"폐허가 산전수전을 보여 민족의 흔들림을 엿보게 했다. 폐허는 죽어가는 노인의 지시이니, 너는 감동하지 않을 수 없다. "

"폐허는 파멸, 매장, 작별인사, 선택이다."

"막고굴 (WHO) 가 외국 유적을 자랑스럽게 할 수 있는 곳은 1 층 1000 여 년의 누적이다.

천 살까지 살고, 피가 잘 흐르고, 호흡이 고르다니, 얼마나 웅장한 인생인가!

한 세대의 예술가들이 우리에게 몰려왔고, 모든 예술가들은 시끄러운 배경에 휘말려 천년을 넘나드는 행진을 벌였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 예술명언) ""

나는 폐허를 저주하고, 나는 폐허를 동정한다.

폐허가 나의 희망과 기억을 삼켰다. 잔해 조각이 잡초 속에 흩어져 있고, 깨진 돌기둥은 석양에 우뚝 솟아 있으며, 책의 기록과 어린 시절의 환상은 모두 폐허에서 파괴되었다.

지난날의 휘황찬란함이 조롱으로 바뀌었고, 창업한 선조들이 찬바람에 으르렁거렸다. 어둠이 내리자 이름 모를 달이 쓴웃음을 지으며 구름층으로 숨어서 폐허에 그림자를 드리웠다.

그러나 여러 세대의 축적은 역사가 아니다. 폐허는 파멸, 매장, 작별인사, 선택이다.

시간의 힘은 대지에 흔적을 남겨야 한다. 세월의 거대한 바퀴는 차도 사이의 흔들림을 짓밟아야 한다. 폐허가 없으면 어제도 없고, 어제도 없으면 오늘과 내일이 없다.

폐허는 교과서입니다. 지리를 역사로 읽읍시다. 폐허는 과정이다. 인생은 낡은 폐허에서 출발해서 새로운 폐허로 나아가야 한다. 건설 초기에 나는 그것의 미래의 쇠퇴를 떠올렸기 때문에 폐허는 귀착점이다. 쇄신 건설은 폐허를 기반으로 하기 때문에 폐허가 출발점이다.

폐허는 긴 진화 사슬이다. 한 친구가 한번은 유명한 폐허에 들어가 고개를 들어 눈물을 흘렸다고 나에게 말했다.

이 찢어진 성분은 매우 복잡하다. 증오이고, 상실이며, 완전히 그렇지는 않습니다.

폐허는 불구의 비극적인 영웅처럼 고집이 세다. 폐허는 인생의 변천을 보여 민족의 흔들림을 엿볼 수 있게 했다.

폐허는 죽어가는 노인의 지시이니, 너는 감동하지 않을 수 없다. 감상: 폐허에 대해 말하자면 여행을 좋아하는 사람은 기억에서 모호하고 또렷한 인상을 찾을 수 있다.

또는 구 시앙; 또는 벽; 또는 동굴. 신강 고대 loulan, Jiaohe 고대 도시 사이트; 북경 yuanmingyuan, Badaling, 자금성; Xi 안 진시황 병마용, 법문사; 황학루, 악양루, 왕텐정 등이 있습니다.

그들은 북적거리는 도시에서 두드러지게 나타나거나, 황무지와 무덤에 흩어져 있거나, 고비 해변에 홀로 매달려 청산녹수 사이로 흔들리거나, 푸른 파도의 중심에 우뚝 솟아 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 많은 사람들에게 관광은 관광일 뿐이지만, 유적에 대한 깊은 견해를 가지고 문화철학 수준으로 올라간 사람은 유일하다.

3000 자 미만의 산문은 폐허에서 깨달음을 얻어 인생, 문화, 역사에 대한 깊은 사고를 낳는다. 소품' 내가 폐허를 저주하고, 폐허가 슬프다' 는 처음 두 마디는 폐허에 대한 저자의 모순 심리를 천명했다.

저주는 "나의 기대와 나의 기억을 삼키기" 때문이다. 옛날의 김고철마는 이미 사라졌다. 조각란 화루는 이미 비어 있다. 유엽이 부러진 다리는 이미 비참하다.

"이 책에는 어린 시절의 환상이 모두 폐허로 파괴되었다고 기록되어 있다. 지난날의 휘황찬란함이 조롱으로 바뀌었고, 창업한 선조들이 찬바람에 으르렁거렸다. "

폐허 더미는 과거의 모든 성공과 실패, 휘황찬란함과 휘황찬란함, 먼지가 지나간 세월에 싸여 현재를 애도하고 과거를 애도한다. 작가는 그의 사랑을 폐허에게 주었다. "폐허는 파멸이고, 매장이고, 작별이고, 선택이기 때문이다."

"폐허는 자본이다. 지리를 역사로 읽자. 폐허는 과정이다. 인생은 낡은 폐허에서 새로운 폐허로 나아가는 것이다. "

"건설 초기에, 나는 그것의 시들어가는 것을 떠올렸기 때문에 폐허는 목적지였다. 쇄신 건설은 폐허를 바탕으로 한 것이기 때문에 폐허는 출발점이고, 폐허는 진화의 긴 사슬이다. "

폐허는 생명의 출발점으로 진선미를 담고 있지만 거짓된 추함도 숨어 있다. 다른 사람들은 폐허에서 다른 답을 읽습니다. 폐허는 문화의 출발점이다. 문자 기록이 없기 때문에, 우리 조상은 하나하나 폐허를 남겼다.

갑골문 문화, 부계 문화, 모계 문화, 하천 문화, 양사오 문화 등. 빛나는 5 천년 문명으로 융합될 수 있습니다. 폐허는 역사의 출발점이다. 황사와 두꺼운 먼지 밑에 묻혀 있는 폐허를 찾을 수 없다면, 우리는 어디에서 역사를 해석할 수 있을까?

인생은 폐허없이 살 수 없다. 문화에는 폐허가 없어야 한다. 역사는 폐허가 없어서는 안 된다. 폐허가없는 삶은 창백하다. 폐허가없는 문화는 피상적이다. 폐허가 없는 역사 민족은 유치하다.

폐허는 역사의 장하 중의 자물쇠이다. 폐허에는 대지를 떠나는 아름다움을 대지로 개종하는 아름다움으로 바꾸는 형식미가 있다.

우아하든 숭고하든, 희극적이든 비극적이든, 어떤 아름다움의 표현도 인간의 시각, 감각, 심리에만 잠시 존재한다. (조지 버나드 쇼, 아름다움명언) 시간이 지날수록 어떤 아름다움도 아름다운 색채를 잃고 폐허로 변해 굳고 단조로운 풍경이 되고, 대지의 품에 안겨 묵묵히 뒤로 오는 사람들이 과거의 모든 것을 하소연하고 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 아름다움명언)

그러나 우리가 어떤 마음으로 폐허를 인식하고 어떤 각도에서 폐허를 탐구해야 하는지는 현실적이고 엄숙한 문제이다. "먼 옛날의 고대 청동기는 연마해야 하고, 출토된 단창은 니켈 도금이 필요하고, 송대의 책은 성형이 필요하고, 마왕더미에서 출토된 한대 노부인의 풍성한 화장은 식피가 필요하다고 상상할 수 없다."

소위' 역사 이야기' 의 폐허는' 역사를 진리로 돌려주고, 삶을 과정으로 돌려준다' 는 것이다. 진정한 폐허, 진정한 문화, 진정한 역사. 폐허를 숨기지 않고 보존하고, 재건축보다는 개발하다.

그것은 역사에 대한 조롱이고 문화에 대한 파괴이기 때문이다. 그러나 현실의 많은 사실들은 바로 이렇게 황당무계하고 무지하다.

폐허에 불도저를 몰고 과거의 폐허를 오늘의 휘황찬란함으로 대체했고, 칼과 도끼 같은 역사적 흔적은 현대의 장식 재료에 의해 평평하게 발랐다. 어젯밤의 이야기를 지워서 그저께 밤의 꿈을 치웠지만 그저께 밤의 꿈이 아니라 오늘의 게임이었다.

이런 폐허는 진짜 현대 쓰레기 더미일 뿐이다. "중국은 줄곧 유적지 문화가 부족하다."

작가는 날카로운 눈빛으로 중국의 문화적 단층을 응시하고 있다. 네, 우리 민족은 항상 두 극단 사이를 배회하는 것을 좋아했는데, 오늘을 두껍게 하거나 오늘을 두껍게 하는 것을 좋아했습니다. 끝없는 투쟁 속에서 역사는 상처투성이이고 문화는 지리멸렬하다.

\ "큰 나라, 내 앞에, 시대는 이미 지나갔습니까? 내 뒤에, 미래 세대는 어디에 있을까? 그리고 나는 천지를 생각하고, 끝이 없고, 혼자 눈물을 흘린다. " 우리 민족은 심리적 만족과 정신적 위로를 얻기 위해 항상 뭉치는 것을 좋아한다.

진정한 비극을 두려워하며 늘 폐허를 피한다. 원만한 그물에서 걸러내고, 5 천 년 동안 전해져 온 유교 문화는 오직 하나뿐이다.

그러나 굴원, 두보, 조설근, 공, 노신, 백선용은 모두 시대의 비판자이다. "그들은 폐허를 보존하고 비극을 정화하여 진정한 깊은 문학이 생겨났다." 한 민족의 매력은 그 문화에서 나온다.

민족만이 세계의 것이다. 매우 깊다

"폐허는 하나의 과정이다. 인생은 낡은 폐허에서 새로운 폐허로 나아가는 것이다."

따라서 "폐허의 생존은 현대 문명의 상징이다. 폐허는 현대인의 자신감을 반영합니다. 클릭합니다

과거와 현재를 직시하라' 는 내가 여선생의' 문예여행' 이라는 책에서 깨달은 중요한 명제이다.

동시에, 이것은 여선생의 연구와 경고의 주제이기도 하다.

역사적 상황을 진정으로 이해하는 사람만이 역사의 수레바퀴에 자신의 바퀴 자국을 찍을 수 있기 때문이다.