영향을 미칠 것이다. 인간성과 공리를 결합한 새로운 의학 윤리관은 전통 의학 윤리의 정수를 보장하고, 여전히 환자를 인도주의적인 태도로 대한다. 환자에 대한 의료진의 동정과 책임을 강조하고, 건강에 대한 의료진의 도덕적 책임과 도덕적 의무를 긍정하고, 의사와 환자 간의 소통과 교류를 강조하며, 신기술의 발전을 피하고, 의사-환자 관계의 물질화를 초래한다. 여전히 환자의 생명을 최고위의 위치에 두고, 사회, 환자, 의사의 이익을 고려하며, 의사의 이익을 고려할 뿐만 아니라, 항상 환자의 이익을 최우선으로 삼는다. 의료 행위가 환자에게 미치는 개인적 결과를 고려할 뿐만 아니라, 시종 사회적 이익을 최우선으로 생각한다. 따라서 휴머니즘과 공리주의의 의학 윤리학은 휴머니즘의 장점을 발양하고 순수한 공리주의의 단점을 보완했다. 양자가 서로 보완하고 조화를 이루는 것은 전통적인 도의론이 새로운 형세에서 계속 작용할 뿐만 아니라 사회와 의학과학 발전의 새로운 형세에 적응하는 것은 사회 진보와 의학과학 발전의 필연적인 선택이다. 성실하고 겸손하며 환자를 존중하는 것은 시장경제의 금과옥율이자 의료진의 직업도덕의 요구이다. 성실의 주요 의미는 성실, 신신, 신신이다. 청대의 명의인 장은 "각고의 연구, 심사숙고, 언행에 주의를 기울여야 환자에게 신뢰를 얻을 수 있다" 고 말했다. 의사가 되려면 겸손해야 한다. 너는 충분한 지식이 없다. 질병에 대해 잘 모르면 경험 많은 의사와 상담하거나 경험 많은 의사와 상담해야 한다. 환자 앞에서 창피를 당하는 것을 두려워하지 마라. 모르는 체하면 오진을 초래하고 환자와 가족에게 큰 슬픔을 안겨준다. 의사는 반드시 자신의 직업윤리에 주의를 기울이고, 환자의 알 권리를 존중하며, 현재 의료수준이 치료할 수 없는 질병에 대해서는 환자나 가족에게 분명히 설명해야 한다. 그 또는 그의 가족이 치료 여부를 결정하고 환자와 그 가족을 치료 방안 제정에 초청한다. 현재의' 환자 선택 의사' 는 환자에게 의사를 선택할 수 있는 자주권으로 환자가 자신이 신뢰하는 의사와 좋은 의사-환자 관계를 맺는 데 도움이 된다. 일반적으로, 사람과 사람의 교제에는 심리적으로 존중받는 수요가 있는데, 특히 환자가 진료를 받을 때, 이때 환자의 신체적 고통은 왕왕 어느 정도 심리적 병변을 동반하기 때문이다. 의사로서 환자를 접대할 때 이를 충분히 인식하고, 환자 심리를 통찰하고, 환자에게 진실한 동정과 예의를 보이고, 환자의 생리와 심리적 고통을 깊이 이해해야만 환자의 신뢰를 얻고, 조화로운 의사-환자 관계를 수립할 수 있다. 6. 덕치와 법치를 통일하여' 법치' 와' 덕치국' 을 통일하는 것은 신시기 치국의 중요한 방략이다. 덕치' 와' 법치' 의 통일을 고수하는 것은' 법치' 와' 덕치' 가 의료위생 분야에서 구체적 표현이다. 법치국가를 대대적으로 건설하는 새로운 형세에서 의료활동과 의덕건설도 반드시 법률메커니즘을 도입해야 하며,' 덕치' 와' 법치' 의 통일을 견지하는 것은 의무요원이 세워야 할 중요한 의덕이념이다. 우리나라는 유구한 역사와 덕치의의 좋은 전통을 가지고 있으며, 이는 의료진이 따라야 할 기본 의학 이념이기도 하다. 의료 행위의 시행은 의학 윤리의 제약과 불가분의 관계에 있다. 의료인의 행동을 규제하고 구속하는 의학 윤리가 없다면 의료 행위의 과학성을 보장할 수 없고, 의사-환자 관계를 조정할 수 없고, 의료 품질을 보장할 수 없고, 의료 과학의 발전을 촉진할 수 없다. 덕치의학을 기본적인 의학 윤리 관념으로, 의학 윤리의 힘과 역할에 의지하여 의료 행위의 정확한 방향을 보장하고, 인민을 위해 봉사하는 기본 성격을 보장하며, 그 관심과 사랑과 존중의 자애로운 특성을 구현한다. 덕치의는 덕으로 의료진의 행동을 규범화하는 것을 강조하는데, 그 시행은 주로 의료진의 고도의 자각에 달려 있다. 의료진의 좋은 의덕행위는 도덕적 설득과 설득에서 비롯되며, 또한 법률의 강제와 구속력에서 비롯된다. 의료진은 덕치를 고수하는 동시에 법치 관념을 지속적으로 강화하고, 스스로 법률 규범으로 자신의 의료 행위를 단속하고, 모든 것이 법률 법규에 따라 일을 처리해야 한다. 1998 년 6 월 26 일, 우리 나라는 중화인민공화국 집업의사법을 반포하고, 집업활동에서 의사의 권리와 의무를 명확히 규정하고, 각 관련 법률관계 주체에 상응하는 법적 책임을 규정하며, 의무인원이 법에 따라 의술을 행하는 법적 근거이다. 의료진은 자각적으로' 의사법' 규정에 따라 의료 행위를 규범화해야 환자에게 믿을 만하고 만족스러운 서비스를 제공하고 의료 위생 사업의 발전을 더 잘 촉진할 수 있다. 시장경제 조건 하에서, 일부 의료진들은 이익 메커니즘에 의해 구동되고 가치관이 바뀌었다. 개인의 사리사욕에 직면하여, 그들은 의덕으로 자신의 행동을 잘 단속할 수 없고, 의덕요구에 어긋나는 현상이 있다. 이런 상황에서, 법률 규범의 제약이 필요하고, 도덕과 법률의 공동 작용이 필요하다. 의료위생 업무에서 법치와 덕치의 역할은 모두 중요하며, 양자가 함께 일하여 서로 보완해야 한다. 따라서 의료진은 덕치와 법치를 유기적으로 통합하는 데 능숙해야 한다. 표준화는 사회 문명의 상징이다. 통일된 의덕관념을 세우는 것은 우리가 법치국가를 건설하는 필연적인 선택이자 의무요원의 기본 의덕관념이다. 고상한 의덕은 의사의 영혼이어야 하며, 의사가 각 업무 과정에서 시종 관철하는 지도 사상과 행동 규범이다.