1. 성실신용원칙은 각국 민상사 분야, 심지어 법률 분야 전체의 보편적 지도 원칙이다. 그것의 중요한 사회적 가치와 경제적 기능 때문에' 제왕조항' 이라고 불린다. 현대시장경제는 법제를 바탕으로 한 신용경제이며, 성실 원칙은 이미 현대시장경제활동의 기본 규범이 되었다. 경제 활동에서의 거래 질서와 안전을 보장하고 개인과 사회 간의 이익 균형을 보호한다. 법적 청렴성은 도덕적 청렴성에서 비롯된다. 성실원칙의 성장사는 도덕원칙에서 법률원칙까지, 그리고 도덕법화의 과정이다. 고대 그리스, 고대 로마, 고대 중국은 인류 문명의 발상지로서 풍부한 절조 문화를 가지고 있다. 그러나, 풍부한 성실한 도덕문화가 반드시 법적 성실의 원칙으로 바뀌는 것은 아니다. 현대적 의미의 법적 성실성 원칙은 서구 사회의 특정 법률 문화 전통에서 비롯된다. 고대 로마처럼 성실하고 도덕적인 자원을 풍부하게 갖춘 고대 중국은 오히려 다른 발전의 길로 들어섰다. 따라서 중국의 전통 성실 문화는 서구의 성실 문화와 내포, 성격, 특징, 존재 형식 등 여러 방면에서 서구의 성실 도덕과는 크게 다르다. 역사 과정에서 중서 성실 문화는 두 부분으로 나뉜다. 도덕적인 중서 성실성은 서로 다른 내포를 가지고 있지만, 법적 차원의 서구 성실 원칙은 중국에서 나타나지 않았다. 우리나라의 전통법문화에는 성실신용원칙에 대한 체계적인 규정이 없으며, 우리나라의 성실신용원칙은 서구 사회에서 차용하여 이식한 것이다. 정직의 원칙은 물질적인 법적 청렴성 제도뿐만 아니라 정신적인 법적 청렴성 의식, 법적 청렴성 이념, 법적 청렴성 신앙까지 포함하는 심오한 법률 문화입니다. 따라서 서구 법률 성실 제도를 도입하고 이식하는 동시에, 우리는 중국의 풍부한 전통적 성실성 도덕 자원을 발굴하고 결합하여 법률 성실 원칙을 현지화해야 한다. 중국과 서양의 성실문화의 차이에 근거하여 법과 도덕의 관점에서 성실 원칙을 살펴보고, 사회적 가치와 경제적 기능을 중요한 평가 기준으로 삼아, 서구 사회에서 성실의 발전 과정과 중국 전통문화에서의 특정 배경, 의미, 성격, 특징을 고찰하여 중서구 성실문화의 차이를 발굴하여 현재 우리 사회의 성실성 부족의 근본 원인을 찾고, 우리나라의 성실성 원칙 건설의 새로운 시각과 새로운 방법을 탐구하다.

2. 우선 고교동행으로서 북경대학교 신용연구센터가 이번 포럼을 성공적으로 개최한 것을 축하드립니다! 이 포럼은 신용연구센터 장호 선생님부터 3 년 연속 열렸고 규모는 매년 확대되고 있다고 생각합니다. 참석자의 출처는 해마다 넓어지고, 회의 내용도 풍부해지고, 관련된 분야가 갈수록 많아지고 있다. 이것은 그 자체로 우리의 사회신용체계 건설이 풍성한 성과를 거두고 있음을 보여준다. 또한 북경대학교 신용연구센터가 우리나라 사회신용체계의 건설과 함께 성장하고 발전했다는 것을 설명한다. 고교에서 교육에 종사하는 동행교사 몇 명, 특히 신용관리전문교육에 힘쓰는 동행교사로서 저는 탄복하고 뿌듯합니다.

평소 직업상의 이유로 사회신용체계 건설과 국제신용관리 발전에 대해 많은 생각을 하고 있다. 이 짧은 5 분 동안, 나는 몇 가지에 대해 이야기하고 싶다. 한 가지는 최근 1 년 이후 우리나라 당정회의에서 제기한 정신, 특히 이 서류와 정신을 공부한 후 사회신용체계 건설의 봄이 온 것 같다는 생각이 든다. 그래서 나의 첫 번째 문제는 사회신용체계 건설과 화합 사회의 관계에 관한 것이다.

제 요점은 사회 신용 시스템 구축이 중국의 조화로운 사회를위한 혁신적인 제도적 장치 중 하나라고 생각합니다. 왜 그렇게 말하죠? 신용체계 건설은 일찍이 화합 사회 이전에 제기되었지만, 그것은 우리의 성실한 문화, 사람들의 사회 도덕, 사회 질서의 차원에서 제기된 것이며, 단지 이 방면만을 겨냥한 것이다. 그렇다면 더 깊은 사회질서와 도덕윤리는 무엇일까? 우리 중앙은 이미 가장 기본적인 문제를 지적했지만, 사실은 화합 사회의 문제이다. 그렇다면 화합 사회는 사실 우리 신용체계 건설이 열심히 달성해야 할 목표이다.

그렇다면 반대로 화합사회의 목표는 사회신용체계 건설, 법제건설 등 일련의 사회제도 혁신 안배가 필요하다. 그렇다면 왜 나는 사회신용체계 건설이 혁신적인 안배라고 생각합니까? 우리 모두가 여기에 앉아 있기 때문에, 나는 아주 간단한 도덕을 알고 있다고 생각한다. 그것은 바로 과거 경제학에서 우리의 전통적인 고전경제설, 사회부의 분배와 배치가 자본에 달려 있다는 것이다. 부자일수록 사회자원 분배에 참여할 수 있을수록 사회자원의 지배권을 얻을 수 있다는 말이 있다. 게다가, 그는 이 과정에서 발언권이 있다. 그래서, 우리가 늘 말했듯이, 돈이 많을수록 돈이 많아진다. 가난한 사람은 말할 권리도 없고, 사회자원을 분배할 권리도 없고, 당연히 약간의 분배를 받지 못한다.

이것이 자본입니다. 만약 사회자원이 자본으로 배치된다면, 결과는 필연적으로 빈부분화가 될 것이다. 가난한 사람이 가난할수록 부자는 부유해진다. 따라서이 사회 제도를 바꾸기 위해서는 실제로 가장 근본적인 것 중 하나가 관련되어 있습니다. 즉, 이 사회 발전 과정에서 양극화와 사회적 갈등을 피하면 사회 자원을 할당하는 새로운 방법이 있습니까? 신용은 바로 이런 방식이다. 자본이 주기적이지 않은지, 신용이 있는지 없는지, 자본 지향이 아니라 인간의 지향이다. 신용만 있으면 사회자원 배분에 참여하고, 신용을 얻고, 소비하고, 집을 사서 차를 살 수 있기 때문에 신용자원은 새로운 것이다. 시장경제 조건 하에서, 그것은 사회자원 배치를 바꾸는 새로운 제도이다. 그것은 사람 중심적이어서 백성들에게 더 많은 기회를 제공한다. 이에 따라 신용제도는 사회 일반인의 서비스 극대화를 높일 수 있다.

그리고 강대국의 길에서 우리는 선진국의 모순에 직면해야 하며, 사회 전체의 사회 질서와 사람 사이의 관계가 조화롭게 발전해야 우리의 빠른 도약을 보장할 수 있다. 따라서이 과정에서 우리는 서구 선진국의 기존 시스템에서 배울 수 없으며 기존의 결함을 피해야합니다. 그럼 혁신해야겠네요. 이것은 당 중앙에서 제기한 혁신적인 국가와 제도의 아이디어로, 사회신용체계가 그 안에 있다. 그래서 저는 여러분들이 사회신용체계 건설에 종사하는 사람들은 사명감이 있어야 하고, 의욕이 있어야 한다고 생각합니다.