신체 결함으로 출산을 할 수 없는 아이와 만육가정은 여기에 포함되지 않는다. 출산 능력이 있는 부부가 자발적으로 아이를 원하지 않는 것이 바로 우리가' 두 사람의 세계' 라고 부르는 것이다.' 딩크' 가족 또는' 딩크 가족' 이라고도 불린다. 1960 년대와 1970 년대에 이런 가정 모델은 유럽과 미국을 풍미했다. 딩크 가족-소개 딩크 가족 딩크 가족 결혼은 전통 사회가 남녀에게 분배한 운명이었다. 그러나, 여성의 경제적 지위가 점차 높아짐에 따라 결혼 제도는 점점 더 은폐되고 있다. 또한 남녀가 결혼한 후 출산하는 것은 더 이상 자손을 낳는 역할에 국한되지 않으며, 이런 새로운 출산 형태도 천직에서' 자발적' 으로 변해가고 있다. 결혼도 두 개인이 서로 동의한 후의 자유로운 결합이 되는 것은 일종의 혼인의 의무이자 서로의 책임에 대한 새로운 혼인관계로' 딩크 가족' 의 출현을 위한 토대를 마련했다. 아이가 없고 부부만 있는 가족입니다. 딩크 가족의 구성원은 보통 샐러리맨으로 수입이 안정적이고 소비 수준이 높다. 그들은 사회의 중산층으로, 미국의 60 년대 젊은이들과 매우 흡사한 것 같다. 그들 중 많은 사람들은 아이를 키우는 것이 귀찮은 일이며 부부 생활을 방해할 수 있다고 생각한다. 나는 이것이 주목할 만한 현상이라고 생각한다. 우리가 말하는' 딩크 가족' 은 자발적으로 출산하는 부부가 아이를 갖지 않는 것이다. 1980 년대부터, 그것은 중국에서 유유히 나타났다. 예전에는 이런 가정이 다른 사람에 의해 의론되었고, 심지어' 신체문제' 가 의심되기도 했다. 지금, 이런 가정은 이미 외부인에 의해 이해되고 받아들여지기 시작했다. 딩크 가족-사회적 배경 딩크 가족-그 배경은' 딩크 가족' 의 기원을 거슬러 올라가 유럽과 미국에서 시작해 오늘날 서구 사회 사랑의 두 가지' 정상' 표현이 되고 있다. 객관적으로 말하자면,' 딩크 가족' 은 일종의 병적인 사랑이다. 이런 병적인 사랑은 그 패턴이 사회에 의해 규정된 후 생긴 심리적 변태 때문이다. 딩크 가족' 현상은 대부분의 경우 개체에서 비롯되며, 개인의 해방을 추구하고,' 서로 협력' 하며 외로움을 피한 결과이다. 그러한 사람들은 정서적으로는 아직 8 세, 10 세, 12 세의 아이일 뿐, 지능과 사교 활동에서는 실제 나이와 실제 나이까지 올라간다는 점을 지적해야 한다. 만약 사회의' 딩크 가족' 현상이 너무 심각하지 않다면, 이런 충돌은 종종 친밀한 개인적인 관계에만 국한된다. 그러나 만약 현상이 심각하다면, 이런 정서적 미성숙은 사회의 무질서를 초래할 수 있다. 가정은 사회의 세포로서 가장 기본적인 사회적 기능을 가지고 있다. 예전에는 흔히' 아이를 키우고 노후를 막는다' 고 여겼다. 특히 중국의 전통 가정에서는 사람들이 평생 상호 의존적인 가족 관계에 살고 있다. 부모가 늙고 허약할 때, 자식의 노동 성과만이 부모를 부양할 수 있다. 부모에게 있어서, 아이를 키우는 것은 자신의' 노후' 를 위한 비축, 즉' 아이를 키우고 노후를 예방하는 것' 이다. 사회연금보장, 실업보장, 질병, 산업상해보험제도가 계속 도입됨에 따라 가정의 보장기능은 점차 사회가 부담하고 있으며, 가정의 자녀는 더 이상' 노후 방지',' 연금' 의 유일한 보장이 아니다. 오늘날 사회에서 결혼의 사회적 의의는 부부가 피임이 크게 무해하다고 생각하는 데 있다. 부부가 동의하는 한 합법적인 정통이다. 중국의 절대다수의 사람들은 이미 아이를 많이 낳고 얼마나 행복할지에 대한 전통적인 관념을 버렸다. 사람들은 일반적으로 아이를 적게 낳기를 희망하며, 출산을 좋아하지 않는 사람들을 포함하여 출산을 좋아하지 않는 사람들도 있다. 가족의 부담을 덜어주기 위해서이거나 삶의 질을 높이기 위해서다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이런 상황에서 딩크 가족의 출현도 정상적인 현상이다. 딩크 가족-불임 동기 딩크 가족 1, 부부가 사업에 집중할 수 있도록 돕는다. 1990 년' 광둥 가족' 잡지는 전국 도시와 농촌에 분포하는 독자들 사이에서 메일 설문조사를 실시했다. 7% 는 아이를 낳지 않으면 부부가 사업에 집중하는 데 도움이 된다고 생각한다. 2 1 세기는 인류의 새로운 시대이다. 새로운 결혼관, 가족관, 출산관은 점점 더 많은 사람들이 자발적으로' 아이를 갖지 않을 계획' 을 선택하게 한다. 그들은 제 3 자 (아이) 가 개입하는 것을 거절하고, 아이를 낳기 때문에 자신의 사업을 끌고 싶지 않다. 부부 쌍방은 모두 자신의 일이나 연구에 전념하고 있다. 아이를 낳으면 부모가 부모로서 아이의 양성과 성장을 위해 노력해야 하거나, 어느 정도 아이의 업무 주의력을 분산시키고, 아이의 사업에 대한 집중에 영향을 미치기 때문에, 점점 더 많은 사람들이 여가 시간에 아이를 위해 노력하기를 꺼린다. 2, 남편과 아내의 자기 개선과 발전에 도움이됩니다. 응답자의 40% 는 아이를 낳는 것을 원하지 않는다. 6% 입니다. 출산 문제에서 이 부분에서' 불임' 을 선택한 가정은 아이를 낳지 않는 것이 부부 쌍방, 특히 여성의 자기개선과 발전에 더 유리하다고 생각한다. 예전에는 여자들이 모든 것을 남자에게 의지하고, 결혼 후 아이 더미에 들어가, 개인 발전에는 선택의 여지가 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 지금은 달라졌다. 여성의 자기개선과 발전의식이 크게 향상되어 자신의 발전과 관련된 문제에 있어서 더 큰 선택의 여지가 있다. 예를 들어, 199 1 조사에서 도시 여성의 92% 는 자신의 의지에 따라 개인에 대한 각종 교육에 참가하는 방법을 결정하고, 상당수의 여성들이 자신의 특기를 충분히 발휘하고 일과 생활의 문제를 해결하기 위해 자신의 전행을 선택했다. 특히 경쟁이 치열하고 리듬이 빠른 오늘날, 어떤 아이도 끈질기게 자신을 발전시켜 자신을 더욱 완벽하게 만들 수 없다. 3, 자신을 자유롭게하고, 끌지 마라. 이런 견해를 가진 사람은 불임 가정을 선택하는 사람의 36% 를 차지한다. 이런 사람들은 두 사람의 세계의 긴장을 추구하고, 새로운 현대 생활 방식을 추구하며, 생활을 충분히 즐길 수 있다. 그들은 또한 이혼 후의 고민을 피하고' 감정' 으로 가족 관계를 유지할 수 있다. 감정이 일단 헤어지면 부부 쌍방 모두 속박도 없고 부담도 없다. 심지어 어떤 사람들은 아이를 갖고 싶은 친구에게 "인생은 행복해야 하는데, 왜 아이를 한 명 더 추가해서 돈을 낭비할 필요가 있는가?" 라고 조언하기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언). " 그들은 이런 두 사람의 생활 방식을 매우 좋아하며, 일단 아이를 낳으면 이런 생활을 잃을까 봐 두려워한다. 1979 프로차스와 코일에 따르면, 이 미국인들은 종종 1940 년대와 50 년대에 태어난 사람들이다. 그들은 부모가 자녀의 성공을 인도하는 데 쓰는 정력이 자신의 생명에 쓰는 정력보다 훨씬 많다는 것을 목격했다. 이런 맥락에서 부모와 아이가 잘 지내지 못하는 사례가 많다. 그들은 부모가 되는 것에 별로 관심이 없다. 그들은 아이를 좋아하지 않거나 아이와 함께 있는 것이 불편할 수도 있다. 경제적, 심리적 관점에서 볼 때, 그들은 부모가 되고 싶지 않다. 딩크 가족-윤리분석 딩크 가족 1, 딩크 가족의 대량 존재로 이혼이 쉬워졌고, 이로 인해 잠재적으로 불안정한 요소가 생겨났다. 딩크 가족은 한 쌍의 부부만 있고 아이가 없기 때문에 흔히' 아이는 부부관계를 유지하는 유대' 이고, 아이는 가족 갈등의 천연 중재자이다. 가족으로서 부부는 사회에서 일하는데, 특히 오늘날의 급변하는 수준, 높은 수준, 경쟁이 치열한 상황에서는 더욱 그렇다. 귀국 후 가족의 도움과 위로를 받기를 바라지만 딩크 가족은 천진하고 활발한 아이의 위로가 부족해 아내나 남편을' 분풀이의 대상' 으로 삼기 쉬워 가정 갈등이 빚어지고 있다. 시간이 지남에 따라' 아이' 의 감정적 유대가 부족해 부부 갈등이 제때 완화되지 않고, 아이에 대한 관심이 없고, 이혼으로 이어지기 쉬우며, 가정 불안정도 사회에 잠재적인 위험을 초래하고 있다. 2. 딩크 가족을 선택하는 것은 현대인들이 자기 발전을 중시하고 개인의 자유를 추구하는 표현이다. 자아발전은 오랫동안 우리에게 소홀해졌고, 개인의 자유는 다른 정도에 의해 속박되었다. 우리나라 사회경제체제의 변화와 인민물질생활수준의 향상으로 사람들의 정신생활에 큰 변화가 일어나 주체정신의 증강, 자의식의 각성, 가치취향의 다양화로 나타나는데, 특히 지식수준이 비교적 높은 사람들에게는 각종 외적 제약에서 벗어나 자아가치를 극대화하기를 강력히 희망하고 있다. 어떤 의미에서' 불임' 을 선택하는 것이 바로 이런 요구의 구현이다. 그들은 제 3 자 (아이들) 가 자기 발전을 방해하고 편안한 고품질 생활을 추구하는 것을 원하지 않는다. 그들이 보기에, 어느 곳에서도 활발하고 편안한 아이는 없다. 딩크 가족은 부부 간의 감정적 교류, 삶의 즐거움, 욕구 만족을 매우 중요시하며, 그 출현은 그 자체로 인간의 삶의 질 향상을 보여준다. 딩크 가족 딩크 가족은 이런 수요에 적응하여 가장 기본적인 생존과 발전 조건을 갖추고 있다. 감정과 의무의 모순을 잘 해결했다. 특히 대부분의 여성들은 결혼하기 전에 일을 하고, 사회사무를 이해하고, 사회생활에 참여하는 능력과 흥미를 키우고, 끊임없이 자신을 보완하고 발전시킨다. 아이를 낳고 난 후, 아이에게 너무 많이 끌렸기 때문에, 아이의 교육으로 바쁘고, 자기 승진의 기회를 잃었는데, 특히 빠르게 진행되는 사회에서는 세상과 단절되어 자신의 발전에 불리하다고 느끼게 했다. 3.' 불임' 을 선택하는 것은 중국 전통 가정 윤리에 대한 충격이다. 가족은 생산, 번식, 교육, 종교, 오락의 기능을 가지고 있다. 서양에서는 가족의 기능이 사회기관으로 옮겨진 것이 분명하다. 전통 가정의 많은 기능이 위축되거나 상실되어 각종 사회기관과 새로운 요인으로 대체되었다. 중국에서는 출산이 여전히 가정의 전통 기능 중 하나이며 일반 대중에게 버려서는 안 된다. 사회가 발전함에 따라 국가도 가족계획을 실시하여 인구의 계획외 출산을 통제하지만, 이런 방법은' 가족계획' 을 요구하는 것이 아니라 우생을 위한 것이다. 전통적인 중국 가정은 여전히 자식을' 천륜의 즐거움' 으로 여기고 있으며, 공자는' 효' 라는 개념을 강조하고 천명하며, 자식이며, 자식이다. 효도는 천성에서 비롯되며, 사람의 일생은 모두 부모의 영향을 받으며, 아기부터 성인에 이르기까지 모두 부모의 관심과 보살핌을 받고 있다. 이 은혜로 자식이 효심을 품는 것은 합리적이고, 불효는 인간성을 거스르는 것이며, 불합리한 것이다. 사람들은 자녀와 손자의 만당을 중시하지 않지만, 전통 관념에서' 자녀와 손자가 없다' 는 것도 받아들일 수 없다. 따라서 불임의 선택은 현재로서는 여전히 중국 전통 가정 윤리에 충격과 도전을 불러일으키고 있다. 4. 가족계획은 인류의 정상적인 번식의 자연법칙에 어긋난다. 인류가 가정을 이루는 의미는 주로 성생활과 인간의 번식을 조절하는 두 가지가 있다. 어떤 의미에서 인류의 정상적인 번식은 인류를 이어가는 것이고, 자식을 낳는 것은 가정의 존재와 발전을 이어가는 것이며, 이것도 자연의 법칙이다. 만약 딩크 가정이 대거 나타난다면,' 불임문화' 가 무한히 팽창하여 인류의 정상적인 번식에 불리하다. 사람들이' 가족계획' 을 위해 과학기술을 이용하여 인간 생식을 통제하더라도 과학기술 자체는 직접 인류 윤리에 의해 규범화된다. 가족계획은 전통적인 생명윤리와 인류 생활의 자연법칙에 어긋난다. 딩크 가족-병리 분석 딩크 가족 1, 사회적 요인:' 딩크 가족' 의 일부 요소는 사회에서 유래한 것으로, 서구 자산계급 사회에서 특히 두드러진다. 갈수록 치열해지는 사회경쟁에 대한 과도한 심리적 스트레스와 경제적 빈부 격차에 큰 영향을 미치기 때문에, 일부 심리적 감당력이 낮고 경제소득이 낮은 사람들은 자녀 양육에 대한 자신감이 부족하다. 그들은 이 세상에 불행한 아기를 데려오고 싶지 않고, 자신의 아이를 미래 사회의 부담으로 만들고 싶지 않다. 2. 조기 기억의 요인: 조기 기억은 인간의 일생에서 특히 중요하다. 그것은 사람들의 생활방식의 뿌리를 보여주고, 사람들의 기본적인 인생관과 사람들의 생활태도의 초기 형태를 보여줄 수 있다. 부인할 수 없는 사실은 사회의 기본 구성 요소는 가족이고, 가정의 구성 요소는 인간이라는 것이다. 가족 모델의 수립은 전적으로 가족 중 두 사람에 달려 있다. 어떤 의미에서, 한 가정이' 딩크' 모델을 선호하는지 여부는 주로 가족 중 여성의 결혼에 대한 태도에 달려 있다. 이런 태도가 성립될 것인지의 여부는 전적으로 여성의 모성태도와 모성기능 훈련에 달려 있다. 인류 사회 전체가 여성의 모성태도와 모성기술에 의존하고 있으며, 모성기능 준비는 여성의 생명 초기에 이미 시작되었다. 불행히도, 우리의 사회문화가 남경녀를 중시하기 때문에 여성의 지위가 차별을 받아 아무도 종속물이 되는 것을 달가워하지 않을 것이다. 이로 인해 오랫동안 차별을 당한 여성들은 결혼 후 자신의 아이를 낳을 때 자연스럽게 여러 가지 방법으로 반항을 하게 된다. 그녀는 원하지 않거나 아이를 키울 준비가 되어 있지 않다. 그녀는 아이가 오기를 기대하지도 않고, 아이를 키우는 것도 재미있지도 않다. 이것은 오늘날 우리 사회에서 가장 큰 사회적 문제일 수 있지만, 그것을 직시하는 사람은 거의 없다. 딩크 가족의 영혼이 손상되는 것도' 딩크 가족' 문제의 한 원인이다. 피해자의 아버지, 어머니, 또는 주변 사람들의 결혼생활 실패로 인한 것일 수 있다. 피해자가 완전히 무시당하거나, 미움을 받거나, 거절당했기 때문일 수도 있다. 그들의 기억에서, 어린 시절은 즐겁지 않다. 그들은 아이를 낳는 것이 매우 모험적인 행동이라고 생각할 것이다. 그들은 결혼 생활에 대한 자신감이 부족하고 결혼 배우자에 대한 불신이 부족하기 때문에, 아이를 낳는 것은 자신과 아이를 학대하는 범죄이다. 이기적인 심리적 요인: 이것은 최악의 경우입니다. 이런 사람은 자신의 이익에만 관심을 갖고, 항상 생활에서 행복과 자극을 얻는 방법을 생각한다. 그들의 유일한 추구는 자유와 해방이다. 자신이 생활에 대해 어떤 올바른 태도를 가져야 하는지에 대해서는 전혀 고려하지 않는다. (존 F. 케네디, 자유명언) 심리적으로 정상인 사람은 아이를 낳는 것이 인간의 생명을 구하는 방법 중 하나라는 것을 알고 있기 때문에 사랑과 결혼 문제에서만 자발적으로 인류의 이익에 관심을 가질 수 있으며, 그런 사람은 종종 아이를 낳기를 기대한다. 자각하거나 자기도 모르게 같은 부류에 관심이 없는 사람들은 자녀 양육의 책임을 받아들이기를 거부할 것이다. 그들은 항상 요구하고 기대하지만, 결코 주고 싶지 않다. 그들은 당연히 아이를 좋아하지 않는다. 그들은 자신에게만 관심을 갖고 아이를 하나의 번거로움, 부담, 자신의 이익을 방해할 수 있는 제품으로 여긴다. 그래서 그들은 결혼 생활에서 자신에게 유리한 부분만 선택하고 다른 부분은 피한다. 사실, 이 사람들은 결혼을 통해 개인적인 석방과 자유의 목적을 달성하기 위해 가정을 꾸렸습니다. 4. 공포요인: 많은 젊은 부부가 있습니다. 어떤 사람들로부터 정보를 얻기 때문입니다. 즉, 일단 아이가 태어나면, 행복한 결혼은 취약한 단계로 접어들게 됩니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 따라서 남편은 아이가 더 많은 사랑과 관심을 아내에게서 분리할까 봐 걱정하며, 아내는 자신과 남편 사이에 오랜 감정적 희석이 일어나 행복한 결혼 생활을 저조하게 만들까 봐 걱정한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 그 결과 부부 둘 다 아이를 갖는 것을 두려워하고, 다른 가정의 부부가 아이를 데리고 행복한 것을 보면 부러워한다. 그래서 그들은 공포가 다시 충동을 이겨낼 때까지 이 두 가지 복잡한 감정 속에서 고군분투할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언) 딩크 가족-유해한 딩크 가족 1,' 딩크 가족' 현상의 출현은 먼저 사람과 사회의 비협조를 보여준다. 동시에 인간성의 몇 가지 약점을 다른 정도로 폭로했다. 자신의 능력에 대한 불확실성은 자신의 흥미를 지나치게 강조하고 미래 생활에 대한 자신감이 부족하다. 만약 이런 현상이 계속 발전한다면, 필연적으로 전체 사회 도덕의 향상에 영향을 미칠 것이다. 책임을 떠넘기는 사람은 종종 자신에게 많은 변명을 하는 것으로 알려져 있다. 우리는 이러한 핑계들이 주변 사람들에게' 딩크 가족' 이 직면할 어색함을 객관적으로 설명할 수 있기를 기대할 수 없다. 그들은 반드시' 딩크 가족' 의 자유와 자유를 과장하여 주변의 미혼 인사나 아이를 키우려는 가정에 거짓 유혹을 불러일으키고, 일부 사람들이 그들을 본받아' 딩크 가족' 대열에 오르게 할 방법을 강구해야 한다. 2.' 딩크 가족' 은 사회의 장기적인 이익에 큰 부정적인 영향을 미칠 것이다. 딩크 가정의 수가 해마다 증가함에 따라, 몇 년 후에는 반드시 많은 사회보장체계에 엄청난 압력을 가할 것이다. 예를 들어, 사회 전체의 고령화가 가속화되고, 의사소통이 장기적으로 부족하여 알츠하이머병 노인들이 늘어나고, 가정서비스보장체계의 공급과 수요 갈등이 커지고 있다. 3. 점점 더 많은' 딩크 가족' 이 젊은 세대의 사회적 책임감을 약화시키거나 상실하게 된다. 딩크 가족' 의 경우' 생명의 의미' 라는 개념이 모호하고 가족 구성원 간의 책임감이 떨어지면서 이혼율이 높아져 각종 관련 사회적 불안요소가 야기된다. 4.' 딩크 가족' 의 급증으로 그 나라의 출산율이 급격히 떨어질 것이다. 경제 발전이 비교적 발달한 프랑스에서' 딩크 가족' 문제는 줄곧 프랑스 당국의 관심을 받고 있다. 딩크 가족' 문제가 심각해 파리의 전체 출산율이 해마다 급감하면서 프랑스 정부는 프랑스 시민들에게 기혼 부부의 출산을 장려하는 특혜 조건을 많이 내놓았다. 열애 중인 미혼남녀에 대해서도 프랑스 정부는 열애 중인 남녀가 공공장소에서 길 밑에서 키스를 하면 주행하는 차량과 주변 사람들이 간섭을 허용하지 않는다는 흥미로운 법률을 반포했다. 그렇지 않으면 이불은 위법으로 간주된다. 중국에서는 딩크 가족도 사회인구와 가족계획을 통제하는 새로운 규정을 내놓았는데, 이는 부부가 모두 외동 자녀라면 둘째 아이를 낳을 수 있다는 것이다. 다섯째, 사랑과 결혼의 의미는 사실 결혼도 한 가지 사실을 보여준다. 생활세계는 어렵고, 사람의 생활도 힘들다는 것이다. 이것들은 모두 자연현상이다. 고난 없이는 인생이 없기 때문이다. 사람과 식물도 생명의 지속을 위해 대가를 치러야 한다. 세상에 일하지 않고 얻은 일도 없고, 책임 없는 생활도 계속되고 행복할 수 있는 것도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 모든 사람은 결혼에 대한 책임을 지고, 자식을 낳는 어려움을 감당하고, 부모를 부양하고, 일에 대한 책임을 지고, 사회와 국가에 대한 사랑을 짊어져야 한다. 나무가 생명의 발전인 것처럼, 나무에 오르기 위해서는 많은 무거운 짐을 짊어져야 한다. 어떤 생명도 이 법칙을 벗어날 수 없다. (존 F. 케네디, 인생명언) 심리학은 생리학과 생물학과는 다르다. 왜냐하면 그것은 의미와 인간의 행동과 미래에 미치는 영향을 이용하여 인류의 행복을 이해하고 증강시킬 수 있기 때문이다. 만약 내가 사랑과 결혼에 대한 정의를 내려야 한다면, 나는 "사랑과 그로 인한 결혼은 이성부부에 대한 인류의 가장 친밀한 헌신이며, 그에 상응하는 마음과 신체적인 매력, 그리고 아이를 갖고 싶은 욕망에 나타난다" 고 말할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) (윌리엄 셰익스피어, 사랑명언) (윌리엄 셰익스피어, 사랑명언). " 사랑과 결혼은 인간 협력의 한 면이다. 이런 협력은 두 사람의 행복뿐만 아니라 인류의 이익과 발전을 위한 것이다. "사랑과 결혼에서 진정한 행복은 아이를 낳겠다는 결심뿐만 아니라 아이를 교육하고, 아이를 키우고, 협력하는 책임을 키워야 좋은 시민이 되고, 인류의 평등하고 책임있는 일원이 될 수 있다. 좋은 결혼은 우리가 인류의 미래를 키우는 일이다. 모든 결혼은 기억해야 한다: 결혼은 직업이다. 그것은 자신의 규칙과 법칙을 가지고 있다. 우리는 일부분만 선택하고 다른 부분은 회피할 수 없다. (존 F. 케네디, 남녀명언) 사실, 그것은 또한 삶의 세계가 어렵고 사람들의 삶이 어렵다는 사실을 보여줍니다. 이것들은 모두 자연현상이다. 고난 없이는 인생이 없기 때문이다. 사람과 식물 모두 생명의 지속을 위해 대가를 치러야 한다. 세상에 일하지 않고 얻은 일도 없고, 책임을 지지 않는 생활도 계속되고 행복할 수 있는 것도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)