공평함: 영어의 공평함은 Ju ST ice, 정의와 평등과 비슷하다. 많은 작가들은 그들의 의미를 엄격하게 구분하지 않으며, 많은 사전들은 교환의 의미에서 이 단어들을 사용한다. 공평함은' 합리적으로 일을 처리하고 편파적이지 않다' [1]. 블레이크의 법률 사전에 따르면, "공평함은 법률의 합리적이고 적절한 응용을 가리킨다. 법적으로 당사자의 권리와 관련된 법적 사건이나 분쟁 처리에 지속성이 있음을 의미합니다. [2] (P776). 공정성에 대한 인류의 관심은 평등에 대한 관심만큼 길다. 일찍이 고대 그리스와 로마 시대에는 사람들 사이의 관계를 처리하는 기본 원칙을 공평한 범주에 포함시켰다. 현대까지, 공정성에 대한 논쟁은 줄곧 격렬했고, 많은 나라의 정치와 경제 정책에 직접적인 영향을 미쳤다. 고대 그리스에서, 최초의 공평한 개념은 불공정한 사회관계의 조정에서 비롯되었다. 아리스토텔레스의' 아테네 정치제도' 에 따르면 소렌이 살아 있을 때 "대다수의 사람들이 소수에게 노예가 되어 국민들이 일어나 귀족에 반항했다. 경쟁이 치열하여, 각 측은 솔론을 중재자와 집정관으로 선택하고 정부를 그에게 위탁할 때까지 오랫동안 대치했다. " 솔론이 개혁을 진행할 때, 그의 내용 중 하나는 적당히 소유권을 침해하고 과도한 양극화를 피하기 위해 사회관계를 조정하는 것이다. 그는 공정성이 정의를 의미한다고 생각한다. 솔 론 후, 고 대 그리스인 들은 공정성에 대 한 많은 견해를 제기 했다. 베리클리는 법이 모든 사람에게 공평하다고 생각한다. 프로테고라는 사람은 만물의 잣대이며, 모든 사람은 공평하고 성실하며 등 정치적 미덕을 가지고 있으며, 공평을 규칙이 인정하는 행동으로 해석한다고 생각한다. 아리스토텔레스는 처음으로 공평하고 체계적으로 공평한 원칙을 다음과 같이 표현했다. 같은 상황은 동등하게 대해야 하고, 평등은 동등하게 대해야 하며, 불평등은 불평등하게 대해야 한다. 게다가, 그는 공평한 표현 형식을 상대적 공평과 절대적인 공평으로 나누었다. 상대적 공평도 법적 공평이며, 절대 공평은 시간과 공간의 제한을 받지 않고 자연법을 기초로 한다. 공정성과 자연법을 연결시키는 것은 그가 실제로 공정성을 가장 높은 가치로 이해했다는 것을 보여준다. 이 때문에 국가와 사회의 풍속, 사정, 법률은 시대의 변화에 따라 변하지만 지선으로서의 공평은 한결같다. 이 관념은 후세에 깊은 영향을 미쳤다. 중세 기독교의 공평함은 합리성과 합법성, 즉 공평이 최선으로 간주된다. 기독교 신학자들은 하늘 왕국과 하느님의 왕국만이 절대적이고 보편적으로 공정하다고 생각하는데, 지상의 왕국은 비교적 공평할 뿐이다. 지상 왕국의 공평함은 질서에 복종하고, 각자의 직무를 맡고, 화목하게 지내는 것이다. 근대에 이르러 사회 분화로 생산과 교환 분야는 시시각각 빈부 격차가 발생해 각종 사회 불공정이 속출하고 있다. 공정성에 관한 논쟁이 속출하면서 자유주의와 평균주의는 제각기 다른 견해를 가지고 있다. 일반적으로 자유주의 사상가들은 생존, 자유, 재산 등 개인의 권리관을 도덕 원칙의 가정으로 삼는다. 그들이 이해하는 모든 사람이 누릴 권리가 있는 유일한 평등은 기회 평등과 노동에 따른 분배를 포함한 공정 공평이다. 자유주의자들의 관점에서 볼 때, 이러한 평등은 개인의 행동의 자유, 특히 경제 분야에서 경제적 성과와 경제적 가치를 얻을 수 있는 자유를 극대화하는 경향이 있다. 그들은 사람들이 자유로운 방식으로 경제에 기여하고 그들의 공헌이 그의 자유 선택의 결과라면 모든 사람의 공헌에 따라 경제적 부담과 경제적 이익을 분배하는 것이 공평하다고 생각한다. 자유주의가 이해하는 공평한 과정과는 달리, 평등주의자는 공평을 조건의 평등으로 이해한다. 그들의 관점에서 볼 때, 공평은 일종의 분배 상태와 하나의 결과 상태이다. 이 이해의 핵심은 개인간에 어떤 차이가 있더라도 모든 사람은 동등하게 대우받아야 한다는 것이다. 도덕과 정치 분야뿐만 아니라 경제 분야에서도 인간성을 갖는 것은 공평한 분배를 실현하는 결정적이고 비교가능한 방면이다. 마르크스주의는 공평한 문제가 인류 사회 실천의 발전에 뿌리를 두고 있으며, 가장 근본적인 실천은 노동 실천이라고 생각한다. 인간 노동 실천 과정에서 각종 관계가 형성되어 각종 사회관계의 조정이 공평한 문제를 제기했다. 공평은 서로 다른 실천주체가 사회문화활동에서 쌍방이 받아들일 수 있는 규칙과 기준에 따라 행동과 관계를 처리하는 규범이다. 공정성에 대한 사람들의 개념은 추상적이지 않고 구체적이다. 고정불변이 아니라 끊임없이 변화하고 있다. 사회 공평의 실현은 항상 일정한 사회 제도와 연관되어 있는데, 이것은 역사적인 과정이다. 사회 생활에서 공평한 정의, 정의 등의 범주는 비슷한 의미를 가지고 있다. 공평한 관점에서 그것과 관련된 모든 사람을 동등하게 대하는 것은 의미가 있다. 집단과 민족국가와의 교류에서 공평이란 서로 주고 받는 평등과 호혜를 의미하며, 둘 이상의 대상을 동등하게 대하는 것도 포함된다. 개인과 집단의 관계에서 공평은 개인 노동활동이 창출한 사회적 이익과 사회가 개인에게 제공하는 보답 사이의 균형을 가리킨다. 개체 간의 관계에서 공평은 상호 호혜와 호혜를 가리킨다. 정의: 미국 백과사전에는' 정의는 사회의 모든 구성원 간의 적절한 관계의 가장 높은 개념이다' 라는 말이 있다. 그것은 "사람들이 그것에 대해 어떤 생각을 하느냐에 달려 있지 않고, 사람들이 공정하다고 생각하는 일의 실천에 달려 있지 않고, 모든 사람의 내재적이고 내재적인 권리에 달려 있다." 이런 권리는 자연법 앞에서 모든 사람이 누리는 사회적 평등에서 비롯된다. "또한 일부 철학 사전은 개인의 권리와 다른 사람 (사회, 공공, 정부 또는 개인) 의 권리 사이에 조화로운 관계를 맺는 것을 정의한다. [25] (P44) 정의란, 가장 간단하게 말하자면, 특정 사회 범위 내에서 사회적 역할의 공정하고 합리적인 분배를 통해 모든 멤버들이 마땅히 받아야 할 것을 얻을 수 있도록 하는 것이다. 정의는 다음과 같은 의미를 포함한다: 첫째, 정의는 관계의 개념이다. 그것은 한 사람에 관한 것이 아니라 한 사회에서 사람과 사람 사이의 관계, 모든 구성원의 관계에 관한 것이다. 둘째, 정의는 분배의 성격을 가지고 있다. 정의의 문제는 항상 사람 사이에 분배되는 것 (예: 부, 권리, 기회 등) 으로 인해 발생한다. ). 셋째, 정의는 사회적 자원, 주로 사회적 역할과 권리 의무를 포함한다. 넷째, 정의는 공정하고 합리적인 분배를 요구하는 가치 요구이다. 그 전반적인 척도는 관계자가 각자의 몫을 얻도록 하거나, 혹은 모두가 각자의 몫을 얻게 하는 것이다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 다섯째, 정의는 필요한 경우 분배를 적당히 조정할 것을 요구한다. 일정한 사회 범위 내에서, 모든 성원이 그가 마땅히 받아야 할 것을 받는 것은 정의의 근본적 요구이다. 여섯째, 사회 정의는 피해자를 처벌하고 피해자의 손실을 배상할 것을 요구한다. [26] (P285) 정의는 매우 오래된 개념이다. 고증에 따르면, 그것은 적어도 기원전 30 세기에 고대 이집트에 나타났다. 당시 고대 이집트는 원시 사회가 농업 사회에 막 들어선 시기였다. 사람들에게 농작물을 경작하도록 가르치는 오시리스 신은 정의의 신이며, 정의의 신은 죽은 사람을 전문적으로 심판하여 사람들이 농작물을 부지런히 경작하는지 판단한다. 정의의 신은 왕 (파라오) 보다 더 전지전능하다. 왕은 단지 그녀의' 입' 과' 마음' 일 뿐, 그녀의 의지와 지혜의 대변인이자 집행자이다. 정의의 개념이 처음 나왔을 때 두 가지 두드러진 특징이 있다는 것을 알 수 있다. 하나는 노동과 밀접한 관련이 있다는 것이다. 둘째, 그것은 인간 생활의 가장 높은 기준이다. 즉, 노동은 직업과 인간관계의 조화를 유지하기 위해 가장 높고 넘을 수 없는 경계로 여겨진다.