(a) 대중 복진 체제에서 m&a 후 시스템으로의 변화

청나라가 관문에 들어가기 전에 만청 황실은 보편적인 부유제를 실시하였다. 중원에 들어간 후 만주족의 전통 결혼 풍속은 한족의 결혼 풍속에 충격을 받아 기존 혼인제도를 개혁하기 시작했고 명나라의 일부 혼인 금지령을 대청법에 포함시켜 시행한 후 병행했다. 청사고' 에 따르면 "태조부터 궁호는 없지만 전국적으로 복진 (), 복진 () 게크톤 음역 (), 후비사 () 가 후세 () 로 꾸며져 당시 본명이 아니었다" 고 한다.

당시 누르하치에는 14 명의 아내가 있었는데, 예를 들면 가씨 원피, 스테판, 피다 등이 있었다. , 중궁 황후도 없다. 사람들은 이 후비들을 복진이라고 부르지만 정실과 측실로 나뉜다. 정방은 의사 김이라고 하는데, 나중에 중궁황후와 같다. 첫 번째 결혼은 첫 번째 복진, 두 번째 결혼은 두 번째 복진, 옆방은 측복진이라고 한다. 풍속은 변하지 않고, 지혜는 간단하고, 역사는 가난하고, 적을 잘하는 자는 부자라고 부른다. 이것은 누르하치 시대의 결혼 풍속을 묘사한 것이다.

황태극 시대에는 한나라 봉건 왕조를 모방하여 후궁 제도를 세웠다. "궁명, 중궁은 청녕궁, 동궁은 관거궁, 서궁은 임지궁, 동이궁은 연경궁, 서이궁은 영복궁이다." 오궁중의 후궁은 청녕궁황후, 관지궁진비, 임지궁귀비, 연경궁공주, 영복궁공주, 각 궁마다 궁녀가 후궁을 시중든다. 조상의 입정은 전대 구전을 답습하여 황태극이 후궁 제도에 대한 개혁이다.

강희 시대까지 점차 황후를 중궁으로 하는 후궁제도를 세우고, 한제를 모방하여 1 황후를 설치하였다. 청정부는 후비 수, 황후 1, 귀비 1, 귀비 2, 비 4, 빈비 6 에 대해 명확하게 규정하고 있다. 귀족의 수에 제한이 없고, 황제의 개인적 필요에 따라 설정할 수 있도록 항상 있는 사람들이다. 흥미롭게도, 숭덕원년 이후 만청 황실과 그 귀족들이 합병하기 시작했고, 옹정 시대와 건륭 초기에야 이 제도가 점차 확립되었다.

(b) 입양 결혼 관습의 변화

입양결혼은 일반적으로 아버지가 돌아가신 후 아들이 계모를 데려오거나 형이 형수와 결혼하는 것을 가리킨다. 김국지' 에서 여실인의 아들은 아버지가 돌아가신 후 어머니와 결혼하고, 동생은 형이 죽은 후에 형수와 결혼하고, 조카는 삼촌이 죽은 후에 고모와 결혼한다고 한다. 귀천의 구분이 없고, 사람마다 아내가 몇 명 있다. 상속권 결혼 풍속은 만주족의 보편적인 결혼 풍속임을 알 수 있다.

관문에 들어가기 전에 만주족은 노예제도에서 봉건제로 바뀌기 시작했지만 만주족 사회생활에는 여전히 계승과 결혼의 풍습이 존재한다. 만청 () 의 옛 기록에는 청나라 초년 만청 () 종실 () 의 아내 고모 이모 () 여 () 가 남교하는 풍습이 있어 만청 () 이 계혼을 성행했다고 기록되어 있다. 누르하치는 "내가 죽으면 막내아들과 대부를 큰형에게 양보할 수 있을까?" 라고 말했다. 큰형은 누르하치의 장남 다산이다. 다산이 그의 복진을 계승하게 하려고 한다. 누르하치의 부차는 그의 사촌 동생 복진이다.

관문에 입관한 후 황태극은 만주문화의 영향으로 한족 예교를 선택하고 결혼 상속을 엄금하며 "이제부터 인간은 평범한 어머니, 고모, 형수, 며느리와 결혼할 수 없다" 고 규정했다. 한 여자가 아내를 잃고 남편과 아이를 붙잡으려면 그녀 스스로 키워야 한다. 재혼을 하려면 집에 아무도 관여하지 않고, 형제는 다른 성의 사람에게 고용되었다. 만약 당신이 법을 지키지 않는다면, 가족 안에서 서로 결혼하는 모든 사람들은 간통죄를 범할 것입니다. 한족과 한국인은 모두 집안의 여자와 결혼하지 않는다. 왜냐하면 그들은 한족의 이치를 알고 있기 때문이다. 인간은 타고난 이상 가족의 여자와 결혼하면 동물과 별 차이가 없다.

나는 이것이 법률을 제정하는 유일한 방법이라고 생각한다. 우리나라에 간통자가 있다면, 집안의 여자와 결혼해야지, 남편이 죽은 후에는 울지 마라. 그들은 마음속으로 아내와 결혼하고 싶어 하는데, 밖에서 우는 것은 무엇인가? 이 말은 무지한 사람에게 알리고, 이렇게 하면 함부로 결혼하는 것을 금지한다는 뜻이다. 천총 5 년 동안 황태극도 계모 고모 형부 조카 며느리와 결혼하는 사람은 영원히 금지한다는 금지령을 내렸다. -응? "동족끼리 결혼하면 남녀는 간통을 논한다. "이 모든 것은 황태극이 결혼 풍속을 계승하는 태도를 충분히 보여 주지만, 전통 결혼 풍속에는 임시법이 없어 완전히 없앨 수 있다. 이러한 풍습은 청나라가 입관한 후에도 여전히 존재하지만, 원래의 입양결혼과는 다르다.

청대 황실 혼인제도의 변천은 정치, 경제, 문화의 변화와 불가분의 관계가 있다. 우선, 정치적으로 관문을 앞두고 만주족은 경제가 낙후되고 사회 수준이 낮은 부족일 뿐이다. 청초 통치자가 주 중원에 입주한 후 원나라 불한화가 결국 중원에서 추방된 교훈을 얻어 한인을 중용하고 한제를 개혁했다. 입관 후 결혼 풍속의 변화도 중원 문명의 영향을 받았다.

둘째, 경제적 측면에서 경제 기반은 상층 건물을 결정한다. 관문에 들어가기 전에 만주족은 낙후되고 오래된 유목민일 뿐 중립의 원칙은 선진 농경문명이었다. 경제의 낙후는 정치와 문화의 낙후를 결정한다. 관문에 들어간 후 청나라 통치자는 그 정수를 취하여 찌꺼기를 없애고 끊임없이 자신을 보완하여 생산성 수준을 높였다. 경제 발전은 필연적으로 사회 풍속 등 방면의 변화를 초래할 것이다. 결혼 풍속은 사회 풍습의 중요한 측면으로서 경제 발전과 불가분의 관계가 있다. 마지막으로, 문화적 측면에서.

입국 후 만주족 문화와 선진한 문화가 충돌했을 때 청나라 통치자들은 자신의 민족적 특색을 유지하는 기초 위에서 유교 사상을 핵심으로 하는 전통한 문화를 적극적으로 받아들이고 힘차게 발양하였다. 따라서 선진 문화가 문화 지연에 미치는 영향은 황실의 결혼 풍속 변화의 중요한 원인이다.

둘째, 청대 황실 혼인제도의 주요 유형과 절차.

(a) 만주 결혼

청정부가 전국을 통치한 200 여 년 동안 북방 변방의 통치를 지키기 위해' 만몽혼인' 의 중요한 정책을 실시했다. 일찍이 누르하치 시대에 만몽의 결혼이 시작되었다. 황태극과 그의 아들 복림 통치 시기에 만몽의 혼인 관계가 발전하여 강옹 통치 시기에 더욱 완벽해졌다.

만몽결혼은 청정부가 오랫동안 시행해 온 황실결혼제도로서 중원을 통일하고 왕조 통치를 공고히 하는 과정에서 큰 역할을 했다. 한편, 만주 결혼은 거의 300 년의 발전을 거쳐 일련의 두드러진 특징을 형성했다.

우선 서로 결혼합니다. 누르하치가 몽골 부족 여자와 결혼한 후 만주 결혼의 서막을 열었다. 황태극 시대에는 만몽의 결혼이 크게 발전했다. 몽골의 코르친 외에도 당태종은 몽골의 다른 부족들의 통혼을 매우 중시하여 몽골의 청나라에 대한 애착을 더욱 견고하게 만들었다. 상호결혼' 현상은 강희 이후 감소했지만 청말까지는 멈추지 않았다. 강희, 옹정, 건륭, 도광, 함풍, 동치, 광서의 왕공귀족들은 모두 몽골 여자와 결혼한 적이 있다. 물론, 많은 청나라 공주들도 정치적 필요로 몽골과 결혼했다. 서로 통혼하는 것은 만몽관계가 밀접한 표현이자 다른 왕조와 구별되는 중요한 특징 중 하나이다.

둘째, 제도화. 만몽의 혼인은 누르하치 시대부터 청나라 말년까지 계속되어 통치자에 의해 장기간 시행되었다. 청나라의 중시로 만주 결혼은 점차 제도화되었다. 건륭 시대에는 만몽통혼의 범위가 점차 가장 가까운 종실로 축소되었다. 원방 황족 자제는 정치적 필요에 따라 여전히 결혼을 참고할 수 있다. 간가 시대에는 만몽의 결혼이 매우 강했다. 순치년 동안 공주는 몽골과 결혼할 의향이 없다고 규정했고, 10 년 이내에 귀경해서는 안 되며, 주로 몽골과의 정치관계를 공고히 하는 것이다. 만몽혼인은 어느 정도 만몽정치, 경제, 문화의 융합을 촉진시켜 역사의 진보를 촉진시켰다.

(b) 여성 수리 시스템

오디션녀는 순치황제가 입관한 후 모든 팔기 여성들이 3 년마다 선발된다. 전국 각지의 기수가 여수를 선택하는 것은 매우 중요하다. 청나라의 후궁은 황후부터 궁녀까지 모두 선비 출신이다. 따라서 진사 제도는 청대 황실 결혼의 중요한 구성 요소이다.

만청 오디션녀는 혼란스럽지 않고 엄격한 절차가 있다.

우선 호부는 선택한 여성의 나이와 어머니의 가족 상황을 상세히 파악한 뒤 황제에게 보고해야 한다. 황제는 독서 시간을 선택하기로 했다. 장애를 가지고 입선할 수 없는 사람은 반드시 황제가 결정해야 오디션에 참가하지 않으면 결혼할 수 있다.

각 깃발이 뽑은 여수는 미리 북경으로 보내야 한다. 오디션 전날 깃발 조수는 차량의 순서를 정하고 깃발에 따라 분류한다. 선택하고자 하는 양면 깃발이 황정과 황기라면, 황징기 만주가 제 1 팀, 황징기 몽골이 제 1 팀, 황징기 한군이 제 1 팀, 순서대로 배열하고, 황기를 달고 황징기를 따른다. 모든 차량이 줄을 서서 황성 뒷문에서 신무문 밖으로 관통했다. 문지기들은 자정이 되어서야 문을 열었지만, 각 차 옆에는 여수의 국기가 표시되어 있는 등롱 두 개가 있었고, 군인들은 국기에 따라 여수를 배열했다. 여수는 병사들의 지도 아래 신무문에서 동화문을 나온 다음 숭문문 거리를 우회하여 신무문 밖의 출발점으로 갔다. 이 여정은 한나절쯤 걸렸는데, 입궁한 여자가 책을 다 읽고 차를 타고 집으로 돌아오기를 기다리고 있다.

무릇 초선에 등록된 사람은 당선 여부와 상관없이 2 차 재선 기간에는 마음대로 결혼할 수 없다. 선출할 수 없는 장애인의 경우 학부모, 인솔자, 소기학교, 인솔자 조수 등을 통해 이유를 단계적으로 설명해야 한다. 그런 다음 교육부 심사를 거쳐 오디션에 참가할 수 없습니다.

일반적으로, 여성 수험생은 신무문에서 하차한 후 순진문으로 가서 기다려야 하고, 호부 관리 다섯 명이 일렬로 줄을 서서 내시가 이끌고 입궁한다. 반당 다섯 명의 여학생이 서서 무릎을 꿇지 않고 황제에게 검사를 시켰다. 황제는 총애비에게 어머니의 가정 상황과 깃발 이름이 적혀 있는 간판을 남겼다. 브랜드를 남긴 공연녀는 어쩔 수 없이 재선될 것이다. 연임 실패한 사람은 버림받을 것이다. 양계재집' 은 가경도광년 동안 여성 오디션 과정을 기록한 바 있다.

\ "여수가 팔기를 뽑을 때, 매일 두 개의 깃발을 선택하고, 인원수에 따라 균등하게 맞서고, 깃발은 선후를 가리지 않는다. 선발 전날 깃발을 들고 줄을 서서 참여하고 재촉한다. 황기, 황기를 조정하면 황기가 만몽한의 세 부분으로 나뉜다. 각 부분은 연감에 따라 준비되고 차가 시동됩니다. 첫 번째는 만주, 황지, 그 다음은 몽골과 한족 군대다. 이어 노란색, 몽골, 한, 물고기가 직함으로 가득 찼다. 자동차 번호에는 두 개의 등불이 있고, 각 등에는 표시가 있다. 저녁부터 밤에 뒷문에서 신무문 밖으로 들어가세요. 문이 열리자마자 차에서 내려서 순차적으로 들어가세요.

그 차는 신무문에서 동화문까지, 숭문문 거리에서 북거리까지, 다시 신무문 뒷문으로 돌아간다. 시간은 다음날 오후 사이에 있다. 선발을 마친 사람들은 차례대로 차에 올라 각자 집으로 돌아갔다. 수천 대의 차가 있지만 질서가 정연하다. 즉 속칭 줄을 서는가? 선정된 여자는 신무문에 들어가 진순문 밖에서 기다렸다. 거기에는 가정부의 비서가 있다. 그때 내시들은 반별로 도입되어 반당 다섯 명이 서서 무릎을 꿇지 않아도 된다. 신경쓰는 사람은 명품을 남기게 된다. 즉 브랜드를 남기게 되고, 정기적으로 되돌아보게 된다. 그것에 관심이 있지만 그것을 좋아하지 않는 사람들은 브랜드라고 불릴 것이다.

그 브랜드 책은 한 관리의 딸과 기수이다. 여수로 선출된 사람들은 황제의 칭호를 받아 그들이 죽을 때까지 황궁을 떠나 재혼하는 것을 허락하지 않았다. 황후로 선출된 수녀도 반드시 대혼을 거쳐야 하고, 그런 다음 청문과 오문이 입궁하여 청녕궁에서 결혼해야 한다. "청조의 여자 오디션이 매우 엄격하다는 것을 알 수 있다. 여수제도는 일반 기수를 위해 왕실에 시집갈 수 있는 기회를 만들어냈고, 가족의 지위를 높일 수 있는 기회이기도 하다. 또 황후의 결혼식과 공주의 결혼식도 청나라 황실 결혼제도에서 상당히 특색 있는 결혼 형태다. 복잡할 뿐만 아니라 요구도 높을 뿐만 아니라 정치적 희생양이기도 하다.

셋째, 청대 황실 혼인제도의 특징

⑴ 정치

청대 황실 혼인제도는 매우 강한 정치적 색채를 가지고 있다. 청입관 후 만몽의 혼인, 청공주와 몽골, 준겔 등 부락의 혼인은 모두 쌍방의 정치적 호혜에 기반을 두고 있다.

만청 귀족은 새로 들어온 소수민족으로서 명나라를 물리칠 때 약세에 처하여 몽골의 지지가 필요했고 몽골은 자신의 이익을 위해 만청 귀족과 결혼하기를 원했다. 엥겔스는 왕실 혼인제도의 정치적 본질을 적나라하게 폭로했다. "계급 사회의 귀족 가정에 있어서 결혼은 일종의 정치적 행위이며, 새로운 결혼을 통해 권력을 확대할 수 있는 기회이며, 결정적인 역할을 하는 것은 가족의 이익이지 개인의 의지가 아니다." 만청 왕조의 건립부터 강옹의 번영, 왕조의 멸망에 이르기까지 많은 귀족 여성들이 정치적 희생양이 되었다.

(2) 혈연 관계

만몽의 혼인에서 볼 수 있듯이 몽골과 만청 귀족은 통혼하는 것으로 볼 수 있는데, 이런 혼인은 근친의 존재를 피하기 어렵다.

황실 혼인제도의 혈연성은 초안의 여성들에게 통쾌하게 표현되었다. 선출된 여성은 대부분 팔기 여성이고, 일부는 황친국척의 딸이다. 일단 선발되면 황제, 왕자, 왕공의 첩이 될 것이며, 둘 다 아이싱지오로의 후손이다. 그들의 후손들은 그들처럼 청나라 황실의 200 여 년간의 혈연 결혼을 반복했다. 강희와 건륭을 예로 들다.

강희 재위 6 1 년, 건륭 재위 60 년, 3 년 1 선. 그들의 통치 기간 동안 그들은 20 명의 여수를 선택했다. 건륭은 평생 40 여 개의 유명한 첩이 있었는데, 딸은 대부분 손녀였다. 가장 어린 소호 굴렌 공주와 건륭황제의 차이는 47 세였다. 혈연관계로 볼 때 소호 공주의 어머니는 건륭황제의 손녀이다.

Inkin 결혼의 부정적인 영향은 매우 크며, 태어난 아이들 중 일부는 분명 신체 건강 문제가 있을 것이다. 가경년 동안 그는 근친결혼의 위험을 깨닫고 "공주의 딸, 선택할 필요 없다. 영원히 예다" 고 명확하게 규정했다. 하지만 공주의 딸로만 제한되고, 다른 여수도 뽑힐 수 있다. 규정에도 불구하고, 이런 혈연 결혼도 항상 존재한다.

선천적인 결혼은 청조 말년까지 계속되는 원시적인 혼인의 한 형태이다. 특히 황제의 결혼에서는 물론 다른 친귀대신과 일반 백성도 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 이런 결혼은 중국의 역사와 함께 수천 년 동안 존재해 왔으며 금지로 사라지지 않을 것이다. 이것은 청대 황실 혼인제도의 중요한 특징이다.

강제성과 포괄성

청대 황실 혼인제도는 보편적으로 강제성을 가지고 있는데, 구체적으로 제후대혼, 공주혼, 수녀제, 지혼제 등에 나타난다. 청나라 황실 결혼의 강제는 만주족 여성과 황손자 손주들에게 운명의 비극이다. 만주족 공주는 변방의 친척과 결혼하고, 왕자는 부족 공주와 결혼하는 것은 일종의 정치연맹이다. 이 귀족 아이들은 정치권력장의 희생양이 될 운명이다.

만주족은 중원 통치정권에 진출한 소수민족으로서 결혼 풍속에 많은 자신의 특징을 보존하였다. 입관 후 중원 혼인제도와 유교 예교의 영향을 받아 약간의 개혁이 진행되었다. 황태극 재위 기간 동안 입양결혼을 단호히 금지하고 명법의 일부 혼인 규범을 적극적으로 흡수했다. 그래서 만주족의 황실 결혼 제도도 한족과 다른 민족의 결혼 요소를 융합했다.

청나라의 통치자들은 다른 민족의 문화를 흡수하려고 노력하면서, 한편으로는 만몽통혼, 소녀의 제도 과시 등 자신의 특색을 유지하려고 애썼다. 그러나 나중에 중원을 통치하는 과정에서,' 궁중 한인 여자',' 만한은 통혼할 수 없다' 에서' 만한 가족' 까지, 한인 군기를 설립했을 뿐만 아니라 한인 여성이 궁궐에 응모할 수 있게 하고 한인 개성을 해 한인을 만인 군기로 옮겼다. 예를 들어 강희의 황후 소의인, 강희의 사촌 동생, 한군 전기동씨, 나중에 황기를 들고 만주에 들어와 황후가 된 것은 모두 청나라 황실의 혼인 역사 발전의 변화였다.

입관 후 중원 문화의 영향으로 만청이 후궁제도를 건립했고 중궁황후가 의사 금을 대신했다. 청대의 궁제사제도는 역대 규정을 계승하고 보완했다. 예를 들면 황후대혼전 제사 천지, 종묘, 사직, 대결혼 후 문무대신 참배, 사면 천하 등을 받아들이는 것은 만주족 귀족과 중원 인민이 융합한 결과이다. 이런 융합은 일종의 역사적 진보로 국민의 자질을 제고하고 문화 발전을 촉진하는 데 긍정적인 의의가 있다.