봉건 사회는 역사의 순환에서 벗어날 수 없다

농민전쟁의 개념은 엥겔스의' 독일 농민전쟁' 에서 유래했다. 중국에서 농민전쟁사가 역사상 가장 중요한 화제가 된 것은 건국 이후여야 한다. 중국 고대에 농업은 줄곧 국가 장구안의 기초이었다. 역사적으로 한 왕조가 말기 정부 혼란으로 사회 위기를 초래할 때마다 농민을 주체로 하는 인민 봉기가 일어났다. 하지만 이전 왕조를 전복시킨 후, 역사는 새로운 셔플을 시작한 것 같습니다. 이 세상은 단지 새로운 사람이 되어 황제가 될 뿐입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언)

1, 농민이란 무엇입니까?

고대 중국 농민들은 소농 경제의 속박을 받았기 때문에 그들의 생활 조건은 비교적 안정적이었다. 그러나 그들이 진보하지 않을 것이라는 뜻은 아니다. 생활방식은 중국인의 사회적 특징과 문화 유형이다. 상응하는 벡터로 농민에서 지주까지, 인민에서 관료까지, 산촌에서 도시까지, 지방에서 중앙까지, 가난한 사람에서 부자까지, 바보에서 학자까지. 그래서 중국의 대부분의 봉기농민들은 국민을 위해' 천하' 를 쟁취하는 것이다. 농민이 인생의 목적이 아닐 때. 대다수의 사람들이 농업에 종사하더라도, 그들의 목표는 지주, 대상인, 관료, 승진하여 부자가 되고 부유하고 비싸다는 것이다. 따라서 농업 위주의 고대 중국은 결코 고인 물이 아니다. 반대로, 사람들은 또한 자신의 조건을 뛰어넘는 생활을 하고 싶어한다.

2. 중국 고대 농민전쟁의 주체.

중국 역사에 반대하는 최초의 대규모 봉기는 농민전쟁이나 농민봉기였다. 교토대학교 동방사과의 미야자키 태두였다. 그는 이러한 봉기의 주체가 간쑤에서 밭을 갈고 있는 농민만이 아니라고 생각한다. 반대로, 사업가, 전직 공무원, 범죄자와 같은 다른 계층이 있을 것이다. 소질이 많다고 할 수 있는데 봉기의 지도자조차도 결코 농민이 아니다. 농민 전쟁이라고 부르는 것은 적절하지 않다. 변쇼 본인은 사실 이런 견해에 동의하지 않는다.

지금까지 농민전쟁 연구에 대한 기본 관점은 주체가 농민인지 아닌지에 초점을 맞추고 있다. 그러나, 문제는 중국 농민들이 어떤 존재인지에 관한 것이다. 진나라에서 청나라에 이르기까지 오랫동안 농민의 신분은 정치 체계에서 확립된 적이 없다. 거의 모든 사회관리 수단도 정부가 국가와 국민의 통치를 보장하기 위해 사용한다. 농민들은 사회 계층과 정치적 신분으로 확립되고 고정되지 않았다.

예를 들어 태평천국의 지도자는 지식인이 있고, 홍수전 본인은 과거 실패의 대표이며, 빈농, 지주, 상인, 아편상, 점원, 연예인, 전당상, 목수 등이 있다. 다양한 신분을 가진 사람이라고 할 수 있지만, 그렇다고 그들이 농민이 아니라는 뜻은 아니다. 봉기 전에, 이 사람들은 단지 이따금 이 직업으로 생계를 꾸려 나갔을 뿐이다. 많은 사람들이 이것이 근대의 직업이 너무 많아서 확실하지 않기 때문이라고 생각한다면, 역사상 일부 고전적인 농민 봉기 지도자들을 살펴보자.

진나라와 한 왕조의 농민 봉기에서 진말진승은 군장, 유방은 정장, 전한말 적미의 서현은 간수, 후한말 장각은 도장, 수나라의 사미는 봉건귀족, 떠건덕은 하급 장교, 당말의 황둥지와 왕헌은 소금을 밀수하는 사람, 원말의 곽자흥은 상인, 서수휘는 행상이다 그들은 농업과는 다른 또 다른 직업을 가지고 있지만, 더 높은 수준에서 대열에 오르지 않았기 때문에 여전히 농민 계급에 속한다. 그리고 농민들이 주도하는 대열에서 지도자의 문제로 농민전쟁의 성격을 부정하는 것은 당연히 불합리한 일이다.

농민 전쟁에서 왕권에 대한 생각.

중국 고대 사회의 기본 특징 중 하나는 관민 관계가 매우 뚜렷하다는 것이다. 관원은 인민의 관원으로 인민을 이끌고 있다. 관료사회의 기풍이 기나긴 왕조 정치에서 줄곧 주요 지위를 차지하고 있다. 거의 모든 사람들이 황제에서 기층 관료에 이르기까지 모두 인민에 의지하여 생활한다. 사람들은 농민뿐만 아니라 위에서 언급한 상인과 수공업자들까지 세금을 내야 한다. 정부 앞에서 국민의 신분이 바로 국민이라고 할 수 있다. 그래서 우리는 종종 일부 재계 인사들을 볼 수 있고, 자주 관직을 사거나, 아마도 자신의 속성을 바꾸고 상층부를 쟁취하려고 하는 것을 볼 수 있다. 보아하니 중국 고대에는 권세 있는 사상이 매우 유행했던 것 같다.

만약 당신이 고대 역사의 농민전쟁에 대해 잘 알고 있다면, 봉기 초기에 거의 모든 봉기의 지도자들은 "천자, 황제의 중생, 황제의 후예, 자연황제, 황다주승, 미륵불, 지왕제왕, 천왕제왕, 인간제왕, 오백로한, 불모," 라고 자칭할 것이다.

당시 진나라가 전국을 통일한 후, 국가와 사회의 기본 구조가 형성되어 황제-귀족, 관료-백성들이 주도적인 지위를 차지하였다. 이런 제도는 중국 고대 사회에서 오랫동안 시행되었다. 국부적인 작은 충돌이라면 봉기할 필요가 전혀 없다. 따라서 봉기가 일단 발발하면, 제두를 때리지 않으면 황제의 왕좌를 빼앗는 것을 멈출 수 없다. 역사가 발전함에 따라 일부 사람들은 과거시험을 통해 빈털터리에서 대지주, 대상인, 장군, 관료로 바뀌었을 수도 있지만, 이는 소수에 불과하지만 신분을 바꾸는 생각은 그들의 마음속에서 희미해지지 않았다. 기회가 있다면, 그들은 가능한 한 자신의 상태를 바꾸도록 선택할 것이다.

중국 고대 사회에서는 빈부 대립에 비해 관민 대립이 가장 중요한 관계였다. 관료의 놀라운 무능, 부의 축적, 샤오리, 관우, 병사의 횡포 등. , 모두 국가권력의 절대화로 가능해졌기 때문이다. 관민 갈등은 자연히 존재한다. 때로는 정부가 자연히 바로잡을 때가 있기 때문이다. 역대 농민 봉기는 대부분 지방정부에 반대하는 것을 출발점으로 하고, 이들 지방정부의 상층지도자를 반대하는 것을 종점으로 하여 점진적이다. 하지만 일부 지도자들의 이데올로기 제한으로 인해 전기전쟁에서 이길 수는 있지만 세상을 다스릴 능력은 없는 경우가 많다.

당분간은 고대 계급과 농민 계급의 봉기에도 황권이 있다고 볼 수 있다. 사회사상으로 이 황권은 줄곧 존재한다. 봉기 초기에 당시 황권의 기존 정치제도는 편차가 있었다. 농민의 지지가 필요했기 때문이다. 만약 승리를 거둔다면, 이런 황권 가봉은 하룻밤 사이에 등정한 봉기군이 실패하게 하기 쉬우며, 봉기 실패로 이어질 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 반대로 원말 봉기군 지도자 주원장과 같은 정책을 적절히 조정할 수 있다면 농민 봉기 성공의 전형적인 사례다. 봉기가 성공한 후 주원장은 가능한 한 자신의 정치 전략을 조정하여 새로운 시대의 통치에 적응하고, 새로운 시대의 통치도 원래의 황권에 접근하는 경향이 있다. 그래서 우리는 왕권 관념이 중국 고대 농민 봉기의 형태로 종종 존재하고 심지어 벗어날 수 없다고 생각하는 경향이 있다.

중국 고대 사회에서 농민들은 대대로 분산, 폐색, 낙후된 농촌에 살았고, 집집마다 생산단위, 남자 경작녀 직조, 개인경제에 살았다. 피차 사이에, "닭견의 소리는 서로 듣고, 늙어서 서로 왕래하지 않는다." " 소농 경제의 생활 방식은 그들의 정치적 시야를 제한하여 계급의 일관성을 이해하기 어렵다. 억압의 근원은 개인이 아니라 전체 경제체계라는 것을 이해하기 어렵다. 그들은 자발적으로 그들을 직접 억압하는 지주관료와 구체적인 부역 정책을 반대할 수 있지만 봉건생산관계를 바꿀 수 없고 낡은 정치 상층 건물을 깨뜨릴 수 없다. 이런 보완할 수 없는 인식 결함은 정치적으로 황제와 황권에 대한 미신을 보여준다. 천백 년 동안 진승과 광무봉기에서 명말 농민전쟁에 이르기까지 수많은 농민 투쟁이 발발했지만, 모두 자발적인 투쟁으로 탐관만 반대하고 황제를 반대하지 않고 나쁜 황제를 반대하지 않고' 좋은 황제' 를 지지하는 경우가 많다. 그들의 봉기 지도자는 아마도 그들 마음속의 좋은 황제일 것이다. 중국 고대 사회의 농민들은 관민 대립에도 불구하고 정치제도를 배척하지 않는다는 것을 알 수 있다. 이것은 그들이 이미 익숙해진 정치 모델이지만, 기존 관리들은 이미 이 모델을 파괴했고, 아무도 이 모델 체계를 파괴하지 않았다. 자연황권의 관념은 계속될 것이지만, 반복되는 것이 될 것이다. 왜냐하면 항상 부적절한 관원이 있기 때문에 사람들은 불만을 품고 갈등이 두드러지고 자연히 폭발성이 있을 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

4. 중국 고대의 민변을 어떻게 인식하고 연구해야 합니까?

중국이 최근 2000 년 동안 역대 대대 민중봉기가 끊임없이 발발한 것은 역사적 사실이며, 중국 고대 국가와 사회의 기본 구조가 최근 2000 년 동안 근본적인 변화가 일어나지 않았다는 것을 설명할 수 있을 뿐이다.

고대 중국 국민들은 수많은 자연재해, 대기근, 전쟁, 내란과 혼란, 대규모 이민 등 재난적인 사건을 겪었다. 생존을 위해서는 자연히 선악을 초월하는 사회 체계를 형성해야 한다. 이런 사회제도는 항상 이주, 구걸, 밀수, 암시장, 약탈, 납치, 납치, 소송 등 상업, 무장, 비밀 결사에 의존하고 있으며, 토지를 경계로 세력 범위를 나누고, 서로 연합하여 자신의 사회제도와 문화를 형성하고 있다. 선과 악이 서로 얽혀 인민의 문화를 형성했다. 간사한 민으로만 정의된다면, 역사적 규범에 절대 부합하지 않고, 이들에게도 공평하다.

중국 고대의 봉기, 내란, 내전, 전쟁 규모가 크고 지속 기간이 길고 파괴력이 매우 강했다. 이로 인한 사회 구조 변화, 인구 이동, 트라우마, 경제 악화는 상상도 할 수 없다. 그러나 이러한 봉기와 전쟁은 중국 사회의 침체, 즉 중화문명의 쇠퇴와 중화제국의 쇠퇴로 이어질 뿐만 아니라 왕조를 새롭게 만들어 민족 간의 차별, 대립, 투쟁을 녹이고 지역 간의 격리, 분열, 투쟁, 빈부 간의 차별 차별을 약화시켰다. 객관적으로 문명의 재생과 사회의 진보를 촉진시켰다. 일부 낡은 제도의 내용을 타파하면서 새로운 통치자들이 적극적으로 변화하였으며, 만주시대 발전의 조건으로 사회가 방금 재난을 겪은 농민들을 만족시켜 천하를 다시 안정시킬 수 있게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

민중봉기에 대한 연구는 그 한계에만 초점을 맞출 수 없다. 민변에는 당연히 타당하지 않은 점이 있지만, 고사의 전 과정을 보면 민변 후 사회는 항상 약간의 변화를 겪기 때문에 우리는 당시의 통치자에 대해 경계해야 하며, 그들은 약간의 변화를 해야 한다. 전진하지 않으면 그 왕조의 마지막 세대처럼 전복될 것이다. 고대의 예는 민중봉기에 대한 우리의 이해를 깊어지게 했다.

5. 요약

농민은 줄곧 고대 사회의 주체였으며, 긴 역사 과정에서 농민들은 짙은 색채를 남겼다. 우리는 종종 소위 24 사가 모두 제왕사라고 말하지만, 대량의 역사서 기록은 역사의 주체가 인민, 즉 당시의 농민임을 충분히 증명한다. 당시 이들의 사상적 내포를 정확하게 이해해야만 황제를 통치자로 삼아 역사를 연구한다면 당시의 시대적 특징을 더 잘 파악하고 역사를 더 정확하게 파악할 수 있다.