한비의 관점에서 유가가 제창한' 예치',' 덕치' 는 세상을 구제할 뿐만 아니라' 패법',' 난란' 도 할 수 있다. 한비는' 덕치' 가 어떤 의미에서' 인치' 라는 것을 보았는데, 그는 유가의 이런 사상이 우습다고 생각했다. 우리가 법을 버리고 성현의 주관적 사상에 따라 나라를 다스린다면, 요순과 같은 성현이라도 한 나라를 바른 길로 인도할 수 없다. 한비는 이를 위해 한 국가가 성문법을 포기하는 것은 장인이 컴퍼스와 자를 포기하는 것처럼 아무리 좋은 장인도 바퀴를 만들 수 없다는 이미지 비유를 한 적이 있다.

속담에 "규칙이 없으면 방원 할 수 없다" 는 말이 있다. 한 나라가 사회의 장구안을 실현하고 국민의 이익을 지키려면 권위 있고, 공정하고, 안정적이며, 성문된 법률이 있어야 하며, 반드시 엄격하게 집행해야 하며, 위반자는 반드시 추궁을 받아야 법이 시행될 수 있다. 개혁개방의 오늘도 필요하다. 일부 불법자들은 승리에 대한 열망을 멈추지 않기 때문이다.

라이 창성 (Lai Changxing) 은 다양한 수단을 통해 밀수 범죄를 저지른 것으로 알려져 있으며, 밀수 금액은 수십억 위안에 이른다. 나중에 법 집행인에 의해 적발된 후 장물은 모두 몰수되어 관련 범죄자들이 체포되어 재판에 회부되었다. 그가 스스로 도망쳤는데, 비록 잠시 도망칠 수는 있지만, 결국 법망을 벗어날 수 없으니, 우리는 지켜볼 것이다.

법에 따라 나라를 다스려야 장구안을 유지할 수 있다. 그래서 한비는 "법에 가고 덕에 가지 않는다" 고 말했다. 즉, 법을 근본으로 하고, 법치를 실시하는 것은 치국의 길이다.

법가의 인간성에 대한 인식은 인간성 본악의 관점에 기반을 두고 있으며,' 희선악' 은 모든 사람의 천성이라고 생각한다.

사람들은 흔히' 사람은 재물로 죽고, 새는 음식으로 죽는다' 고 말하며, 때로는 돈을 위해 자신의 생명을 포기하기도 한다. 이런 이야기가 있습니다.

몇 사람이 함께 강을 건넜다. 그 중 하나는 돈이 많은 부자이다. 모두가 강 한가운데에 도착했을 때 배가 고장나서 모두들 물건을 물에 던져 각자 도망쳤다. 부자만이 그의 보물을 버리는 것을 거절했다. 모든 사람이 그에게 그것을 버리고 도망가라고 권했다. 그렇지 않으면 그는 물에 가라앉을 것이다. 부자는 그의 손을 잡았다. 보물이 너무 무거워서 부자는 전혀 수영을 할 줄 몰랐고, 물은 곧 그의 가슴을 물에 잠겼다. 그들은 또 그에게 권했고, 부자는 또 그의 손을 잡고, 곧 보물을 가지고 물밑으로 가라앉았다.

부자는 자신의 아기를 보호하기 위해 목숨을 잃었고, 사람은 정말 돈을 위해 죽었다. 사실 생명이야말로 가장 소중한 것이다. 목숨이 없어 돈을 요구하면 무슨 소용이 있느냐? 친구를 돕는 사람도 많은데, 돈을 목숨으로 삼는 사람들과는 정말 다르다. 자신에게 유리한 일을 하면, 일반적으로 자신에게 불리한 일은 하지 않지만, 적당히 이익을 얻어야 한다. 사람은 양심에 거리낌 없이 물어도 부끄럽지 않다. 이것은 우리가 인간으로서 일을 할 때 주의해야 할 것이다.

법가는 보수 복고 사상을 반대하며 적극적인 진보와 예기 개혁을 주장한다. 그들은 역사가 항상 전진하고 있고, 법도 시대의 발전에 따라 발전해야 한다고 생각한다. 낡은 규칙을 따르는 것은 불가능하다. 법가의 역사관은 일종의 진화의 역사관이다.

역사를 어떻게 보는가? 법가의 선구자들은 약간의 논술을 했지만, 모두 불완전하고 체계적이지 않다. 상양의 출현까지 법가의 역사관은 체계화되었다. 상양은 선인의 사상유산을 계승하는 기초 위에서 자신의' 3 대론' 의 역사 진화론 관점을 제시했다.

상양은 인류 사회의 역사를' 상계',' 중계',' 하계' 의 세 단계로 나누었다. 상씨' 는 원시 사회의 여성 중심 모계 씨족 단계이다. 상씨' 사회의 특징은' 사람은 어머니가 있다는 것을 알고 그 아버지를 알지 못하고, 그 길은 사랑하는 사적인 것' 이다. "중세" 는 원시 사회의 종법 단계이다. 부족 수장은 도덕교육으로 사회질서를 유지하고, 강제적인 국가권력은 아직 나타나지 않았다. 그것은 "선을 향해, 사람을 선하게 한다" 는 특징이 있다. 다음 인생' 은 사유재산이 나타나는 단계이며 가정 국가 법률이 모두 생겨나' 귀하고 존관' 으로 표현된다.

3 대론' 은 순수한 역사관이 아니라 상양이 제기한 변화의 이론적 근거이다. 이런 사회사관에 따르면 사회는 운동적이고 끊임없이 발전하고 변화한다. 그래서 사회마다 사물과 해결책이 다르다. "3 대" 는 법가가 시대와 함께 전진하고 시대와 함께 발전하는 정신을 구현했다고 말하는데, 이런 진화의 역사관은 한비에 깊은 영향을 미쳤다. 한비는 상양의' 3 대설' 을 기초로' 이세 이질' 의 역사 진화론을 제시했다.

법가의 이런 관점은 결국 규칙을 지키지 않고 혁신을 주장하는 것이고, 혁신의 조건은 사물의 원인, 상태, 추세를 정확히 이해하고, 발전의 법칙을 찾아내 그에 상응하는 결정을 내리는 것이다.

덩샤오핑 선생의 개혁 개방 정책은 확실히 형세에 순응하여 인심을 깊이 파고들었다. 당시 중국은 매우 폐쇄적이었고, 대외 연락이 매우 적고, 국내 발전이 느리고, 인재도 부족했고, 선진 기술도 부족했다. 낡은 노선을 타고 강국 부민에 대해 어떻게 이야기합니까? 덩 샤오핑 (Deng Xiaoping) 은 중국의 급속한 발전을 위해서는 국가 간 교류와 협력을 완전히 촉진해야하며 개방 정책은 필수적이라는 것을 깨닫고 개방 정책을 과감하게 시행했다. 실천은 그의 정책이 정확하다는 것을 증명했다. 덩샤오핑은 위대한 정치가이다.