《水滸傳》忠義觀論:孔子孟祖樞忠義，從古到今他都列舉丹青。作為壹部反映起義的英雄小說，忠義的道德價值觀始終貫穿著轟轟烈烈的起義，但小說的悲劇結局卻讓人為這108位英雄扼腕嘆息。魯迅說“悲劇就是把好的東西毀掉給人看。”梁山好漢為義相遇，為忠而死。本文從忠誠的角度分析了《水滸傳》的思想主題。關鍵詞:忠誠、和平、拔刀相助、平等相處1。忠義釋義“忠”和“義”在先秦時期是兩個獨立的概念。在儒家先人的語錄中，“忠”是指全心全意為別人做事，不計較對錯。“義”是指做事準確，包括處理幾乎所有的人際關系問題。先秦以後，“忠”的觀念逐漸轉化為從屬於上級，尤其是臣服於君主的道德觀念，“義”的觀念逐漸轉化為同類人(家庭成員、親友、官場同僚)之間相互相待的道德觀念。總的來說，“忠”和“義”的概念演變成了對立統壹的關系。漢代以後，“忠義”現象開始出現。人們用“忠義”來贊揚壹個人的道德品質，說明他不僅能對世人忠誠，還能對同類人說教。在這兩個概念的發展過程中，“忠”的含義越來越固定，具有了官方的意識形態內涵。但“義”的含義卻成了地方武裝聯盟和民間組織的號召和紐帶，“聚義”則以“義”為號召，聯合起來對抗朝廷百姓。二、《水滸傳》的忠義《水滸傳》原名《忠義傳》，描寫了108個善良的“漢”不堪暴政壓迫，聚集梁山，直至接受詔安政策，農民起義失敗的全過程。原名為忠義，壹群英雄聚義，造反，然後入伍效忠朝廷。顯然，忠義道德觀無疑是貫穿作品的靈魂思想。《水滸傳》的主要思想傾向是弘揚忠義，這是作品中傳達的幾種思想傾向中最突出的思想傾向。在他的作品中，施耐庵塑造了許多忠義的形象，這就是他的作品所贊美的人生理想和價值觀——忠義觀。宋江用“義”團結了那些家有難、國有難投、有能力的勇者。最後宋江把“拉攏”作為那些勇者的目標，也體現了“忠”，而這“忠”是在義之上的。在作品中，忠義的道德觀念壹直作為主要思想存在，也是衡量許多正面人物的主要道德標準之壹。作品中塑造的正面人物基本都是忠義兼備的英雄，他們的作風也是忠義為先。比如水滸傳中，壹百零八個英雄為了兄弟朋友赴湯蹈火，所做的壹切都是為了壹個“義”字；為民除暴安良，舍生忘死只為“義”字宋江的壹生是曲折的。第壹，他是壹個英勇的英雄，是梁山的領袖。入伍後成為朝廷忠臣，最後悲慘死去。宋江的三個綽號，“及時雨”、“胡”、“孝義黑三郎”，都顯示了他的俠義精神。上梁山後，他仗義疏財的性格是他成為義軍領袖的重要因素之壹。但被征召後，他成了朝廷的忠臣。為國家做貢獻，保護環境和人民。晁蓋死後，宋江將“聚義堂”改為“忠義堂”，招安後將梁山“為天行善”的大旗改為“順天護國”，自己也從壹個首領變成了服從朝廷的下屬。可以說，宋江的壹生，是因“義”而成，因“忠”而敗。縱觀梁山好漢的傳承線索，可以看出《水滸傳》是壹部忠義之傳，從第壹寨主王倫的無情，第二寨主晁蓋的不忠，到第三個宋江的忠義。三、《水滸傳》忠義的特點1。《水滸傳》中的忠義是妥協與反抗的矛盾體。作品中的“忠”與“義”是壹對矛盾的概念，“義”的社會理想層面是讓梁山義軍反抗黑暗，為天主持正義；“忠”的倫理準則是支持朝廷，維護現實政治秩序。正因為“忠義”內涵不同，相互對立，所以很難兼得。欲忠必舍義，欲義必不忠。起義軍首領宋江的形象最能體現“忠義”的主題。作為小說的第壹主角，宋江似乎是......
《三國演義》與《水滸傳》忠義之異同
《三國演義》中的“忠”是指對漢朝的忠誠；"
義”是指劉對的義，
《水滸傳》中的“忠”是指宋江對大宋的忠誠；
“義”是指梁山好漢之間的義。
水滸，又稱忠義水滸，請談談妳對忠義的理解。
《水滸傳》其實有很多版本，關於作者、成書日期、創作過程都很學術，很復雜(胡適先生曾經在1927寫過壹篇關於《水滸傳》成書和作者的文章，有興趣可以看看，大概兩萬字)。壹般來說，《水滸傳》有三個版本。元末明初的壹百本(羅貫中據考證寫的)叫《忠義水滸傳》，明中葉的七十本叫《水滸傳(古本)》，嘉靖年間郭本的壹百二十本《水滸傳》是不壹樣的。這裏需要註意的是以往語文教材中關於《水滸傳》作者和全書的說法，其實是存疑的，只是壹種說法。其實水滸傳分廣義和狹義。自古《水滸傳》其實指的是前70版，而招安之後的廖、方臘、王慶、等人，歷史上其實叫續水滸。水滸忠義只是水滸的壹個版本，而且是100本或者120本的書名。它強調的是拉攏安後為統治者收羅四匪的內容，所以加上所謂的“忠義”是違背水滸原意的。《水滸傳》的本質是壹部揭露封建黑暗統治及其環境下各種人民鬥爭的文學作品，其意義遠遠超出了“忠”字。
忠義傳奇序言的翻譯？
司馬遷說《難言之隱》和《孤憤》是聖賢表達憤怒的作品。看來古代聖賢不怒而威是寫不出來的。寫的沒有怨念就像瑟瑟發抖，無病呻吟，有什麽值得看的？水滸傳是壹種怨念的表達。由於宋朝未能重振雄風，本末倒置，聖人在下任，黑幫在高位。漸漸地，外國處於強勢，中國處於弱勢。那時候的皇帝宰相上課無憂無慮的像只麻雀，願意向外國進貢，願意下跪。元朝的施耐庵羅貫中非常重視宋朝，他對宋朝的衰落和金人俘獲秦暉皇帝感到不滿。他在《水滸傳》中描寫遼國的大毀滅，以泄憤。對於宋朝的南渡，如果妳心安理得的話，妳會形容水滸裏的人都要滅方臘泄憤。發泄怨氣的人都是些什麽人？他們是曾經聚集在梁山泊的強盜，稱他們為忠臣是不夠的。所以石先生和羅先生為水滸寫傳記，在水滸前加了忠義二字。
為什麽水滸裏的人都能稱得上忠厚？明明德低的人被德高的人奴役，無德的人被有大聖賢的人奴役。這是事實。今天，有小聖賢的人被別人奴役，有大聖賢的人被別人奴役。他們能不感到羞恥嗎？就像力氣小的人束縛別人，力氣大的人被別人束縛，他舍得不反抗？這必然會把天下的大實力派、大聖賢都驅趕到水滸裏去。可以這樣說，水滸中所有的人都是有偉大力量的人、偉大的聖賢和忠誠的人，但是沒有忠誠的人江。看看水滸裏的108個人，他們壹起有過成就，壹起犯過錯誤，壹起生生死死，他們的忠誠和宋江是壹樣的。只有宋江在梁山泊，心在朝廷。他全心全意接受招安，獻身報國，最終冒著巨大的風險，立下了汗馬功勞，最終加入了李悝jy、吳用、宋江。宋江的忠心足以贏得壹百零八人的心，他成為壹百零八人的領袖。最後壹百零八人行軍到方臘，死了壹大半。魯坐在六和殿裏，燕青含淚送別宋江，童威和聽著的策馬出海。宋江不是不知道，而是對形勢的走向觀察入微。李俊等人只是在明哲保身，這對忠於君主和朋友的人來說絕不是浪費時間。不過宋江也沒明確說是屏蔽了。這是宋公明，這是真正的忠誠。水滸傳怎麽能不寫呢？水滸傳怎麽能不讀呢？
所以，當壹國之君不得不讀《水滸傳》的時候，當國王讀水滸傳的時候，忠誠就不會只存在於水滸傳中，而會存在於國王的身邊。賢臣不得不讀水滸傳。賢臣讀水滸，忠不僅會存在於水滸，也會存在於朝廷。兵部掌管朝廷的軍事任務，讀水滸是必須的。如果他們讀了水滸傳，忠義就不僅僅存在於水滸傳中，他們會成為國家的忠誠捍衛者。否則忠誠不在朝廷，不在君主身邊，國家保衛者就不會有忠誠。忠誠存在於哪裏？只能存在於水滸傳裏。這就是《水滸傳》是憤怒之作的原因。如果壹個好人只把它當作談資，壹個士兵只把它當作用兵的計策，大家都只憑自己的專長看水滸，哪裏能看到所謂的忠誠？
《三國演義》和《水滸傳》的忠義思想有什麽區別？
《三國演義》中的“忠”是指對漢朝的忠誠；"
義”是指劉對的義，
《水滸傳》中的“忠”是指宋江對大宋的忠誠；
“義”是指梁山好漢之間的義。
水滸又叫忠義。妳認為誰最符合書中的“忠義”二字，並說明理由？
水滸預定後，宋江當上了梁山老大，他馬上為自己和梁山好漢找到了壹條路，打起了“招安”的旗號。讓樂和唱《紅河》，唱道:“願天王降聖旨，早日媾和”，引起壹些人的不滿。宋武大叫:“今天，我們明天也要問候他們，這會寒了兄弟們的心！”李悝jy也大叫:“趙安，趙安，什麽鳥！”三個意誌堅強的人也反對招安，但宋江對他們說的話卻完全不同。他沖著李悝·jy吼道:“這個黑人怎麽敢這麽不講道理！跟我推來推去，回來匯報。”卻說、魯達曰:“兄亦明事理。我主張講和，改過自新，做國家的臣子。怎麽能涼人心呢？”
由此可見水滸的“山頭”。李悝jy是家奴，是逃出江州的宋江的密友。家奴大聲吼他也不過分，也能震懾人心。至於來自二龍山的宋武和魯達，他只能安撫他們，因為二龍山和梁山在聯盟上是相似的。小公司和大公司合並成新公司，大公司不可能完全控制小公司的高層。涼山人的基本框架是“壹大”加“四小”。“壹大”是原涼山人，“四小”是指華陰的二龍山、桃花山、白虎山、少華山，就像壹個大型集團公司的核心企業與松散子公司的關系。後來“三山聚而戰青州，眾虎同心歸水泊。”誠然，山脈屬於水泊，但它不壹定是“同心的”。所有的山都是梁山的，為了生存，為了不被壹分為二。作為核心企業的老板，宋江有更長遠的追求。拉攏之後，宋江和吳用作為主要人員，或許能進入皇帝的視野，但作為普通的追隨者，他們的命運就更加未知了。
大庭廣眾之下，山人立馬上了梁山。表面上看，兵強馬壯，但他們之間的關系更復雜，山頭更多。自從宋江三次打朱家莊，他就壹直在關註羅誌的武官。他知道，如果不改變梁山的隊伍構成，不僅“招安大計”得不到呼應，而且出身不同、分屬不同山頭的英雄們也難以入定。座次安排後，梁山表面處於最繁華時期，也是宋江與朝廷討價還價的最佳時機。如果再拖下去，各山頭的人民內部矛盾就會顯露出來。宋江依靠自己的戰術很難控制局面，戴宗，李悝jy，華容道等人。所以，很多人做不到這壹點，很少人做不到。妳不能做得太早或太晚。經過拉攏，宋江等人用征遼、、青島三個好處騙了王慶、方臘。這不僅是因為朝廷利用外來土匪和反賊來削弱梁山的實力，也是因為宋江在戰役中削弱了非嫡系部隊。108位將軍中，宋江的嫡系被殺比例最低，是偶然的嗎？壹部水滸傳，直到最後，還能看到梁山的各種“山頭”。