나상 고전 어록 인생철리구 (위) 1. 너는 깊은 것을 생각하고, 너는 깊은 것을 말했고, 너는 깊은 것을 감동시켰고, 네가 한 말에 감동했다. 너는 정말 네가 해냈다고 생각한다. 많은 경우, 이것은 일종의 자기기만이다.
2. 형제가 서로 상처를 주는 것보다 친구가 되는 것이 낫다. 도리를 따지고 다투지 마라.
3. "당신은 한 사람이 재능이 있다고 하는데 합격할 수 있습니까? 설마! 모든 재능 있는 사람들은 또 무엇이 필요합니까? 열심히 훈련해야 한다! "
소크라테스는 이렇게 말합니다. "당신은 당신이 아는 것에 진정으로 동의할 것입니다. 너는 네가 이해하지 못하는 것에 정말로 동의할 수 없다. "
법의 중요한 목적 중 하나는 사람들에게 선을 행하도록 강요하는 것이 아니라 사람들에게 선을 행하도록 격려하는 것이다.
6. 우리는 종종 다른 사람의 극본을 부러워하지만, 아무도 없는 극본은 부러워할 만하다. 많은 사람들의 극본은 모두 다른 사람을 위해 특별히 공연한 것이다. 여러분이 해야 할 일은 자신의 대본을 잘 연기하는 것입니다. 불행이 약간의 좌절을 당하면 두 가지 선택이 있다. 하나는 이 연극을 포기하는 것이고, 하나는 정해진 극본을 잘 연기하는 것이다. 비록 과정이 고통스러울 수 있지만, 반드시 독특하고 흥미진진해야 한다.
7. 자신이 직면하게 될 삶을 미리 알고 있다면, 다시 한 번 용기를 낼 수 있습니까?
8. 지름길로 얻은 모든 즐거움은 돈, 성, 명예가 결국 너에게 고통을 가져다 줄 것이다. 사실 사람은 유혹을 물리치기가 어렵고, 사람은 유혹에서 벗어날 수밖에 없으니, 자신의 실력을 너무 중시하지 마라.
9. 만물은 모두 하품이다. 독서만 높고, 책에는 황금집이 있고, 얼굴은 옥천중과 같다.
10. 자유를 제한하지 않으면 강자가 약자를 착취하게 된다.
1 1. 당신은 책임과 행복이 어느 것이 더 중요하다고 생각합니까? 사실 책임이 더 중요하다. 다만 우리 시대의 사람들은 행복 추구를 선호한다. "아무것도 묻지 않는다" 의 첫 번째 말은, 당신이 직면하고 있는 삶을 미리 알고 있다면, 다시 한 번 할 용기가 있는지 여부입니다. (존 F. 케네디, 용기명언) 인간의 존엄성을 반영할 수 있는 행복일수록 지극히 높은 행복이다. 우리가 공부와 여행을 하는 이유는 사실 높은 수준의 즐거움을 끊임없이 누릴 수 있기를 바라는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 여행명언)
12. 법익은 유죄 판결의 기초이며 윤리는 유죄 판결의 기초이다.
13. 법률의 생명은 논리가 아니라 경험에 있다.
14. 도덕에 어긋나는 행위가 반드시 범죄일 필요는 없지만, 도덕적으로 용인하거나 장려하는 행위는 범죄가 아니어야 한다.
15. 역사적 경험에 따르면 권력은 부패로 이어지고 절대 권력은 종종 절대적인 부패로 이어진다. 우리의 해석에서 가장 중요한 것은 인민 대중의 소박한 정의감과 우리의 공평함에 부합하는 것이기 때문에 법이 전문가들에 의해 왈가왈부되지 않는 이유이기도 하다. 그래서 일반인은 말할 권리가 있다. 모든 사람은 같은 정의감을 가지고 있고, 모든 사람은 소박한 정의감을 가지고 있기 때문이다.
16. 만약 당신이 법을 배우고 죽으면, 당신은 기계가 되고, 더 많은 법을 배우고, 인간성을 잃고, 인간으로서의 기본적인 판단을 잃는 것은 안타까운 일입니다.
17. 사람들이 일을 받아들여야 하기 때문에 뜻대로 되지 않는다. 우리는 너무 제한적이어서 자신이 옳다고 생각하는 일만 할 수 있고, 그런 다음 받아들이는 것은 오히려 역효과를 낼 수 있다.
18. 나는 항상 법이 좋은 가치관을 장려해야 한다고 생각한다. 이 세상은 여전히 가치관이 있다. 나는 영국 극작가 체스터턴의 말을 매우 좋아한다. 그는 열린 사회가 열린 입과 같다고 말했다. 그것이 닫히면, 그것은 반드시 고체를 깨물어야 한다. 하늘이 변하면 도덕은 변하지 않는다.
19. 우리는 단지 위대한 인간의 관점의 남은 음식을 맛보고 있을 뿐이다.
20. 사람들은 자신이 좋아하는 것에 중요하지 않은 가치를 더하고 자신을 정의의 화신으로 바꾸기 쉽다. 자신이 중요하게 여기는 입장에 한계가치를 더하는 것이 아니라 대립 관점의 합리성을 받아들이는 것이다.
나상 고전 어록 인생철리구 (아래) 2 1. 많은 사람들이 종종 온라인 스프레이가 종종 비논리적이라고 말합니다. 이것은 사실 문제의 본질을 사로잡았다. 인터넷 스프레이가 다투고, 싸우고, 논리를 말해야 하는 경우가 많기 때문이다. 이를 논쟁이라고 한다. 말다툼은 논리를 말할 필요가 없다.
22. 소크라테스가 말했듯이 자신의 무지를 인정하는 것이 지혜의 대문이다.
23. 오해는 생활의 정상적인 상태이며, 이해는 드문 예외이다.
24. 인터넷 사례 배경에서 사람들의 마음 속에 각종 음울한 감정이 풀려나고, 사람들은 특히 습관과 변론을 잘하며, 자신의 좋은 변론과 무지의 열정을 방종할 것이다. 우리 모두는 무지가 두려움이 없다는 것을 알고 있다. 지식이 적은 사람은 자신이 알 수 없는 용기, 알 수 없는 교만을 가지고 있다고 말한다. 지식이 적을수록 네가 믿는 것이 더 절대적이다. 왜냐하면 너는 듣지 못했기 때문이다. (조지 버나드 쇼, 지식명언) 이런 관점과는 달리 오만은 무지와 좋은 논쟁의 본성이다. 사람들은 논쟁을 언어공격으로, 심지어 언어공격을 몸싸움으로 바꾸는 경우가 많다.
25. 나는 개념적인 유토피아가 의미가 있다고 생각한다. 그러나 현실의 유토피아는 불가능하다. 우리는 그 완벽한 원을 그릴 수도, 절대적인 아름다움을 추구할 수도 없다. 그러나, 아름다움이 없다면, 우리도 이 세상을 넘어뜨릴 수 없다. 이 세상의 모든 것은 의미가 없고, 인간의 존재는 의미가 없고, 인간의 미덕에 대한 추구도 의미가 없다.
26. 운명이 준 어떤 선물도 어둠 속에서 이미 가격을 표시했습니다.
27. 비공리적인 독서만이 우리에게 삶의 기복에 직면할 수 있는 진정한 삶의 용기를 제공할 수 있다. 물론, 나도 이곳의 학생들이 평생 좌절을 겪지 않기를 바란다. 시련에 부딪힐 수도 있지만, 여기 계신 모든 학우들은 평생 좌절과 시련을 겪게 될 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 도전명언)
28. 인생은 도전으로 가득 차 있고, 유형무형의 시험이 많다. 많은 경우에 우리는 최선을 다할 수밖에 없지만, 결과는 한 각도에서 선택해야 한다. 왜냐하면 인생에서 유일하게 확실한 것은 불확실한 삶이기 때문이다. 인생의 모든 중요한 순간에, 우리는 아쉬움을 남기지 않고 최선을 다할 필요가 있다.
29. 그러나 사람은 영원히 낭만적일 수 없고, 자멸을 초래할 수 있다. 낭만은 물이라는 글자 옆에 있어서 사람을 익사시킬 수 있다. 사람은 결국 규칙의 체계에 들어간다. 이른바 ~ 마음대로 해도 모멘트를 넘지 않는다.
30. 만약 징벌의 권력이 제약을 받지 못한다면, 모든 정의는 오버 헤드가 될 수 있으며, 정의는 종종 정의의 이름으로 오버 헤드됩니다.
3 1. 용과의 투쟁이 너무 길어서 용 자체가 된다. 심연을 너무 오래 바라보면 심연도 너를 노려보게 될 것이다.
32. 쿤델라는 바닷가에서 창조주께서 창조하신 세상이 이렇게 아름답고 석양이 찬란하여 감동하여 첫 눈물을 흘리는 이야기를 했다. 그리고 그는 자신의 첫 번째 눈물에 감동하여 두 번째 눈물을 흘렸다. 그는 자신에게 감동을 받았다. 나는 그렇게 평범하지 않아 평신도를 훨씬 뛰어넘었다. 나는 석양의 잔광에 감동받을 수 있었다. 지식인들은 쉽게 찢는 유혹에 빠지고 지식은 왕왕 사람을 오만하게 한다. 소크라테스는 자신의 무지를 인정하는 것이 지혜의 문이라고 우리에게 말했다. 추구할수록, 경외심을 갖고, 자신에게 감동을 받은 유혹에서 벗어나야 한다.
33. 어제는 과거가 되었고, 내일은 아직 오지 않았기 때문에 오늘은 선물이다. 모든 사람은 오늘을 선물로 여기고 지금 가지고 있는 평범한 행복을 소중히 여기고 즐긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 이런 행복 때문에 당신은 지금 평범하다고 생각하지만, 잃어버린 그 날, 당신은 그것이 그렇게 소중하다고 생각할 것입니다.
34. 제 학생들의 가치관이 무너진 것을 감안하면 상식조차 없는 경우가 많습니다. 결국 모든 사람은 서로 다른 견해를 가지고 있고, 어떤 사람들은 심지어 그렇지 않다.
35. 사지 않으면 팔지 않고 바이어 시장의 처벌이 너무 가벼워서 판매자 시장이 그렇게 많다.
36. 시간이 지남에 따라 모든 좋은 원인에는 음의 기울기가 있다.
37. 사람이 평생 때려야 할 것은 자신의 허영심과 허영심이다.
38. 헤프게 선량하고 정의를 무시하는 인도주의들은 종종 너무 많은 위선을 섞었다. 그들은 항상 상상의 미래를 위해 현재의 정의를 무시하고, 항상 인류를 추상하기 위해 특정 사람의 슬픔을 무시한다. 범죄자가 주관적이고 악성이 강하며 범죄가 매우 심각하다면 사형을 선고하지 않으면 아직 세상에 존재하는 사람들의 눈물을 어떻게 달래 줄 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
39. "사람들은 고슴도치처럼 지낸다. 함께 있을 때는 아프고, 떠날 때는 또 외롭다. "
40. 어떤 기쁨은 방종일 뿐, 많은 기쁨은 인간의 존엄성을 떨어뜨린다.
나상고전어록 인생철리구 (3) 4 1. 우리는 자신이 옳다고 생각하는 일을 하고 나서 일이 뜻대로 되지 않는다는 것을 받아들일 수밖에 없다.
42. 당신이 정말로 영향을 미칠 수 있는 사람은 분명히 당신이 t a 에 많은 시간을 투자하고 당신과 진정한 접촉을 할 수 있는 사람입니다.
43. 사람들은 일이 역효과를 낼 수 있다는 것을 받아들여야 한다. 우리는 너무 제한적이다. 우리는 자신이 옳다고 생각하는 일을 하고 결과를 받아들일 수밖에 없다.
44. 만약 당신이 법을 배우려고 한다면, 당신은 상식이 있어야 합니다. 자신이 법인이라고 생각하면 남보다 우월하다고 생각하지 마라. 법은 사회 생활의 모순을 해결하는 것 이상입니다. 법률인의 판단은 영원히 민중의 단순한 도덕감정을 초월할 수 없다.
45. 우리는 자신이 선택한 무대에 있지 않고, 공연도 자신이 선택한 극본이 아니다. 우리 자신의 삶이 결정할 수 있는 일은 매우 적다. 아마도 5% 의 대본, 95% 의 일은 우리 모두 결정할 수 없을 것이다. 우리는 자신의 출신을 결정할 수 없고, 자신의 IQ 를 결정할 수도 없고, 심지어 생명의 귀인까지 결정할 수도 없다. 종종 우리는 다른 사람의 극본을 부러워하지만, 아무도 없는 극본은 부러워할 만하다. 많은 사람들의 극본은 모두 다른 사람을 위해 특별히 공연한 것이다. 여러분이 해야 할 일은 자신의 대본을 잘 연기하는 것입니다. 불행이 약간의 좌절을 당한다면, 너는 두 가지 선택권이 있다. 하나는 연기를 포기하는 것이고, 다른 하나는 이미 정한 극본을 잘 연기하는 것이다. 과정이 고통스러울지라도 독특하고 흥미진진할 것이다.
46. 나는 한 마디 하는 것을 매우 좋아한다. 나니아 전설의 저자는 선함은 정의의 토양에서 살아야 한다고 말한 적이 있다. 즉, 정의는 선함에 상응하는 개념이다. 공증이 없으면 착함은 의미가 없다. 만약 네가 지금 정의를 떠나 이런 기본적인 정의관을 떠난다면, 너는 사람을 먹는 풀처럼 될 것이다. 그는 사람을 잡아먹는 풀이지만, 애석하게도 그녀는 귀여운 녹색식의 미명을 가지고 있는데, 사실은 사람을 잡아먹는 풀이다. 공증과 선행이 없는 것은 무의미하고 인도주의적 재난을 초래할 것이다.
47. "나중에 나는 미래를 걱정하는 것보다 지금 노력하는 것이 낫다는 것을 깨달았다. 이 길에서 분투해야만 안정감을 줄 수 있다. "
48. "사유권에 대해서는 법이 금지하지 않는 한 우리의 권력이다. 공권에 대해서는 법이 허가되지 않는 한 금지된다.
49. 세계에서 가장 먼 거리는 지식과 행이다.
50. 왜 법률은 불만 14 세 어린 딸과 성관계를 갖는 것을 범죄론처로 규정합니까? 어떤 사람들은 이것이 어린 소녀의 자유를 제한한다고 말한다, 물론. 이것은 사실 전형적인 법률학부모주의이다. 법은 부모를 보호하는 것처럼 미성년자를 보호해야 하기 때문이다. 자유가 당신에게 어떤 의미인지 모르기 때문에 우리는 당신을 제한하는 것이 합리적이다. (존 F. 케네디, 자유명언)
5 1. 먼지가 오고 청산녹수가 은은하다. 양안의 낭만적인 그리움은 무한하여, 이 생에는 걱정할 필요가 없다.
52. 자신의 한계를 받아들이려면 자신이 옳다고 생각하는 일을 하고 역효과를 받아들일 수밖에 없다.
53. "이 세상에 절대적으로 옳은 일도, 절대적으로 잘못된 일도 없다." 그리고이 관점 자체는 절대적입니다!
54. 이 세상에는 일반인만 있고, 이성적인 사람은 가설에 불과하다.
55. 많은 경우 타협은 원칙의 희생이 아니다. 많은 경우 타협은 원칙을 고수하기 위한 양보일 뿐이다.
56. 우리가 책을 읽는 것은 무지하기 때문이다. 독서는 우리를 더 무지하게 만든다.
57. 인간의 존엄성을 반영하는 행복이 가장 큰 행복이다. 인간의 존엄성과 관련이 있기 때문이다. 많은 쾌락은 방종하고, 많은 쾌락은 인간의 존엄성을 떨어뜨리는 것이다. 인간의 존엄성을 반영하는 행복이야말로 최고의 행복이다. 우리가 여행을 배우는 이유는 사실 고급 즐거움을 계속 누릴 수 있기를 바라는 것이다.
58. 인류의 죄악은 끝이 없고, 최악은 없고, 더 나빠질 뿐이다.
59. 왜 인터넷 스프레이가 이렇게 많죠? 인터넷의 가장 두드러진 특징은 익명성이기 때문에 인터넷의 특성과 분명히 관련이 있다. 일단 익명이 되면 인간 본성의 각종 암흑원소가 폭발할 가능성이 있기 때문이다. 플라톤은 유토피아에서 이야기를 했다. 그는 어느 날 한 목자가 이상한 반지를 받았는데, 그가 그것을 목자에게 씌웠을 때 보이지 않는다고 말했다. 그래서 그의 손에는 보이지 않는다. 그 보이지 않는 목자는 그가 상상할 수 있는 최악의 일을 할 것이다. 그는 왕의 아내와 간통죄로 결국 왕을 죽였다. 그는 보이지 않는 사람이기 때문에 책임을 질 필요가 없다. 인간성의 모든 어둠이 풀려날 것이다.
60. 사람은 자신의 한계를 받아들여야 한다. 첫째, 사람들은 자신이 한계가 있다는 것을 인정하기 때문에, 당신의 논리가 제한되어 있다는 것을 인정하고, 당신의 이성은 제한되어 있고, 당신의 독서는 제한되어 있으며, 당신은 편견 속에 있고, 당신의 생활은 편견에서 비롯된 것입니다.