(1) 돈을 받고 법을 어기는 심판; 관원이 재물을 받고, 법을 어기는 심판을 초래한 행위를 일컫는 말.
(2) 돈을 받는 것은 법을 어기지 않는다. 관원이 재물을 받고 법을 어기지 않는 것을 가리킨다.
당율' 의 당직제도는 법이 변태하지 않더라도 장물을 가득 실은 말 30 필도 사형에 버금가는 죄명으로 규정하고 있다. 또한' 당율' 의 당직제도는' 사후에 돈을 받는 것' 을 규정하고 있다. 즉,' 사전에 돈을 받아서는 안 되고, 사후에 돈을 받는 사람은, 폐사한다면 준굴법' 을 규정하고 있다. 물건을 낭비하지 않으면, 감독하는 부동산에 의해 판단된다. 클릭합니다 이런 규범은 현재 관원의 부패를 방지하는' 권력 옵션' 에 대한 참고의의가 있다.
(3) 감옥에 의해 감독된다.
(4) 강도;
(5) 절도
(6) 울타리에 앉아있다.
2.6 살인. 당율'' 도둑도' 편은 범죄자의 주관적인 의도에 따라' 6 살',' 살인',' 구살',' 싸움살인',' 과실 치사',' 과실살인',' 극살' 을 구분했다. 육살' 설의 출현은 당대의 전통 살인 이론의 발전과 보완을 반영한다. 당법이 입법 기술이든 법률 적용 원칙이든 높은 수준에 도달했다는 것을 반영한다. 오늘' 죄형법정' 을 강조하며 당법에도 비슷한 요구가 있다.' 유죄 판결은 법조를 기준으로 해야 한다' 는 것이다. 동시에 당법은 성문법전이 있는 모든 나라가 직면한 어려움을 고려했다. 법조가 제한되어 있고 상황이 무궁무진하기 때문에 당법은 일련의 원칙을 총결하였다. 그 중 하나는' 유추' 였다. 고대 사법경험 축적을 바탕으로' 역도는 가볍고 가벼움' 이라는 적용 원칙이 형성되었다.
당법은 다른 형벌을 규정했다. 살인, 일반적으로 살인 건수 및 기타 처벌을 줄입니다. 노비가 주인을 살해하고, 후손이 존경받는 친척을 살해하는 것은 사형에 처할 것이며, 전통 윤리 원칙의 수호를 반영한 것이다. 의도적 인 살인은 일반적으로 사형을 집행합니다. 과실 치사는 살인죄의 1 급 형벌을 경감할 것이다. 싸움과 살인은 또한 살인죄의 일등형을 경감시켰다. 타살은 타살하는 이류 처벌을 줄일 수 있다. 오살은 일반적으로' 속죄론' 이라고 불리는데, 즉 구리를 속죄하게 하는 것이다.
또한 당율에서' 화외인' 원칙은 중국의 전통적 관점에 따라 중화문명의 영향을 받지 않는 것은 모두 교육 외에 있다는 것을 의미한다. 이른바' 외국인' 은 현재 모두 외국인이다. "서양인" 원칙은 당나라가 중국과 외국 교류가 잦은 시기라고 강조했다. 당시 많은 외국인들이 중국에 가서 거래를 하고 다양한 생활을 하면서 갈등이 생기기 마련이다. 갈등이 있으면 법을 적용해야 한다. 개방성을 표현하기 위해 당나라는' 외국인' 원칙을 확정했다.
"외부인을 외부인으로 만들기" 원칙은 두 외국인이 같은 나라에 속해 당시 당나라가 통치했던 중국에서 분쟁이 발생하면 당나라 정부가 자신의 법률을 적용해 분쟁을 해결할 수 있도록 허용한다는 것을' 자신의 풍습에 따라' 라고 규정하고 있다. 두 외국인이 서로 다른 나라에 속해 있거나 한 외국인이 중국인과 분쟁이 발생하면' 속지 원칙' 을 따라야 한다. 당나라의 법률을 적용할 필요가 있다. 이런 규칙을 적용하여 가능한 한 법률의 공정성을 반영하다. 이것은 주권 원칙을 고수하고 공평한 원칙을 반영하며 개방된 사회 상황에도 적용된다. 따라서' 당율' 이 총결한 원칙은 오늘날의 사법관행에서도 여전히 차용의 의의가 있다.
이 고대 법전 원칙은 명법 이후 바뀌어 외국인이라면 국가든 아니든 명나라의 통치 지역 내에 있는 한 모두 적용된다고 규정하고 있다. 이것은 간단한 "영토 원칙" 입니다.
당율에는 특별한주의를 기울일 만한 여러 가지 측면이 있다. 사법고시 대강의 요구에 따라, 이러한 원칙들의 차이를 파악하고 구분해야 한다. 예를 들면, 무고인 좌반원칙, 자수원칙 등이 있다.
수당 이후 송원 시대가 형성되어 송나라는 매우 특별한 조대였다. 한나라 이래 송나라는 단일 왕조로서 중원을 통치하는 시간이 가장 길다. 북송에서 남송에 이르기까지 정권이 330 여 년 동안 존재해 왔기 때문에 송조가 중국의 이후 제제와 전통법에 미치는 영향은 매우 깊다. 송나라는 한자가' 마이크로소프트 야헤' 라고 불리는 등 여러 방면에서 흔적을 남겼다. 4 대 발명품은 종이를 만드는 것 외에 송조와 관련이 있으며 주판, 나침반, 화약의 발명은 모두 이 시기에 완성되었다. 중국 전통 사회에는 우리가 깊이 생각해 볼 만한 많은 현상이 있다.
이 사회는 포용성이 매우 강하여, 우리가 이야기하는 각종 새로운 것을 수용할 수 있고, 사회 구조는 매우 보수적이며, 이러한 새로운 것들을 끊임없이 동화하여 이 기존 사회 구조에 적응하여 그 타성을 구현할 수 있다.
중국은 항해 나침반을 발명했지만, 수천 년 동안 매우 발달한 항해업이 있었지만, 이런 체제와 사상에 의해 방해를 받았다. 이후 나침반은 중국의 손에 있지만, 풍수 선생의 귀중한 도구일 뿐, 서양인에게 신대륙을 발견하도록 제공하였다. 화약도 마찬가지다. 그 이후로 중국인들은 아름다운 불꽃놀이 폭죽이 되었다. 서양인들은 그것을 이용하여 일련의 확장과 약탈을 했다. 따라서, 사회 현상의 출현은 중국에서 먼저 나타날 수 있지만, 실제로 사회사 과정에 중대한 영향을 미치는 것은 외국에 있다.