콜버그는 일련의 딜레마 추리 이야기를 사용했는데, 가장 전형적인 것은' 신데스가 약을 훔치는 것' 의 이야기이다.
유럽의 한 여성이 암으로 사망할 위기에 처해 있다. 의사는 오직 한 가지 약만이 그녀를 구할 수 있다고 생각하는데, 그것은 바로 본 시의 한 약사가 최근에 발명한 라듐이다. 이 약을 만드는 데는 많은 돈이 들며 약사의 요금은 비용의 10 배이다. 그는 라듐을 만들기 위해 200 위안을 썼는데, 이 약은 그가 2000 위안을 받았다. 병든 여자의 남편 신데스는 지인으로부터 돈을 빌렸고, 단지 * * * Kloc-0/,000 원을 빌렸는데, 이는 약비의 절반에 불과하다. 신데스는 약사에게 그의 아내가 곧 죽을 것이라고 말해야 했고, 약사에게 더 낮은 가격으로 팔라고 요구하거나 외상을 허락할 수 밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그러나 약사는 "아니, 이 약을 발명한 것은 돈을 벌기 위해서였다" 고 말했다. 신데스는 어쩔 수 없이 상점의 문을 비틀어 열고 약을 훔쳐 그의 아내에게 줄 수밖에 없었다.
이 이야기를 끝낸 후 시험관은 피실험자에게 일련의 질문을 했다. 이 남편이 이렇게 해야 하는가? 왜 내가 원해? 왜 안돼? 판사가 그를 판결해야 합니까? 왜요 잠깐만요.
사람들은 콜버그의 딜레마 이야기에 나오는 질문에 긍정적이거나 부정적으로 대답할 수 있다.
콜버그가 진정으로 염려하는 것은 사람들이 어떤 답을 하는 것이 아니라, 사람들이 답을 증명할 때 주는 이유이다. 콜버그의 관점에서 볼 때, 인간의 이성 (즉 아동의 추리 관념) 은 내재적인 논리 구조에 기반을 두고 있기 때문에, 인간의 도덕적 판단 수준은 아동의 이성에 따라 결정될 수 있다.
콜버그는 세로방향 방법을 사용하여 72 명의 10-26 세 소년 10 년의 도덕적 판단을 지속적으로 측정하고 기록했다. 이후 연구 성과가 세계 각국으로 확대되어 검증을 진행했다. 마지막으로, 1969 에서, 그는 자신의 이론을 제시했다: 아동 도덕 판단의 발전은 3 단계, 6 단계로 나눌 수 있다.
다음은 콜버그가 도덕적 판단의 각 단계에 대한 정의와 특징이다.
레벨 1- 사전 사용자 지정 레벨
이 수준의 특징은 개인이 내재적인 도덕 기준이 아니라 외적 요구에 의존하는 것이다. 그들이 도덕적 판단의 기준으로 삼는 것은 인물 행동의 구체적인 결과와 자신의 이익에 달려 있다.
단계 1: 처벌과 복종 지향.
개인은 자신의 행동의 결과를 통해 자신의 행동의 질을 결정하는데, 이런 결과가 사람에게 주는 의미와 가치를 고려하지 않는다. 어떤 일이든 벌을 받아야 한다고 생각하는 것은 이유가 무엇이든 간에 분명 잘못된 것이다. (존 F. 케네디, 처벌명언) 처벌을 피하고 무조건 권력을 넘겨주는 것이 그 자체로 가치다. 예를 들어, 그들은 신데스가 약을 훔치는 것이 합리적이라고 말한다. 그가 약을 훔치지 않으면 그의 아내는 병으로 죽고 유죄 판결을 받을 것이기 때문이다. 다른 사람들은 신데스가 약을 훔쳐서는 안 된다고 말한다. 잡히면 감옥에 들어가 벌을 받을 것이기 때문이다.
두 번째 단계: 상대 유틸리티 지향.
행동의 기능과 상대방의 요구를 만족시키는 것을 원칙으로, 개인은 사람과 사람 사이의 관계가 시장 지위처럼 관계에 따라 판단된다는 것을 알기 시작하는데, 그들은 공평함, 교환, 동등한 분배를 알고 있지만, 그들은 항상 물질적이거나 실제적인 방식으로 이러한 가치를 해석한다. 교환은' 네가 나를 간지럽히면 내가 너의 간지럼을 긁겠다' 는 것이지 충성, 감사, 공평한 기초 위에 세워진 것이 아니다. 예를 들어, 마약 절도에 찬성하는 배우들은 그의 아내가 과거에 신데스를 위해 요리하고 빨래를 했다고 생각했지만, 지금은 병이 나서 도둑질을 해야 한다. 약국 주인이 약을 발명한 것은 단지 돈을 벌기 위해서라고 생각하는 사람들도 있다. 그래서 사장이 옳다.
레벨 2- 사용자 지정 레벨
이 수준의 특징은 개인이 가족, 집단 또는 국가의 기대와 요구에 따라 행동할 수 있으며, 이러한 행동의 직접적인 결과에 관계없이 그 자체가 가치 있다고 생각하는 것이 특징이다. 이때 그들은 사회 구성원의 관점에서 도덕 문제를 생각하고, 사회 행동 규범을 이해하고 인정하며, 이러한 규범을 준수하고 집행할 수 있다.
세 번째 단계: "좋은 소년" 지향
개인은 인간관계의 조화를 지향하며, 사람을 기쁘게 하거나 남을 돕고 칭찬하는 어떤 행위도 좋은 행동이라고 생각한다. 도덕평가를 할 때, 우리는 항상 타인과 사회의' 좋은 아이' 에 대한 기대와 요구를 고려하며, 이 요구에 따라 하려고 노력한다. 우리는 행동의 동기로부터 행동의 옳고 그름을 판단하기 시작했다. 만약 네가 신데스가 약을 훔치는 동기가 나쁘지 않다고 생각한다면, 그것은 불법이니 이렇게 해서는 안 된다. 이 단계에서 학생들의 도덕적 판단은 개인의 행동이 허용되는지 여부에 달려 있다.
4 단계: 권위에 복종하고 사회질서를 지키는 것을 지향한다.
이때 개인 판단의 기초는 규칙과 법률을 믿고 사회질서를 지키는 것이므로 개인은 권위와 관련 규범의 의무를 따라야 한다. 때로는 감정, 법, 이성의 균형을 잡기가 어렵기 때문에, 이 단계의 학생들은 선악을 판단할 때 종종 모순되는 현상이 나타난다. 신데스에서 약을 훔치는 것이 그의 아내를 치료하기 위해서라면, 이것은 합리적이다. 그러나 절도는 법으로 금지되어 있기 때문에 약을 훔치는 것은 해서는 안 된다. 이 단계에서 학생들에게 자신의 의무를 이행하고 다른 사람에게 준수할 것을 요구하다.
레벨 3-포스트 사용자 정의 레벨, 원칙 레벨이라고도 합니다.
이 수준의 주요 특징은 개인이 원칙을 장악하려는 집단이나 개인의 권위를 벗어나 자신과 이 집단을 전체로 보지 않고 보편적인 도덕 원칙과 양심을 행동의 기본 규범으로 삼는다는 것이다. 인간의 정의와 인격존엄을 감안하면 그 도덕적 판단은 세속법과 권위의 기준을 넘어섰다.
5 단계: 사회 계약 방향
개인은 법이나 관습의 도덕규범이 단지 사회적 계약일 뿐, 모두가 동의하고 대다수의 요구에 따라 변할 수 있다는 것을 깨닫기 시작했다. 좋고 나쁨을 판단할 때, 모든 것을 사랑하는 행위자만이 도덕적이라고 생각하며, 잘못된 행동은 좋은 동기에 따라 책망의 정도를 줄일 수 있다. 그러나 잘못된 행동이 옳다는 뜻은 아니다. 동기가 좋기 때문이다. 예를 들어, 그는 신데스의 행동에 동정을 표하고 출정하여 그를 변호하고 감형을 요구했다. 누군가 물었다: 법은 사장이 사람이 죽든 죽든 돈을 벌 수 있도록 허락하는 거지? 그들은 자신이 사회에 대해 도덕적 책임을 지고, 사회의 다른 구성원들에게도 도덕적 책임을 지고 있다고 생각한다.
6 단계: 보편적 윤리 원칙을 지향한다.
인생 가치관의 지도 아래 옳고 그름을 판단하는 기준은 현실 도덕규범의 제약을 뛰어넘어 정의, 정의, 평등, 존엄성 등을 기준으로 생각한다. 그리고 자신이 선택한 원칙에 따라 일부 활동을 하고, 행동은 완전히 자율적이다. 예를 들어, 그들은 신데스의 행동을 칭찬하는데, 이것은 약국 주인이 거액의 이윤을 얻을 수 있도록 허용하는 일종의 불매라고 생각한다. 사람의 생명은 재산보다 더 소중하며, 사람을 위난에서 구하기 위해 굴욕과 처벌을 기꺼이 견디는 것은 고상하다. 이런 인식은 기존의 틀을 돌파한 것이지, 구체적인 도덕기준에서 출발하는 것이 아니라 도덕의 본질에서 생각하고 판단하는 것이다.
점심에 동창 육지의 가치취향을 이해하기 위해 그에게 이야기를 하나 해 주었다.
옛날 한 사람이 사막에서 길을 잃었다. 그는 목이 마르고 곧 죽을 것이다. 그러나 그는 차근차근 힘겹게 앞으로 나아갔다. 그는 마침내 버려진 오두막을 찾았다.
이 방은 이미 오랫동안 사람이 살지 않아, 바람이 불고 햇볕을 쬐면 흔들려 쓰러질 것 같다. 집 앞에서 그는 펌프를 발견하여 물을 힘껏 퍼냈지만 물 한 방울도 없었다. 그는 매우 실망했다.
-응? 갑자기 그는 흡수기 옆에 물주전자가 있는 것을 보았는데, 물주전자 입구는 코르크로 꽉 막혔다. 주전자에 종이쪽지가 한 장 있는데, 위에 적혀 있다: 너는 반드시 이 주전자의 물을 흡수기에 넣어야 물을 가져올 수 있다. 그러나 떠나기 전에 반드시 주전자를 가득 채워주세요. 그는 주전자의 마개를 조심스럽게 열었는데, 안에는 확실히 물 한 주전자가 있었다.
-응? 이 사람은 어려운 선택에 직면해 있다. 너는 쪽지에 명시된 대로 이 주전자의 물을 펌프에 부어야 하니? 만약 물을 펌프에 붓는다면, 물이 나오지 않는다면, 이 주전자의 생명을 구하는 물을 낭비한 것이 아니겠는가? 반대로 이 주전자의 물을 마시면 목숨을 건진다.
이것은 딜레마이며 선택하기가 어려워 보입니다.
친애하는 친구, 너라면 어떻게 할 거야? 왜 이러는 거야?
루의 대답은 물의 절반을 펌프에 붓는다는 것이다. 만약 네가 물을 길수 있다면, 너는 매우 운이 좋다. 물을 긷지 못하면 갈증으로 죽지 않도록 나머지를 마셔라. 이렇게 하는 것의 장점은 위험을 무릅쓰지 않고 자신이 없어도 자신에게 살길을 줄 수 있다는 것이다.
나는 그가 세 번째 계획을 제기할 줄은 몰랐다. 어떤 등급에 속합니까?
이야기 속의 이 사람이 어떻게 했는지 봅시다.
심사숙고한 끝에 그는 쪽지에 적힌 대로 하기로 결정했는데, 과연 샘물이 펌프에서 솟아났다. 그는 좋은 술 한 잔을 마셨다! 잠시 쉬자 그는 주전자를 다시 물로 가득 채우고 마개를 꽂고 쪽지에 두 글자를 더했다. "나를 믿어 주세요. 쪽지의 말은 사실입니다. 생사를 한쪽에 놓아야 달콤한 샘물을 맛볼 수 있다.
"도덕경" 의 한 문장에 응답하라: 제멋대로 하려면 반드시 자주 열어야 한다. 원한다면 먼저 지불해야 한다.
물론, 이것은 이야기입니다. 현실에서 어떤 방안이 가장 좋은 방안인지는 분명하지 않다. 그러나, 우리는 방안의 확정으로 그것의 가치를 판단할 수 있다.
분명히, 좋고 나쁨은 없다.
미국 우수 교사 랄프는 창조적으로 콜버그의' 도덕발전 6 단계' 이론을 학급 관리에 도입하여 학생들의 개성성장을 지도했다.
1 단계에서, 나는 문제를 일으키고 싶지 않다. 그것은 처벌을 통해 작용한다.
두 번째 단계에서는 뇌물을 통해 일하는 보수를 원합니다.
3 단계, 한 사람의 비위를 맞추고 싶다. 매력으로 일한다.
네 번째 단계에서는 규칙을 준수할 것입니다. 자율적으로 일하겠습니다.
5 단계, 저는 이해심을 가질 수 있습니다. 저는 선의로 일할 수 있습니다.
6 단계에서, 나는 내 자신의 행동 규범을 가지고 그것을 따른다-경지에 의지하여 일한다.
이에 따라 오스트리아 심리학자 프로이드가 제기한 정신의 세 가지 부분인' 벤 나' (완전 잠재 의식) 는 욕망을 나타내고 의식에 의해 억압받는 것을 떠올렸다. 자아 (대부분 의식적) 는 현실 세계를 처리한다. 초자아' (일부 의식) 는 양심 혹은 내면의 도덕적 판단이다.
콜버그의 전 커스터마이징, 커스터마이징, 후커스터마이징급과 매우 비슷하다.
이 두 사람은 이름이 다르다. 현기, 현기, 현기, 만난의 문이라고 한다.