척주단이 죽은 후 13 세의 적송덕찬이 짱 파의 왕위를 물려받았다. 그가 젊기 때문에 정권의 대표는 마바걸과 은란 다자루곤 장관이다. 마심은 조기 사망은 그 신불의 소치이고, 랑과 모도 신불의 사람이라고 생각한다. 그래서 그는 불교를 금지하는 작은 법을 제정하여 모로성에 모로된 불상을 망옥 (현재 중국 티베트 자치구 부탄, 아동 일대) 으로 보내 외국 고승들을 추방하고 일부 불사를 허물었다. 적송덕찬의 즉위와 당나라의 안사의 혼란은 동시에 일어났다. 당현종은 삭방, 하서, 우우에서 대량의 변군을 뽑아 안록산을 토벌하였다. 756 년, 토번파 사신이 당나라에 상보를 보냈다. 사자는 당나라에 내란이 있다는 것을 알고 귀국한 후 국주에게 출병하여 당나라를 지원하라고 요청했다. 그러나, 당나라 Xuanzong 매우 경계하고, Tubo 의 요청을 거부하고, 사자 를 해외로 보냈다. 당나라의 쇠약함과 서부 변두리의 공허함을 보고 토번 파병은 우우 () 가 관할하는 신위 (), 정영 (), 선위 (), 지승 (), 김전 (), 천성 () 6 군, 석보 이후 토번은 또 군대를 파견하여 폭, 바, 민, 강원, 모르몬교군을 탈취했다. 토번은 당나라를 침략하면서 동시에 사절을 파견하여 당나라와 동맹을 요청하여 당나라를 마비시켰다. 곽자의는 사기가 있다고 생각했고, 당숙종은 곽자의의 건의를 받아들였고, 한편으로는 곽자계, 샤오화, 배존경, 토번회사를 파견하여 전군을 정비했다.
763 년, 토번 은 당나라 메신저, 페이 엔란다 자루공, 상제스슈틴 (중국 사료는 여전히 기록과 기록이 있음) 20 만 명을 출병해 룽우 지역을 완전히 탈취했다. 뒤이어 대진관 (현재 산시 () 이 함락되어 당나라 경주사 고추를 선도하고, 합동토곡혼 (), 당항 () 이 당나라 도성 장안 () 을 공격하였다. 당대종은 산시로 피신했다. 토번 리 chenghong, 금성공주의 조카, 광무제, 당나라 황제, 총리, 개원용 할 수 있다. 그러나 15 일 후,/곽자의와 같은 당나라 충신이 장안에 접근하여15 일 후, 잡동사니 노공은 어쩔 수 없이 반군을 이끌고 장안을 철수하고 장안을 약탈하고 돌려주어야 했다. 길을 따라 봉상군을 타격하여 당나라 하서 지역을 침범하여 당나라 내지와 서역과의 연계를 끊다.
장안 에서 티베트 철수 이후, 매년 가을, 티베트 군대는 당나라 국경을 괴롭힌다. 764 년, 토번연합 푸구와이언, 회동영상, 토곡혼, 당항목, 누라 등 당나라 반군이 당나라를 침략하여 장안을 포위했다. 그러나 pugu waien 급사, 위구르어 반란, Tubo 공격, 연합군은 당나라에 패배했다. 이후 토번과 당나라는 줄곧 교전이나 동맹 상태에 있었다. 집권 대신이 금불령을 반포했지만, 여전히 부처를 믿는 사람이 있다. 티베트족 관원 바사이는 천축으로 가서 중관요가파 창시자 희후 대사에게 부처를 배우고 익시왕보로 이름을 바꾸었다. 이시왕보가 토번으로 돌아온 후, 적송덕찬신불을 권했다. 당나라에서 돌아온 티베트 사자 팔삼희도 적송덕찬에게 불교를 칭찬했다. 그때 자란 적송덕찬은 불교에 강한 흥미를 가지고 있었고, 마상의 왕따에 불만을 표시했다. 측근을 양성하는 동시에, 적송덕찬은 이서망보와 브라질 서비밀번역 불경을 명령했다. 마지막으로, 769 년, 불교 숭배의 장관 소냐 라프와 로드 구남궁의 도움으로, 적송덕찬은 마상을 창프에 세워진 무덤에 속여 생포했고, 반불교의 지도자는 근절되었다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
마상이 근절된 후, 적송덕찬파 이희왕보, 장섭섭, 바산시 등 출사당 당나라가 불학을 공부했다. 이시완부가 귀국한 후, 천축나란타사에 가서, 희후후 토번홍양 불교를 청하다. 희후는 적송덕찬의 존경을 받으며 그의 선교 사업을 지지한다. 하지만 당시 보니주의는 매우 강했습니다. 당시 일련의 자연재해가 발생했기 때문에, 반불교의 대신들은 이것이 신령을 불쾌하게 하는 행위라고 생각하여, 어쩔 수 없이 지회니를 호송해야 했다. 토번 반불의 물결이 점차 가라앉자, 희후는 천추의 유명한 밀종 대사인 연땅콩을 토번선교에 초대했다. 적송덕찬의 주재로 연땅콩은 보니교를 지지하는 은란 다자루곤 등과 논쟁을 벌여 연땅콩이 이겼다. 적송덕찬은 전국에 벤젠 교교를 폐지하고 불교로 개종하라고 명령했다. 벤젠 제사를 폐지하고 벤젠 교서를 강에 던지다. 은란다자루곤은 불문에 귀의하려 하지 않아 북쪽으로 유배되었지만, 나중에 불문에 귀의하고 혁혁한 전공을 세우기 때문에 소환되어 중임으로 큰소리를 맡게 되었다. 현지에도 반불의 물결이 일었다. 항목 (항목은 벤젠교의 발원지이므로, 항목은 벤젠교를 단호히 지지한다) 은 1 만 3 천 명의 병사를 그의 지휘 아래 공격하도록 파견했지만, 그들은 진압되었다.
희후와 연땅콩의 주재로 산엽사는 775 년에 완공되어 개방되었다. 적송덕찬은 7 명의 토번 귀족을 출가하여 이 7 명의 예시가 티베트 불교승단의 시작이라고 말했다. 산스크리트어 불경을 장문으로 번역하기 시작했습니다. 동시에, 그는 신하들에게 전국 각지에 불사탑을 건설하라고 명령하고, 그들에게 영원히 부처를 믿으라고 맹세하여 불교가 점차 토번의 주요 신앙이 될 것을 요구했다. 산예사 백탑이 완공된 후, 붉은 송덕찬은 연꽃땅콩을 듣고, 모호국사리가 여래라고 말했고, 그래서 대군을 파견하여 천주를 원정하여 토번으로 돌아가 사리를 경배할 수 있기를 희망했다. 갠지스 강 북쪽 해안의 소국은 반군이 강했다는 것을 알고 잇달아 투항하여 제후가 되었다. 반군 병사들은 피를 흘리지 않고 갠지스 강 북쪽 해안을 점령한 뒤 갠지스 강을 건너 티엔 중부의 마가타 왕국을 침략했다. 모제토 사람들은 분분히 도망쳐, 티베트군이 불탑에서 사리자를 꺼내 토번으로 순례를 보냈다. 동시에 그들은 대량의 불상과 불경을 약탈하고 많은 스님을 붙잡았다. 승리가 북한으로 돌아오기 전에, 횡하 양안에 큰 철주 하나를 분계선으로 세우고 병사들을 파견하여 수비하였다.
토번 () 이 우우 () 와 하서 () 지역을 점령한 후 당나라와 서역 () 의 연락이 끊겼다. 78 1 부터 토번은 당나라 관할 서역을 공격할 기회를 얻었다. 토번을 억제하기 위해 당나라는 이경 배교 전략을 채택하여 토번인 남조에 반항했다. 오랫동안 불만을 품은 남조 왕의모는 기회를 틈타 당나라로 피신하여 토번을 공격했다. 동시에 친정책으로 회정 (즉 이전의 회정) 을 끌어들이고, 대식 (아랍제국) 보다 토번에게 포위망을 형성한다. 그러나 티베트는 서역 제후국을 이용해 아랍 제국에 대항하고, 790 년 회부통치에 반항한 글로루 각 부, 파인란다자루는 서역에서 당군을 지지하는 회부전 주력을 격파하고, 회부제는 쇠퇴로 접어들었다. 792 년에 토번은 서역을 철저히 점령하여 당나라와 회부작의 세력을 철저히 추방했다.
이 일련의 전쟁을 거쳐 토번은 이미 동기간교계와 대도하 유역, 남부터 인도 중부 갠지스 강, 서부터 파미르 고원, 북부터 천산산맥까지 강대한 제국이 되었다. 적송덕찬 통치 기간 동안 천추의 불교는 국교로 정해졌고,' 삼족 양승제도' 를 건립했고, 각 스님은 세 가족이 부양했다. 불법을 발양하기 위해, 그는 심지어 소위' 삼복법' 을 제정했다. 짱 파는 어머니가 아이를 때리는 것처럼 부하 직원을 죽여야 하고, 부하 직원은 짱 파에 복종해야 한다고 규정했다. 그러나 짱 파가 불교를 위반하면 신민들은 짱 파의 법에 반항할 수 있다.
한편, 적송덕찬은 송짱 건부 시대에 제정된 신분제도' 죄를 인정하는 제도' 를 더욱 구체화하고 소송제도를 보완하며 상대방의 신분에 따라 살인자나 부상자에 대한 양형을 규정했다. 그는 또한 티베트력을 개선했다.
당시 천축고승 (점진적인 깨달음,' 점문문') 뿐만 아니라 당대신선의 고승 (주현절,' 돈문') 도 있었고, 두 파는 다른 수행 방법을 주장했다. 불교가 토번국교로 지정됨에 따라 두 파의 세력이 점점 강해지면서 결국 서로 공격하고, 서로 비방하며, 물과 불이 서로 맞지 않는 국면에 이르렀다. 마호연은 원래 사주 (지금의 돈황) 의 유명한 선승이었다. 78 1 년, 그는 적송덕찬의 초청을 받아 모로시에서 선교했다. 선종의 간단명료함은 대승의 신도를 점점 더 많이 만들고, 정심으로 부처를 배우는 사람은 점점 줄어들기 때문에 천축스님은 선종의 전파를 금지할 것을 호소하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 선승과 천축승의 변론을 부탁드립니다. 패자는 전기를 금지합니다. 그래서 792 년, 천축승연화계와 선종 스님인 캄부마호연이 나모성에서 3 년 동안 격렬한 논쟁을 벌였다. 이것은 티베트 불교 역사의 돌연변이이다. 결국 연환이 승리하자 대승은 연환에 화환을 바치고 자발적으로 로거를 떠났다. 채본스는 적송덕찬 공주의 친척이고, 나랑스는 적송덕찬 어머니의 친척이다. 쌍방이 격렬하게 권력을 쟁탈하다. 일찍이 789 년에 출국을 위해 적송덕찬이 신하들을 소집하여 토론했다. 나방 가문의 상계령라방 (중국문학의 표창) 이 대변직을 맡았기 때문에, 그는 아들 오인을 파견하여 궁문을 지키며 채방세의 출입을 금지했다. 채본스가 낳은 태자 모루, 분노, 칼을 들고 오인을 죽이고 성전에 침입했다. 적송덕찬은 분노하여' 삼복법' 에 따라 모주를 북방의 창당으로 유배하였다.
797 년 상계령란앙이 죽자 채본세의 부계 가문이 부상했고, 적송덕찬은 채본세의 둘째 아들인 목나자부로 전근되어 송카의 딸 마카궁 성으로 물러나 불법을 수행했다. 같은 해에 세상을 떠나다. 무리산에 묻힌 적덕조 짱 무덤 뒤에는 주일조 짱 무덤으로 불리는데, 무덤 옆에는 비석이 세워져 보니교를 신봉하는 대신을 보호한다.