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예: 도덕과 법의 관계
도덕은 하나의 완전한 개념으로 풍속 습관에 뿌리를 두고 있다. 원시 사회, 사람들은 혈연 기반 씨족 사회에 살고 있으며, 씨족 구성원은 주로 풍속 습관에 의해 조정되며, 음식 분배에서 혼인 체결에 이르기까지 풍속 습관의 긍정적인 작용을 반영한다. 그러나, 사회생활이 복잡해짐에 따라, 사회관계는 점점 더 복잡해졌다.
완전히 풍속 습관으로 조절하는 것은 불가능하기 때문에 도덕이 생겨났기 때문에 도덕은 추상적으로 사람들의 내면에서 나온 것이 아니라 종교 신학에서 나온 것이 아니라, 일정한 물질적 기초에서 나온 것이다. 철학적으로 도덕을 상층 건물로 분류하는 것은 이 계급의 경제 기반을 지키기 위해서이다. 생산력이 발전함에 따라.
관습과 도덕으로 모든 사회관계를 조정하는 것은 불가능하다. 사회는 더 강하고 더 넓은 기준과 규범을 필요로 하기 때문에 법률이 생겨났다. 법의 출현은 사회관계의 조정이 더 이상 도덕에 의존하지 않는다는 것을 의미하지 않는다. 법률은 조정의 방식과 범위에도 한계가 있으며, 도덕은 여전히 사회관계를 조정하는 중요한 수단이다.
법과 도덕은 사회 관계 조정에 중요한 역할을 한다. 법과 도덕은 서로 다른 상층건물에 속하기 때문에 법은 도덕과 완전히 동일시될 수 없고 도덕은 당연히 법률을 대신할 수 없다. 모든 도덕 원칙이 법률 원칙으로 바뀌면 법전은 도덕 규범이 되고, 단지 인류의 진보에 불리하기 때문에 법과 도덕은 본질적인 차이가 있다.
첫째, 법과 도덕의 역사와 방식은 다르다. 역사적 과정으로 볼 때 법은 인류 사회의 일정 역사적 단계의 산물이다. 원시 사회에는 법이 없고, 도덕 풍습은 인류 사회의 모든 역사적시기에 존재하며, 어떤 사회에도 행동 규범이 있다. 또한 도덕은 민족, 인종, 종교, 관습에 따라 다르며, 법은 한 나라나 한 지역에 있다.
법률은 주 입법부가 제정, 개정 및 폐지한다. 국가 권력을 장악하는 계급만이 의지를 강제성과 보편적 구속력을 가진 법률로 바꿀 수 있다. 도덕은 사람들의 오랜 생활습관에서 비롯된 것이다. 법은 국가 강제력으로 집행되고, 도덕은 여론과 사람들의 내면의 신앙과 양심에 더 의존한다.
둘째, 법과 도덕의 적용 범위는 다르다. 법은 죄와 비죄, 합법과 불법을 구분하는 기준이고 도덕은 주로 선악을 나누는 경계이다. 이 두 경계는 범위 내에서 겹치거나 서로 독립할 수 있습니다. 많은 경우가 있습니다.
1. 도덕이 부정하는 법도 금지됩니다. 살인, 방화, 투독과 같은 것들이죠.
2, 어떤 도덕규범은 부인하지 않고, 법률은 금지한다. 예를 들어 과실범죄.
3. 도덕규범은 긍정이고, 법은 금지되어 있다. 예를 들면 봉건사회 햄릿식 인물이나 통치계급에 반대하는 악법이다.
4. 도덕적으로는 제창하지 않지만, 이혼과 같은 법률은 허락한다. 그러나 한 사람이 오랫동안 가정 폭력으로 박해를 받고 이혼을 제기한다면 현대법과 도덕은 모두 지지한다.
요약하자면, 법과 도덕의 조정과 적용 범위가 겹치는 부분도 있고 모순된 부분도 있다. 도덕과 관련된 법률로 볼 때, 이 부분은 일반적으로' 최소한의 도덕' 에 불과하다. 이러한 법률 규정을 준수하는 것은 도덕의 최소한의 의무이지만, 법률은 개입하지 않거나 도덕에 간섭할 수 없다.
개인의 성실성이나 인간관계와 같은 의미에서 도덕의 적용 범위는 법보다 더 넓다. 도덕과 무관한 그 법들은 도덕은 조정할 수 없고 법에 의해서만 조정될 수 있다. 예를 들어, 새롭게 부상하는 경제법, 행정법, 환경보호법은 절차적인 규정만으로 도덕적 관계가 크지 않거나 관계가 없다.
형법과는 달리, 이 법들은 도덕으로만 판단할 수 있다. 따라서 이 방면에서, 법률 조정의 범위는 도덕보다 더 넓다.