성제: 성제는 위진 시대의 플랫폼에서 시작되었는데, 당시 중앙정부가 군사사무를 처리하는 임시기구였다. 진 왕조는 일찍이 국경에 상서 () 성 () 에 무대를 설치하였다. 몽골인들이 중원에 들어간 후, 김조 제도를 모방하여 상서성을 설립하여 루프의 넓은 지역을 관할하는 주현이 지방 최고 정권 기관으로 발전하였다. 원세조 중기, 상서성은 중서성에 통합되고, 지방기구는 중서성으로 이름을 바꾸었다. 그 이후로 지방 정치 체제는 지방 관리 단계에 접어 들었다.
원나라의 각 성은 재상을 설치하고, 규칙을 정하고, 관원을 좌지우지하고, 정치에 참여하여 의정한다. 그들의 행정 기관의 이름과 관원의 등급은 중앙 정부와 동일하며, 그들은 한 성의 모든 주요 군사 및 국가 사무를 책임진다. 지방 관할 구역은 광활할 뿐만 아니라, 성계가 들쭉날쭉하여 산천이 없고, 북쪽으로 개방되어 북통제남의 군사통제 국면을 형성하였다. 이 조치는 명청 두 세대가 계승한 것이다, 왜냐하면 그것은 지방 할거를 방지하는 데 도움이 되기 때문이다. 원흥성이 관할하는 현 사이에는 고정적인 관계가 없어 임의성이 매우 크다. 일부 주와 길에도 길이 있어 감독의 성격이다. 통제를 강화하기 위해 위안은 주현에 몽골 사무관 화지를 설립하여 각급 관원을 감독하고 최고 권력을 장악했다. 현 이하에는 마을사와 이가가 있고, 몽골 군대의 마을사는 늘 군사 통치를 실시한다. 이창평은 몽골족과 색목인으로, 의복은 주민들이 공급하여 현지 최고무상의 주인이 되었다. 결국 민족 갈등과 계급 갈등이 격화되면서 원말 농민 봉기가 일어났다.
정관의 통치: 정관의 통치는 당초의 태평성대를 가리킨다. 당나라 Taizong 사람들 만 현자, 사람들이 잘 활용할 수 있기 때문에; 길을 열고, 겸허하게 간언을 하고, 위정 등을 중용하다. 농업기반, 감세, 휴양, 절약, 과거제도 개선 등의 정책을 채택하여 사회를 안정시켰다. 당시 국호는' 정관' (627-649) 이었고, 역사는' 정관의 통치' 라고 불렸다. 이것은 당나라의 첫 번영 시기로, 이후의 개원 번영을 위한 기초를 다졌다.
강건성세: 이른바' 강건성세' 는 샌프란시스코의 난란이 진압된 강희가 20 년 (168 1) 부터, 천섬초란이 터진 가경 원년 (1796) 까지 시작된다 중국의 일부 역사학자들은' 강건성세' 가 휘황찬란하다고 말한다. 중국 전통사회를 정치, 경제, 문화 등 여러 방면에서 새로운 최고봉으로 밀어 중국 역사의 기적을 창조했다고 생각하기 때문이다. 그들은 국가 통일의 최종 완성, 사회경제의 높은 번영과 학술문화의 흐름이' 강건성세' 의 가장 두드러진 역사적 특징이라고 생각한다. 청나라 초년에 수십 년간의 전란을 거쳐 생산이 심각하게 파괴되었다. 중앙 집권 통치를 강화하고 날로 격화되는 민족 갈등을 완화하기 위해 청나라 통치자들은 어쩔 수 없이 경제를 회복하기 위한 조치를 취해야 했다.
과거제도: 과거는 중국 고대 학자의 인재 선발시험이다. 위진 이래 관원은 각지의 권세 있는 자제들 중에서 선발되었다. 권세 있는 자식은 공과를 막론하고 벼슬을 할 수 있다. 출신이 비천하지만 진재실학이 있는 많은 사람들은 중앙과 지방에서 고관을 맡을 수 없다. 이런 폐단을 바꾸기 위해 수문제는 분과시험으로 인재를 선발하기 시작했다. 양디 통치 기간 동안 진사는 시사에 대한 후보자의 견해를 평가하고 시험 결과에 따라 인재를 선발하기 위해 정식으로 설치되었다. 중국의 과거제도가 정식으로 탄생했다.
과거는 봉건 왕조가 시험을 통해 관원을 선발하는 제도이다. 과거 시험이라고 부르는 이유는 과인의 접근 방식을 채택하고 있기 때문이다. 수나라 대업 원년 (605 년) 은 청광서 31 년 (1905 년) 까지 마지막 진사 시험을 치르며 1300 여 년이 걸렸다.
문서옥: 1, 명사는 문인에 대한 일종의 박해로 이적을 배제한다.
동사는 특권을 이용하여 이기심을 유인하는 것을 가리킨다.
3. 형용사는 통치자에 대한 통치자의 무정한 독재를 묘사한다.
고대에는 만주문자옥이 가장 처참했다. 근대에는 문혁을 극단으로 삼았다. 최근의 예는 체포 주간이다.
만주의 침략 이후 중원 인민은 군사적으로 참혹하게 살육을 당했을 뿐만 아니라 경제적으로도 약탈과 파괴를 당했다. 특히 선견지명이 있는 그들은 대량의 문자옥을 포제하고 문화적 압박을 했다. 청군이 관문에 들어서자마자 청정은 중국 문화를 압박하고 파괴하기 시작했다. 순치 4 년 (1647), 광둥 () 성의 한 승려 석한코 () 는 반청인의 비참한 사적을 기록한 역사 원고' 편기' 를 들고 남경성 아래 청병에게 압수당했다. 1 년간의 혹독한 고문 끝에 그는 심양으로 유배되어 사사로이 책을 썼다는 혐의를 받았다. 이듬해에는 또' 방인감각예술서' 가 있었는데, 방인감각예술이 순치를 주제로 쓴 것으로, 대학자 임강이' 원조를 넘다', 정통을 넘어선' 용서할 수 없는 글' 으로 여겨졌다. 이에 따라 청정은 "이제부터 중국 묵간은 반드시 조신 편집장을 거쳐야 출판할 수 있고, 주택부의 다른 잡다한 원고를 금지할 수 있다" 고 규정하고 있다. 이것은 최초의 언론심사전제제이다.
청나라 금서는 정말 가지각색이어서, 사람들이 서양을 바라보며 한탄하게 한다. 물론 사상, 역사, 정치, 민족 문제에 관한 책이 파괴가 금지될 것으로 예상되는 것은 당연한 일이지만, 많은 순수 과학 기술, 경제 서적도 인상적이라는 것은 놀라운 일이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학) 통치자가 무슨 일을 하고 있는지 정말 모르겠다. 시집, 역사, 명나라 인물 전기 등과 같은 명나라와 관련된 작품들이 모두 금지된 것은 놀라운 일이 아니지만,' 대청대전',' 대청천명',' 건륭한 아버지 옹정',' 증조부 순치의 작품' 과 같은 청조를 아첨하는 책들도 많이 금지됐다. 더욱 기괴하게도, 일부 명인들이 편찬하거나 논평한 당시선본도 금지됐다. 이를테면 두공부의' 목상노트',' 두공부의 시',' 두공부의 선택본 노트',' 두보의 상세주' 등이 모두 명단에 올랐다.
감진 두동: 감진은 당나라의 스님으로, 일본에 가서 선교를 하며 일본의 법가 사상을 개척했다. 이 연극은 대사감진이 온갖 고난을 겪으며 끈기 있게, 동도가 뽕나무를 돕는 이야기를 담고 있다. 여섯 번, 다섯 번 실패했고, 여섯 번째는 마침내 성공하여 불법을 발양하려는 목적을 달성했다. 이 연극은 감진대사와 일본 제자 영예, 조박과의 생사의 우정을 통해 물이 가득한 중일 양국 국민의 전통 우정을 칭송하고, 감진대사가 중화문명을 전파하고 교류하는 데 있어서의 업적을 칭송하며 인류의 평화, 문명, 진보에 중요한 공헌을 했다.
치가군: 치가군은 천하를 다스리는 군대가 되었고 (명말보다), 마주한 적의 전력은 만주팔기보다 훨씬 못하다. 유일하게 강한 것은 일본인의 사모예 매와 우량하 몽골의 기병이다. 강경한 면에서, 치가군은 원원의 철기보다 못하며, 치가군의 명성을 크게 높인 것은 엄격한 군기, 전문적인 훈련 수준, 동아시아의 가장 선진적인 장비, 수백 차례의 전투였다.
당원의 동맹: 당원의 동맹은 북송 () 과 요요 () 가 여러 차례의 전쟁을 거쳐 체결한 맹약이다.
토양을 시냇물로 바꾸다. 광시의' 흙을 흐름으로 바꾸다' 는 명대 중기부터 점차 전개되고 있다. 지방관과 봉건 왕조 사이의 갈등이 날로 날카로워질 때 생긴 것이다. 이런 모순은 당송 이래 오랫동안 존재해 왔다. 사회 생산력이 끊임없이 발전함에 따라 지방관제는 사회의 요구에 점점 적응하지 못하고 있다. 광대한 민중의 끊임없는 반항으로 지방관제의 통치가 흔들렸다. 동시에, 지방 관리들은 봉건 왕조와 그 관할권에 대해 점점 더 반대하고 있다. 명나라는 당연히 봉건 왕조의 민족 단결에 해를 끼치는 이런 행위를 용인할 수 없다. 따라서' 개토귀류' 는 필수적이다.
흐름을 바꾸기 시작할 때, 일반적으로 두 가지 방법이 채택된다. 하나는 위에서 아래로, 먼저 지방정부를 바꾼 다음 지방주를 바꾸는 것이다. 두 번째는 모든 유리한 시기를 잡는 것이다. 상속인이나 후계자, 일족 투쟁이 없는 지방 관리들이 있다면, 유관직을 파견하여 계승하게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 지방관은 서로 죽이고, 평정된 후, 유관을 파견하여 인계하였다. 어떤 지방관원들은 범죄를 저질렀거나, 반조가 진압된 후' 죄로 파면되었다' 며, 유관이 맡는다. 일부 토인들이 봉건 왕조에' 개토 귀류' 를 신청했을 때 왕조는 지방관의 세습을 폐지하고 유관으로 바뀌어 이른바 인민에게 복종한다는 뜻을 가지고 있다. 요컨대 봉건 왕조는 기회가 있을 때마다 바로 현을 바꾸었다. "(황 xianfan" 주앙 통사 "에서 발췌)
크리스토퍼 콜럼버스 (약 145 1 ~ 1506), 콜롬보, 크리스토포로
이탈리아 항해자. 이탈리아 제노아에서 태어나 스페인 발리도 왈라두리드 축구클럽에서 죽었다. 일생 동안 항해 활동에 종사하다.
교황 자오선
교황 자오선
65438 년부터 0494 년까지 스페인과 포르투갈은 교황 중재를 통해 세계 세력 범위를 나누었다.
인문주의는 일종의 철학 이론이자 일종의 세계관이다. 인문주의는 사람, 특히 개인의 이익, 가치, 존엄성을 출발점으로 한다. 인도주의에 있어서, 사람 사이의 관용, 비폭력, 사상의 자유는 사람과 함께 지내는 가장 중요한 원칙이다.
단테 알리그이첼리호 전열함 (이탈리아인: 단테 알리그이첼리호 전열함, 1265- 132 1), 이탈리아 시인 엥겔스는 "봉건 중세의 종말과 현대 자본주의 시대의 시작은 한 위인으로 상징되었다. 이 위인은 이탈리아인 단테다. 그는 중세의 마지막 시인이자 새로운 시대의 첫 시인이다" 고 논평했다.
다빈치 (1452- 15 19) 는 르네상스 시대의 걸출한 대표로서 많은 성과와 공헌을 했다. 레오나르도 다 빈치는 피렌체 근처의 작은 마을인 빈치에서 태어났다. 그는 천재이다. 한편으로 그는 예술 창작과 이론 연구에 열중하고 있다. 그는 선과 3D 모델링으로 신체의 여러 가지 문제를 표현하는 방법을 연구했다. 반면에, 그는 또한 자연과학을 연구한다. 레오나르도 다 빈치는 이탈리아 르네상스 시대의 가장 위대하고 유명한 대가이다. 그는 천재 화가일 뿐만 아니라 위대한 수학자, 과학자, 정비사, 엔지니어이기도 하다. 그는 다재다능하고 전면적으로 발전한 사람이다. 그는 다재다능하여 인류에게 많은 공헌을 하였다. 그는 집을 그리고 조각하고 지을 수 있을 뿐만 아니라 무기를 발명하고 세계 최초의 비행기를 설계할 수 있다. 그는 의사, 음악가, 연극가로서 물리학, 지리학, 식물학 연구에도 나무를 세웠다. 그는 고상한 도덕, 부드러운 매너, 강건한 체격, 비범한 힘을 가지고 있다. 그는 한 손으로 말굽을 쉽게 부러뜨릴 수 있다고 한다. 그는 두 손으로 글씨를 쓰고 그림을 그릴 수 있다. 그가 왼손으로 쓴 글자는 거꾸로 되어 있어서 사람들은 거울 속에서만 읽을 수 있다.
니콜로 마키아빌리 (1469 년 5 월 23 일 -6 월 22 일, 1527) 는 이탈리아 정치철학자, 음악가, 시인, 로맨틱 코미디 극작가이자 피렌체의 애국자, 공무원, 정치다 그는 이탈리아 르네상스 시대의 중요한 인물이다. 특히 그의' 왕자' 라는 책은 현실주의의 정치 이론과' 레비의 * *' 라는 책을 제시했다.
마키아빌리는 플로렌스의 몰락한 귀족 가정에서 태어났다. 그의 아버지는 한때 변호사였지만, 그가 태어났을 때 집에는 네 벽의 책 외에는 아무것도 없었기 때문에, 그는 교육을 받을 기회가 별로 없었고, 전적으로 독학에 의존했다.
1494 년에 메디치 가문의 피렌체 통치가 전복되어 공화국이 설립되었다. 1498 년에 마키아빌리는 플로렌스 공화국 제 2 국무장관이 되었고 플로렌스 공화국 집권위원회 비서로 겸임했다. 외교와 국방을 주관하는 그는 종종 각국으로 파견되어 많은 권력자들을 만나 피렌체 행정장관의 심복이 되었다. 피렌체의 용병 규율이 해이해지는 것을 보고 그는 자신의 국군 건립을 극력 주장했다. 1505 년 피렌체는 입법을 통해 국군을 설립하고 국군 9 인 지휘위원회를 설립했다. 마키아빌리는 위원회 비서로 일하며 피자를 공략하는 전쟁에서 군대를 이끌고 전선에서 직접 전투를 지휘했다. 1509 년에 피자는 플로렌스에 항복했다. 신성 로마제국 황제와 교황의 갈등 속에서 그는 플로렌스를 전쟁으로 끌어들이는 것을 피하고 자위를 위해 무장력을 강화하는 등 곳곳에서 화해를 로비했다. 하지만 그가 15 1 1 피자에 갔을 때 교황의 군대가 피렌체를 점령하고 영사를 폐위시켰고 메디치 가문이 피렌체를 다시 통제했다. 마키 비아리는 모든 직위를 잃었다.
코페르니쿠스 1473 년 2 월 19 는 폴란드 비스와강변 토렌의 부유한 가정에서 태어났다. 18 세, 폴란드 구두클레이코 대학교에 재학하면서 의학을 공부하면서 천문학에 흥미를 가지게 되었다. 1496 년, 23 세의 코페르니쿠스가 르네상스의 발원지인 이탈리아에 와서 볼로냐 대학과 파도바 대학에서 법률, 의학, 신학을 공부했다. 볼로냐 대학의 천문학자 드 노바라 (1454- 1540) 는 코페르니쿠스에게 큰 영향을 미치며 코페르니쿠스로부터 천문 관측 기술과 나중에 그는 페라라 대학에서 종법 박사 학위를 받았다. 코페르니쿠스는 의사로서 뛰어난 의술로' 신의' 라고 불린다. 코페르니쿠스는 성인이 된 후 대부분 플로른의 대성당에서 목사로 일했다. 코페르니쿠스는 전문 천문학자가 아니다. 그의 유명한 걸작은 여가 시간에 완성되었다. 폴란드 이름: 니콜라이 코페르니쿠스 (1473 ~ 1543).
현대 천문학의 창시자, 일심설의 창시자.
마틴 루터 (1483 ~1546):16 세기 유럽 종교 개혁의 주창자, 프로테스탄트 루터교 창시자.
95 요강' 은 마틴 루터가 독일 비텐부르크 성곽 교회 대문에 붙인 변론 요강,1517+00+31이다. 이제 사람들은 일반적으로 이것이 개신교 개혁의 시작이라고 생각합니다.