오화티선 인형은 모양이 정교하고 키가 크고 키가 약 90 cm 이며 14 ~ 20 개의 인형조작 선이 있습니다. 노래는 중국어 위주로, 가끔 객가 민요, 산가, 차 따기, 대화용 객가 말을 부른다. 행동예술은 독보적이어서' 모양이 넋을 잃은 것 같다' 는 효과를 얻었다. 전통극 43 부로 내용이 매우 풍부하다. 주요 가치는 다음과 같습니다. 독특한 예술적 특징, 자율적 체계, 예술적 생명력 인형소품은 정교하게 제작되었고, 인형연예인은 오래 전승하기 어렵고, 예술적 가치는 매우 소중하다. 역대 예술가의 노력과 정교한 전기를 거쳐 예술은 강력한 감화력을 가지고 있다. 그 팀은 작고 무대가 작고 무대가 적기 때문에 산간 지역에서 공연하기 쉽고 시장 공간이 넓다. 오화포태백극은 중요한 역사, 선전, 교육, 감상, 우정, 연구 가치를 가지고 있다.
오화인형극은 생활에 가깝고, 군중에 가깝고, 사람들의 사랑을 받고 있다. 그 공연은 오화농촌, 성 안팎 및 해외 지역에 두루 퍼져 산간지역, 향진, 지역사회, 학교, 화교 등 각계 인사들의 환영을 받고 있다. 소개
정서포태백극, 일명 장포태백극, 장어는' 목각극',' 치해극' 으로 불리며 현지인들도' 토극' 이라고 부른다. 남방장극의 주요 극종 중 하나로, 주로 정서현의 장족 지역에 전해지기 때문에' 정서장극' 이나' 정서인형극' 이라고도 불리는데, 현지 사람들에게 깊은 사랑을 받는 희곡으로 역사가 유구하다. 정서장족 포태극의 음악적 특색이 뚜렷하여 음악 유형은 성악과 기악의 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 그 중 성악은 가창력과 대백의 두 가지 범주로 나뉘며 텐트는 문과 무로 나뉜다. 이 두 음악은 각각 예술적 특색이 있다.
기원
Jingxi 인형극의 기원에 대해서는 세 가지 설이 있습니다.
말하다
남송 장천종의 부하들이 그 방 (이 정서구주거리) 에 정착하여 강서에서 온 병사들이 가르쳤다고 한다 ('맹량록' 한 책에 따르면 당시 강서에는 인형극이 있었다고 한다). 그 후, 정서 현지 연예인들은 그 위에 장어와 현지 곡조를 더해' 지방극' 이 되었다. 장학의 대가 황선범은 이 관점을 고수했다. 그는 "정서현의 포태극은 남송 말년 강서인 문천상부가 장천종을 정시로 데려간다고 한다" 고 주장했다. 장족 연예인에 의해 인형극으로 개편되어 정서 덕보 등지에서 전해졌다. 노래를 부를 때' 이하희' 를 배경으로 하는 경우가 많기 때문에' 이하희극' 이라고도 불린다. 대부분의 연극은 봉건 사회의 전통 역사 소설을 각색한 것이다. 예를 들면' 삼국연의',' 수호전',' 서유기',' 무' 등이 있다. 편집과 함께 노래를 부르고, 고정 극본이 부족하다. 그 가사의 언어는 장족 민요의 음운과 격법을 운용하고, 허리와 발운의 형식을 운용하여 구조가 엄격하고 독특하게 만들었다. "
제 2 이론
둘째, 청나라 중엽, 만향 (이 정서신징진 양표촌 대야촌) 에는 유공길이라는 사람이 있었다. 그는 젊었을 때 베트남 노가에서 중국 윈난에서 초청한 인형극을 보고 귀국한 후' 지방극' 을 모방했다. 유에 이어 정서' 지방극' 의 1 세대 연예인이 된 황공화, 황영길, 황, 황등위, 황, 후량표촌 농영 등이 연이어 2 ~ 7 대 대표연예인으로 전승돼 지금까지 200 여 년간 전승됐다.
세 가지 이론
셋째, 100 여 년 전, 정서동덕향조표촌에서 요와 장병은 1 세대 인형을' 배우' 로 의자에 올려놓고 인형극 공연을 시작한 연예인이었다. 그 후 2, 3, 4 대 대표 배우 사오문, 오지환, 풍전이 인형극을 펼치자 정서장족의 인형극이 시작되었다.
정서포태백 연예인은 정서포태백극의 기원에 대해 세 가지 견해를 가지고 있다. 첫째, 그들은 송말에 경서의 수재 몇 명이 시험을 보러 나갔다고 생각하는데, 서양인이 연기하는 연극을 보니 보기 좋았다. 돌아와서 연극반 설립을 의논하고, 나무를 성인으로 조각하고, 배우를 교체하고, 인형극, 의상 등을 창작한다. 둘째, 인형극은 정서구주 () 에 있는 리앙 () 이라는 장족 사람이 창립한 것이라고 생각한다. 그는 한인을 사칭하여 계림에 가서 시험을 보았다. 애석하게도 시험관에게 들켰고, 장족들이 시험에 참가할 수 없다는 이유로 처벌을 받았다. 돌아온 후, 그는 화가 나서 자신의 이야기를 글로 쓰고, 마지막 곡에서 노래를 부르며 대중의 환영을 받았다. 그때부터 그는 계림에 있을 때 배우가 표준어로 부르는 연극이 매우 매력적이라고 생각하여 고향 사람들을 위해 연기하는 생각이 들었다. 나중에 그는 나무로 사람을 대신하고 경극을 모방하여 각종 인물을 만들고, 연극복을 입히고, 현지인들이 알아들을 수 있는 곡조로 노래를 불렀고, 인형극은 이렇게 생겨났다. 셋째, 남송 말년에 문천상부가 장천종을 징시 (고명 계순주) 로 이끌고 군에서 인형극을 자주 연기한 뒤 점차 민간으로 전해졌다고 한다. 장족 국민들은 이에 대해 개혁과 창조를 하여 점차 자신의 인형극과 루난 장극의 조상이 되었다. 현지 인형연예인들은 이런 주장이 더 믿을 만하다고 말했다. 주둔군에 관한 사서에 기록이 있기 때문이다.
정서장족 포태극의 기원은 아직 확실치 않지만, 포태백극이 전해지는 수많은 부족 중 하나로 보는 것은 합리적이다. 소개
장족 인형극은 미리 편찬한 고정 가사가 없다. 연기자는 공연 전에 소설을 읽고, 대화와 줄거리를 기억하고, 무대에 오른 후 따라 노래를 부르는데, 왕왕 열 번 이상, 심지어 수십 번 공연을 한다. 대부분의 연극은' 봉신연의',' 당연의',' 양가장',' 백사전' 과 같은 고전 소설을 각색한 것이다. 최근 몇 년 동안 일부 연기자들은 현대 연극으로 공연하여 포대 연극의 내용을 풍부하게 했다.
예술적 특색
장족 포태백극의 예술적 특색은' 모양과 소리가 모두 뛰어나다' 고 요약할 수 있다. 인형극의 얼굴은 은목이나 티크로 정성껏 조각한 다음 갈색 석두 을 얼굴의 살색으로 사용한다. 인물의 특징과 요구에 따라 필묵으로 이목구비를 묘사하다. 인물은 무문, 소성, 청이, 화단, 윤문단, 경극 블루스, 서승, 붉은 얼굴, 꽃얼굴, 못생긴 인생 등이다. 페이스북은 강한 장소와 민족적 특색을 가지고 있고, 선명한 충간을 가지고 있으며, 남녀노소의 다른 특징을 가지고 있다. 음악 곡조는 평조, 채조, 희조, 울음, 고음, 탄식, 시조 등이 있다. 때로는 wulun 과 Xia jiamin 노래 등이 산재 해 있습니다. 반주 악기는 주로 오이 (마고호 혹은 청호), 오우 (고후), 작은 삼현, 수나, 목엽을 위주로, 타악기에는 공, 노빌, 드럼 등이 있다. 그 가사 언어는 장족 민간 음운과 격율로 판강과 대련의 결합체에 속하며, 노래는 종종 분위기를 부각시키는 데 쓰인다. 언어는 장어를 위주로 하고, 중국어는 보좌한다. 거꾸로 된 흰색은 입백색과 운백으로 나눌 수 있다. 의류 방면에서 문성은 늘 흰 꽃을 착용하지만 용봉채화 도안은 없다. 군사 지휘관은 헬멧과 갑옷을 쓰고 있다. 일반 인물은 장족과 비슷한 일반 옷을 입고 있다. 적극적인 사람은 화려한 옷을 입고, 부정적인 사람은 낡은 옷을 입고 가죽 모자를 쓰고 있다.