동시에, 이 시기는 사유의 자유와 개성이 극도로 팽창하는 시기이기도 하다. 그것은 이전 문화를 비판하고 개조하여 이 시기의 문화를 다양화하는 모습을 보였다. 후한 시대에는 조정 외척과 환관이 번갈아 권력을 잡으면서 사회 풍조가 악화되었다. 그러나 후기 정당이 폐쇄된 재난, 황건군의 혼란, 그리고 이후 삼국 시대에는 지식인 보국의 마음을 크게 타격했다.
그들은 펜을 도구로 당시 사회를 비판하기 시작했고, 이때 조정에서' 구품제' 를 취하여 어느 정도 관원을 통제하여 당시 문사의 불만을 불러일으켰다. 그들은 점차 세속생활에서 벗어나 유가의 도덕 기준을 버리고 도가의 무위를 추구하며 위진 특유의 위진 풍격을 형성하였다.
첫째, 위진 대림 칠현. 위정시 통치 기간, 조정 위기가 심하다. 사마씨그룹은 조씨그룹과 황위를 쟁탈하며 잔혹한 정치투쟁을 일으켜 인민을 비참하게 만들었다. 이 시기의 문인들은 시전 재능과 포부가 없을 뿐만 아니라, 수시로 자신의 생활에 대해 걱정하고 있다. 흐리멍덩한 난세에서 그들은 노장철학을 숭상하기 시작했고, 허무맹랑한 신선 경지에서 정신적인 기탁을 찾고 산천을 추방하며 사물의 초탈을 찾기 시작했다.
세계에는 7 명이 있습니다.
응우엔, 지 강, 하노이, 구오 페이, 리우 첸 응우 엔 시안, 하노이 xiangxiu, 랭 룽.
그들 일곱 명은 종종 대나무 숲 아래 모여 야외 활동에 몰두하기 때문에, 사람들은 그들을 "대나무 숲 칠현" 이라고 부른다.
대나무 숲 칠현은 걸출한 인재로 당시의 유명 인사였다. 그들은 "경존장하고 경의존자유" 를 버리고, 방탕한 언행으로 위선도덕윤리에 대한 증오와 자아, 순수함, 자연에 대한 추앙을 표현한다. 그것들은 가볍고 부드럽고 우아하며 초탈하다. 단타오는 성실하고, 강강은 불굴하고, 응우엔 국적은 방탕하고, 류령은 술을 좋아하고, 수려한 것은 배우기를 좋아하고, 응우엔 함함은 개명하고, 왕룽은 변화무쌍하다. 그들 일곱 명은 일곱 가지 다른 성격을 가지고 있다.
단타오는 교만하지 않고 강직하며 노장철학을 숭상한다.
강 () 은 음률 () 에 능통하고, 피아노 연주를 좋아하며, 서예를 잘하는 인재이다. 그는 많은 시와 문학 산문을 창작했다.
국적은 예의에 얽매이지 않는다. 사마소가 매일 곤드레만드레 취하는 것을 피하기 위해, 그는 늘 혼자 술을 들고 여기저기 뛰어다닌다. 길이 막바지에 이르면 그는 선택의 여지가 없는 것처럼 울 것이다.
왕보는' 왕텐정서' 에서 "국적이 횡행하고, 가난이 막바지에 울면 무익하다" 고 썼다.
유령은 술을 목숨처럼 좋아하고 예의를 경멸하며, 노장사상과 음주를 발양하는 것을 자신의 삶의 즐거움으로 삼았다.
Xiangxiu 학식이 해박하여 조정에서 벼슬을 한 적이 있다.
현이는 비파를 연주하고 비파의 멜로디를 연구하며 자유를 추구하는 것을 좋아한다.
왕룽은 어려서부터 매우 총명하여 일반인이 없는 돌발사건에 대처할 수 있는 능력을 가지고 있다.
고대에는 문인들이 자신의 인생 깨달음을 가지고 있었다. 그들은 칠예를 수양성, 정서를 키우는 일로 여기고 일상생활에서 개인의 사상을 도양하고 인생에 대한 인식을 높인다. 이 일곱 가지 예술은 각각 중국의 전통 문화를 대표한다.
구금은 한족 최초의 현악기로, 모양이 단순하고 음질이 청아하며 관통력이 강하다. 그것은 중국 고대 악기의 정수일 뿐만 아니라 그 자체로도 완벽한 예술품이다.
\ "체스 사람, 이순신 도; 기사도 예술이 있다. "
게임은 중화민족의 오래된 기예이며, 고대인의 소일거리로, 사람의 사상과 예술적 정서를 도야한다. 흑백 사이, 추 Jianghan 경계 밖, 모든 것이 체스 한 판에 통합되었다. 네모난 인치 사이에는 지혜와 기개가 다 드러나고, 승패는 일념 사이에 있다.
향기는 자연의 아름다움으로 서재에서 긴장을 풀 수 있을 뿐만 아니라 마음도 개발할 수 있다. 사찰 제단, 안신에도 공허할 수 있다. 난로의 향에 불을 붙이자, 생각이 점점 멀어져 마음이 평온해지게 되었다.
서예는 중국의 전통 예술이다. 한자의 출현과 발전에 따라 지금까지 계속되어 역대 유명 서예가의 단련과 혁신을 거쳐 풍부한 문화유산이 되었다.
문학은 문화의 중요한 표현 형식이다. 차를 마시고 시를 쓰는 것은 문인의 생활 정취일 뿐만 아니라 사상을 전달하고 감정을 표현하는 전달체이기도 하다.
선종은 불교 선종의 이론이다. 선종은 수행을 중시한다. 수행을 통해 외부의 유혹을 없애고, 불교 이론을 통해 고민을 근절하고, 악을 선으로 바꾸고, 정신적인 해방을 얻는다.
박고는 고아한 취향이다. 문인 묵객들은 왕왕 고물을 자세히 살펴보고 세월의 침전을 느낄 수 있다.
이 일곱 가지 예술은 대나무 숲 칠현의 한가한 생활 방식과 고아한 생활 정취를 구성한다.
칠현이 세상일을 돌보지 않고 대숲에 숨었지만, 여전히 조정의 투쟁을 피하지 못했다. 지강은 매우 재능 있는 사람이다. 사마소는 그의 재능을 마음에 들어 여러 차례 그를 산에서 초대했다. 그러나 지강은 사마소의 스타일을 좋아하지 않고 그와 함께 있고 싶지 않아 사마소가 원한을 품고 있다. 나중에 벨에 의해 모함되어 감옥에 들어갔다. 그는 석방될 기회가 있다. 그는 사마소와의 명절로 사마소가 그를 처형하기로 결정했다.
처형 당일에는 학생 3000 명이 용강을 보내 사면을 요청했지만 소용이 없었다고 한다. 강 씨의 표정은 시종일관 변하지 않았다. 실행 하기 전에, 그는 \ "guangling 흩어져 \" 를 연주, 연주 후, 그는 한숨을 내 쉬었다:
광릉산' 은 오늘 유일무이하다! ""
어색해요.
지 강 (Jie Kang) 이 죽은 후, 대나무 숲 7 현이 붕괴되었고, 어떤 사람들은 시마 (Sima) 그룹에 의지해야했고, 어떤 사람들은 계속해서 미친 척하고 세상을 피했다. 그 혼란스러운 시대에' 죽림 칠현' 은 결국 잘 죽지 못했다.
둘째, 감사합니다, 웨이와 진 군주. 당대의 유우석에는 "구사회 왕사당이 죽어서 범상백성들의 집으로 날아갔다" 는 명언이 있다.
이 문장에서 왕셰는 동진의 두 대세가, 왕갑과 사가를 가리킨다. 이 두 세가대족은 후세 사람들이 따라잡을 수 없는 것이다. 서진 말년, 국가 대란, 국가 정권이 위태롭다. 왕 감독은 당시의 정경을 보았다. 정권을 구하기 위해 그는 사마예에게 정권을 강좌로 옮길 것을 건의했고, 사마예는 그의 건의에 따라 즉시 강좌로 이주할 것을 건의했다. 바로 이런 행동 때문에 강좌정권은 서진이 멸망한 후 또 한 세기의 통치를 유지했다. 왕은 대영웅이 되었고, 왕씨네도 당시 대가족이 되었다. 당시' 왕과 말, * * * 천하' 라는 말이 있어 당시 왕가의 지위를 알 수 있었다.
당시 사람들은 늘 "왕을 취하지 않으면 반드시 왕을 승상으로 삼을 것" 이라고 말했다. 이 혁혁한 가문에는 일찍이 아홉 명의 황후가 있었고, 더욱 셀 수 없이 많은 고위 관리들이 있었다. 왕도는 원, 명, 성황제를 보좌한 적이 있는데, 그의 형제들은 대부분 고위직에 이르렀다. 왕도는 재상이고, 왕돈은 동진의 장군이며, 왕희지와 왕헌은 유명한 서예가이다.
왕희지는 서예 방면에 조예가 상당히 깊어 줄곧 거장으로 칭송받고 있다. 그의' 난팅 서문' 은' 천하 제 1 행서' 로 불린다. 왕가는 당시 매우 명성이 있었다. 한 노대신이 왕의 아이를 그의 남편으로 뽑으려 한다. 왕의 아이들은 듣고 나서 모두 정성껏 준비하고, 모두 풍채가 나긋나긋하지만, 유독 왕희지는 침대에 누워, 그와는 무관한 모습이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 마지막으로, 노신은 왕희지를 남편으로 선택했다. 그는 왕희지의 재능을 높이 평가하며 놀라지 않았다. 이 때문에' 동침사위' 라는 성어가 널리 퍼졌다.
왕희지의 아들로서 왕헌의 능력은 과소평가할 수 없다. 그와 아버지는' 이왕' 이라고도 불린다. 양무제 소염은 왕헌의 서예를 "비길 데 없고 모방할 사람이 없다" 고 평가했고, 왕헌의 서예는 호방하고 얽매이지 않아 다른 사람이 모방할 수 없다고 말했다.
왕희지는 해서체에 능하여 글씨체가 비교적 규칙적이다. 왕헌이는 아버지의 해서체를 계승하는 기초 위에서 초서와 행서를 배워 해서체와 행서를 병행하는 필기형을 만들어 아버지보다 더 뛰어나다고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언)
셰안은 또 다른 대가족 셰씨 가문에서 중요한 인물이다. 사가는 동진 초년의 일반 신사일 뿐이다. 제 1 차 세계대전이 승리할 때까지, 사가가 군대를 이끌고 송수전에서 승리하여 나라를 지키다. 국가의 운명에 관한 전쟁에서 승리한 덕분에 자연히 조정의 중시를 불러일으켰다. 이때부터 벼슬길이 순조롭다. 황제는 그들에게 상을 주기 위해 셰씨 가문의 직위를 여러 차례 공물을 바쳤다. 모든 영광, 그의 영광도 온 가족의 영광을 이끌었다. 사가가 일등 신사가 되었다.
이 집도 인재가 배출되었다. 사안은 동진 명장, 동진 명장, 그리고 유명한 시인 사령운, 이 점에서 왕가와 매우 비슷하다. 셰안이 그를 이끌고 송수전에서 이긴 후 명성이 크게 높아졌다. 그는 정치적으로도 성취가 있을 뿐만 아니라 생활에서도 다재다능하다. 그는 셰슈항공에 능하여 음악 연구를 좋아한다.
사령운은 명문 출신이지만 명리를 구하지 않는다. 나중에 시에 집 뒤에, 그는 자신의 재능 으로, 여전히 법정에서 괜찮은 위치를 차지할 수 없습니다. 당시 정국이 바뀌면서 정부가 바뀌면서 사령운은 줄곧 통치자의 인정을 받아 그를 중용하려 했다.
하지만 사령운은 관직에 대한 혐오감일 수도 있고, 자유자재에 대한 동경일 수도 있다. 그는 늘 병으로 출정을 거절한다. 당시 유의륭 황제는 그에게 한마디 꾸짖었다. 나중에 점점 제멋대로가 되어 병을 이유로 사직을 요구하고 귀국했다. 그는 고향에서 자유자재로 정치 사무에 관심이 없다. 법원은 마침내 그의 입장을 참을 수 없었다. 그는 고향에서 호수를 깨고 법원에 신고되었다. 리우 yilong 여전히 그를 처벌 하지 않았지만, Linchuan 공식 에 그를 보냈다. 임천은 외진 곳에 위치하여 사령운 시전 재능을 발휘할 수 있는 좋은 기회를 주었다.
사령운은 시, 특히 산수시를 잘 쓴다. 임천의 날, 그는 자연으로 돌아가 마음이 깨끗하다. 자연을 묘사하는 동시에, 그의 시가에는 생명에 대한 사고도 포함되어 있다. 그는 산수시를 번영으로 발전시켰고, 나중에는 전원파가 생겼다.
왕 xiejia, 두 가족, 동부 진 중류 기둥입니다. 그들은 정치적으로도 큰 성과를 거두었을 뿐만 아니라 문화적으로도 조예가 깊다.
셋째, 위진 오협 유선생 도연명. "채국화 울타리 아래 유유히 남산을 만나다"
오류도연명 선생은 우리가 매우 잘 아는 전원 시인이라고 할 수 있다. 그도 관직에 열중하여 그의 야망을 드러내고 싶어한다. 그는 또 두 번이나 관직에서 관직을 맡고, 펑택현령을 임했다. 그러나 벼슬이 그에게 가져온 것은 자신의 재능의 연장이 아니라 관직에서 싸우는 어둠이었다. 그는 "쌀 다섯 말 때문에 허리를 굽히지 않는다" 며 월급을 위해 다른 사람처럼 뇌물을 받고 싶지 않다. 결국, 그는 표류 할 수 없으며, 더러운 공무원에 지쳤기 때문에 산림을 은퇴하고 세상과 다투지 않는 삶을 살기로 결정했습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언)
그 후로 그는 단지' 월호괭이 귀환' 한 농민일 뿐, 해가 뜨고 해가 지고, 해가 진다. 그의' 이주' 는 농민과의 친절한 교류를 묘사하고, 농민들은 정말로 그를 친구로 여기고, 관직에는 그들 사이의 싸움이 없어 관직의 험악함을 더욱 부각시켰다.
도연명의 시는 평화롭고 희석되어 일종의 자연미로 가득 차 있다. 도연명은 유명한 산수전원시인으로서 그의 시는 산수전원시가 아니다. \ "징 진 송 \" 에서, 그는 악당에 대한 증오와 반항을 생생하게 표현했다. 관대함이 격앙되고 호정이 만장했다. 산수전원시 외에도 도연명은 산문 방면에서도' 도화원기',' 오류선생전',' Xi 사' 등 높은 성과를 거두었다.
도연명은' 도화원기' 의' 도화원' 사상에서 위진 풍격을 새로운 높이로 끌어올렸다. 도화원기는 도연명의 이상사회에 대한 구상이자 당시 암흑사회에 대한 풍자라고 할 수 있다.
"황모가 눈을 숙이고, 스스로 즐거워한다", "집에 가서 술을 차려 닭을 잡아먹어야 한다."
도연명의 이상적인 사회는 이웃의 화목과 가정의 행복이라는 것을 알 수 있다. 전원생활에 대한 그의 동경은' 귀XI 사' 에서도 볼 수 있는데, 오육선생의 귀전 결심, 귀전 중의 즐거움, 귀전 후의 내심 기쁨이 관직에서의 홀가분함으로 가득 차 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원어민, 원어민, 원어민, 원어민) 이 짧은 글은 그 자신의 생활의 진실한 묘사라고 할 수 있다. 그는 벼슬을 하고 관직의 온갖 어두운 억압 속에서 은퇴를 선택했다. 자연으로 돌아가 진실로 돌아오니, 정서 산하에 부쳐라. (공자, 논어, 지혜명언)
그는 관직에서 도망쳐 관직의 어둠을 잊어버렸다. 그는 문 앞에 앉아서 새가 날아가는 것을 보고 바람이 부는 것을 느꼈다. 그는 지금의 세계가 평화롭고 한가하다고 생각하여 웃었다. 그에게 이런 생활은 정말 "진정한 의미가 있다. 나는 이미 내가 무슨 말을 하고 싶은지 잊었다." "
위진 풍채는 그 시대의 산물이라고 할 수 있다. 정치적 격동과 사회 혼란으로 많은 문인들이 관직을 버리고 은퇴했다. 그들은 관직의 어둠을 보고, 사람들 사이의 싸움을 보고, 재능을 시전 하기 어렵다. 죽림 칠현, 사령운, 오육의 도연명 선생, 그들은 모두 격동의 시대에 살고 있으며, 그들은 모두 자연을 숭상하고, 그들은 세계에 무관심하며, 산수에 탐닉하는 생활방식으로 위진 특유의' 위진 풍모' 를 형성했다.
위진 풍채는 진정한 명사풍으로, 많은 문인들이 이 시기에 휘황찬란한 문화를 창조하였다. 위진 시대에는 정국이 불안정하고 사회가 격동했지만 후세 문인들이 지향하는 유토피아가 되었다.