대표적 관점

주요 대표 인물

주요 대표 작품

주석법대

로마법을 이성적 규범으로 연구하는 것은 주로 문자 그대로 해석하는 방법으로 로마법을 해석하는 것이다.

아좌 (이탈리아)

법전 약편

습관주석법

아쿠시우스 (이탈리아)

일반 고려 사항

평론가학원

로마법과 교회법, 게르만 관습법, 중세 도시법의 결합을 강조하여 로마법을 적용한다. 주석 달기 방법 외에 토론도 중시한다.

바르도 루 (이탈리아)

"< 이론 편집 > 주석, 전 로마법전 9 권 주석, 후로마법전 표준주석.

바르두스 (이탈리아)

"<" 이론 편집 > 첫 번째 리뷰 "

고전 자연법학파

1, 국가가 제정한 실재법 외에 초법적 자연법이 실재법 위에 있다. 자연법은 인간의 이성에 기반을 두고 있으며 모든 사람에게 같은 규범이다. 모든 이성적인 사람은 모두 자연의 법칙에 복종한다.

2. 사람은 보편적인 자연권을 누리고, 인권은 타고난 것이고, 사람은 태어날 때부터 자유롭고 평등하다.

3. 사람들은 자유롭게 계약을 체결할 수 있고 사유재산은 신성불가침이다.

글라우수스 (네덜란드)

전쟁과 평화의 법칙, 바다와 자유의 법칙, 그리고 포획의 법칙.

스노우 벤사 (네덜란드)

윤리, 신학, 정치, 정치.

프펜도르프 (독일)

법률, 자연 및 국제법의 본질

홉스 (영국)

리비탄과 논증 스타일

로크 (영국)

정부를 논하다

몬테스키외 (프랑스)

논법의 정신',' 페르시아 서신',' 로마의 흥망에 대한 이유'

루소 (프랑스)

인간 불평등의 기원과 기초

법철학 학파

철학의 방법과 관점으로 법학 이론을 해석하고 법률 체계, 법리학, 법률 개념을 구축하다.

칸트 (독일)

법의 형이상학 원칙

헤겔 (독일)

법철학 원리

공리주의 법학파

쾌락을 추구하고 고통을 피하라' 는 것은 인간의 본능이며 인류의 모든 행동을 지배하기 때문에 법도 공리주의를 바탕으로 해야 하며, 입법의 근본 목적은 대부분의 사람들의 최대 행복을 증진시키는 것이다.

벤담 (영국)

윤리 및 입법 원칙

","정부 영화 이론 ","형법 및 보상 이론 "

제임스 뮐러 (영국)

정부 이론, 법률, 국제법.

역사법대

1. 법은 민족정신의 구현이며, 민족정신만이 법률의 진정한 창조자이다.

2. 머리카락의 형성과 발전은 자발적이고, 역사적이며, 더디며, 입법행동을 통해 단번에 이뤄질 수 없다.

3. 습관법은 민족의식, 생명력, 민간에 사는 법을 가장 잘 반영하는 법이다. 관습법은 성문법보다 우수하며, 가장 좋은 법적 형식이다.

후고 (독일)

성문법 철학의 자연법, 민법 교과서, 유스티니 로마법 교과서로 쓰인다.

사비니 (독일)

소유, 입법, 법률의 현대 사명, 중세 로마법사, 현대 로마법체계.

푸헤타 (독일)

습관법, 펜들턴 교과서, 교회법, 법리학 과정 소개.

치크 (독일)

독일 법률 전체 (총 4 권) 와 독일 사법 (총 3 권)

벤더 하이드 (독일)

전제상의 로마법 이론, 조건 성취의 효력, 펜들턴 교과서.

아인 (잉글랜드)

고대 법률, 고대 법률사, 고대 법과 습관.

분석학파

1, 법은 군주의 명령이다. 선악에 관계없이 적절한 방식으로 제정하고 공포하면 법의 성격과 역할을 가지고 있으며, 악법도 법이다.

2. 법리학 연구 대상은 실재법으로만 제한되며 실재법에 대한 분석과 연구만 하면 된다. 법률의 가치 판단은 윤리학의 임무이다.

오스틴 (영국)

법리학의 범위 결정과 법리학 강의.

호들랜드 (잉글랜드)

법학의 요소

그레이 (미국)

법의 본질과 기원

목적법대

1, 법의 근원은 실천의 목적이며, 목적은 법의 창조자이다. 법은 역사적 요인의 자발적인 산물이 아니라, 사람들이 의식적으로 어떤 목표를 달성하기 위해 제정한 것이다. 이런 목표는 사회적 이익이다.

2. 권리를 쟁취하는 것을 사회적 이익을 보호하는 수단으로 주장한다.

예린 (독일)

법률의 목적, 권리의 투쟁, 법리학의 유머와 엄숙.

실용주의 법학파

1. 법률을' 사회를 용이하게 하는 것' 으로 해석하다

2. 법률을 경험의 총결산과 구현으로 삼아 판사가 논리적으로 판단해야 할 뿐만 아니라 사회 현황에서도 판단해야 한다는 점을 강조한다. 법이 법원의 실제 판결에 대한 예측이라는 법적 예측을 내놓다.

홈스 (미국)

"보통법", "법의 길"

브랜다이스 (미국)

남의 돈이 큰 화를 눈앞에 두고 있다.

법률 사회학 학파

1, 인간 문명에는 자연에 대한 통제와 사회에 대한 통제가 포함되며 법은 사회 통제의 주요 수단이다.

2. 법은 법질서, 권위 정보, 사법, 행정 절차의 세 부분으로 구성되어 있다. 사회 통제의 수단으로, 그것의 임무는 사람들의 요구와 소망을 만족시키는 것이다.

3. 법률을 진정으로 사회통제의 도구로 만들기 위해서는, 우리는 법률 발전을 감금하는 낡은 관념과 낡은 방법을 뒤집고, 법률의 실제 사회 효과를 연구하는 사회학적 법률 방법을 채택해야 한다.

파운드 (미국)

법리학, 법철학 도론, 법과 도덕, 법률을 통한 사회 통제.

카돌라 (미국)

사법 과정의 본질, 법률의 성장, 법학의 역설.

사회 연합 법학파

1. 인간은 분업협력의 천성을 가지고 있고, 사회적 유대는 인류의 천부적인 재능이다. 이런 분업협력의 사회적 유대 속에서만 인간의 수요가 충족될 수 있다.

2. 연대관계는 국가와 법률의 존재의 기초이므로 국가기계는 전 사회의 이익을 위해 봉사하는 정의기관이다.

3. 국제법은 국가 간 공동관계를 기초로 할 수 있을 뿐, 국가 주권의 기초 위에 세워서는 안 된다.

디기 (프랑스)

국가, 객관적인 법과 실재법, 사회권리, 개인의 권리와 국가의 변화, 공법의 변화, 법과 국가, 헌법 이론.

더크하임 (프랑스)

자살이론

자유법대

판사가 정의의 원칙에 따라 판결을 내리고 재판 과정에서 축적된 사실을 활용해야 한다고 주장하는' 자유법운동' 을 조장하다. 그들은 법률에 얽매이지 말고 자유롭게 법률을 만들어야 한다.

라니 (프랑스)

사법실재법의 해석 방법과 연원, 사법실재법의 과학기술.

엘리시 (오스트리아)

법률의 자유 발견과 자유 법리학, 법률 사회학의 기본 원리와 법률 논리.

캔터로비치 (독일)

법과 사회학, 국가 이론, 법률, 법률 정의.

로스쿨의 이익

법률의 목적은 이익을 도모하는 것이기 때문에 판사는 각종 이익을 제창하고, 법률을 만들어 서로 다른 이익 사이의 충돌을 균형있게 해야 한다.

헥 (독일)

법률 해석과 이자법, 개념과 이자법, 법철학과 이자법.

칸츠바흐

궁중 지혜

심리로스쿨

1. 법은 인류의 정신활동이며, 그 본질은 인간의 심리경험의 결과이다.

2. 법과 도덕은 모두 인류의 정신활동이지만 또 다르다. 도덕은 일방적이며 의무 만 포함합니다. 법은 양면적이며 권리와 의무를 포함합니다.

타르데 (프랑스)

모방법과 사회법

워드 (미국)

문명의 심리적 요인, 이론 사회학, 응용 사회학.

폰트 (독일)

생리학 및 심리학 원리, 법률 철학 개요

페트라지스키 (보성)

법철학 논문집, 법과 도덕 연구 도론, 법과 국가 이론과 도덕 이론.

법률 현실주의 학파

1, 전통법학을 부정하고, 현실적인 입장을 주장하며, 법이 현재 존재하는 각종 사무의 상징일 뿐이라고 생각한다.

법의 확실성에 반대하고 법이 불확실하다고 생각하십시오.

3. 법률규범은 입법자의 법률의견일 뿐, 판사를 구속할 수 없고, 판사가 받아들이거나 받아들이지 않을 수 있다. 진정한 법률은 판사의 행동에 존재한다.

프랭크 (미국)

법과 현대정신, 초심법원: 미국 사법의 심화와 현실.

루엘린 (미국)

현실주의 법학-다음 단계, 법률-현실주의 이론과 실천, 일반법 전통.

순법학교

1, 법은 순전히 독립된 사회현상으로, 다른 사회현상과 연결되지 않으며, 그 효과는 현실과 무관하다.

2. 법률은 추상적인 논리 체계로, 서로 다른 수준에서 소속된 법률 규범으로 구성되어 있다.

3. 국가와 법률은 같고, 국가는 일종의 법적 현상이다.

켈슨 (미국)

순수 법학, 법률 및 국가 통론, 국학 도론.

뉴 네이처 로스쿨

인간의 이성에서 오는 자연의 법칙이 최고무상의 주재자라고 생각하지만, 자연법칙의 다변성을 강조한다. 자연법은 인간성에서 비롯되고, 변하지 않는 것은 끊임없이 움직이는 생명에 반하는 것이라고 지적했다.

풀러 (미국)

법리학, 법률은 자신, 법률의 도덕성을 토론하고 있다.

드워킨 (미국)

권리를 진지하게 대하다

롤스 (미국)

정의의 이론

신분석법대

1. 법은 법률에 대한 형식 분석을 해야 한다. 법은 명령이 아니라 규칙이며, 초급 규칙과 2 차 규칙으로 나눌 수 있다. 주요 규칙은 의무를 규정하고, 보조 규칙은 권력과 권리를 부여한다.

법은 도덕과 관련이 있지만 관련이 없습니다. 법률 제도는 법률의 사회적 목적과 사회 정책을 결합하여 분석할 수 있을 뿐이다.

하트 (영국)

법률 개념, 법률, 자유와 도덕, 형법 도덕.

맥코믹 (영국)

법적 추리와 법률 이론, 법적 권리와 사회민주주의.