191110 년 10 월10 신해혁명 ( 시국을 완화하고 위기를 극복하기 위해 만청 정부는 헌법을 반포하는 대신조 제 19 조를 제정하도록 강요당했다. 임시 헌법의 성격을 지닌' 양해상권 경량화' 원칙에 부합해 자산계급 통치에 실질적인 발걸음을 내디뎠다. 치국방략으로 삼다. 12 년 2 월 12 일 옥룡태후는 그녀의 6 살 어린 황제 부의를 데리고 양심전에서 청조의 마지막 견회를 열고 청제의 퇴위 취지를 발표했다. 이로써 청나라가 중국을 통치한 지 268 년이 마침내 끝이 났다. 동시에 중국이 2000 여 년 동안 이어온 봉건 군주전제 제도의 끝이기도 하다. 평론: 청나라 말년은 중국이 전통사회에서 현대사회로 진화하는 역사적 전환점이다. 중국 전통 사회에서 군주독재는 이미 오랫동안 시행되었다. 이런 정치제도의 주요 특징은' 군권지상' 을 핵심으로, 종법등급제도를 바탕으로' 인치' 아래' 법치' 를 실시하는 것이다. 이런 정치 틀 아래 군주는 지극히 높으며, 그는' 천자' 로, 입에는' 천헌',' 예락이 천자로부터 정복한다' 는 것을 담고 있다. 군주제와 신권의 관계에서 신권은 군주제를 수호하고 섬기며, 군주제는 신권 신화를 통해 자신을 성장시킨다. 군권과 족권의 관계에서 온 나라는 군주가 마음대로 지배하고 처분할 수 있는 사유재산으로 간주되고, 온 국민은 대가족 (궁정) 으로 간주되고, 군주는 대가족 (가족) 의 수장으로 간주되어 가족 기반 종법급 사상과 제도가 사회생활의 각 분야에 스며들게 한다. 종법 등급 사상과 제도의 핵심은 가부장제를 지키는' 효' 이다. 속담에' 오형 삼천죄가 불효보다 크다' 는 말이 있는데, 효는 충군의 본본으로 효를 충으로 만들려고 한다. 군권과 법권의 관계에서 군주는 입법권, 행정권, 사법권을 한데 모아 법에 따라 행동한다. 그의 말은 법이고, 그는 법보다 완전히 우월하다. 따라서 지고무상의 군권은 시종 신권, 민족권, 법권에 의해 엄밀하게 보장되고, 날로 존엄성이 높아진다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄) 흥미롭게도, 춘추전국시대에 중국 고대 법가들은' 법치' 깃발을 높이 들고' 법치국',' 법치국',' 임법불인',' 군신종법',' 심지어 다른 학파보다 종법신권과 군주전제를 지키는 데 더 많은 주의를 기울였다. 법가의 주요 대표 인물 중 하나로,' 봉건 통치의 원조' 라고 불리는 한비는 "나는 군주에게 복종하고, 아들은 아버지에게 복종하고, 아내는 남편에게 복종한다" 고 생각한다. 세 사람은 천하에 따라 다스리고, 세 사람은 역행하면 천하가 어지럽다. " 이것은 이 세상에서 흔히 볼 수 있는 방법이다. 그는 군주독재를 극력 주장하며 군주가' 권세' 에 있어야' 금지' 할 수 있다고 강조했다. 그는' 법' 과' 술' 이 모두 제왕의 도구라고 말했다. 중국에서 법은 국가 권력 (군권) 을 견제하는' 법보' 가 아니라 군권을 강화하는' 도구' 라는 것을 알 수 있다. 이것은 중국 전통' 법치' 의 본질적 특징, 즉' 인치' 아래의' 법치' 이다. 이런' 법치' 는 근대 서방에서 유래한' 법치' 와는 완전히 다르다. 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스는 "법치에는 두 가지 의미가 있어야 한다. 법은 보편적으로 준수되어야 하고, 모든 사람이 준수하는 법은 좋은 법이어야 한다" 고 생각했다. 즉,' 양법' 과' 보편적 순종' 은 현대적 의미에서' 법치' 의 두 가지 포인트나 요소라는 것이다. 이곳의' 양법' 은 대중의 의지를 반영하고 대다수 시민을 위해 선택한 법률이어야 한다. 이곳의' 보편적 복종' 은 당연히 군주와 각급 고위 인사들의 법률에 대한 복종을 포함한다. 이런 법치하에서 법은 모든 것보다 높고, 법 앞에서는 모든 사람이 평등하며, 법은 국가의식 (실제로는 대중의 의지) 의 구현이다. 이런 법치의 주요 특징으로 헌법을 존중하고, 시민권을 보호하고, 정치권력을 제한하고, 군권을 제한하는 헌정이다. 이 두 가지' 법치' 는 본질적인 차이가 있음을 알 수 있다. 만청은 또 다른 정치적 격변의 시대이다. 서구 자산계급의 정치사상과 법률제도는 중국 전통 정치사상과 법률제도에 강력한 충격을 주었다. " 그 개념, 용어, 원리, 체계, 제도, 구조, 분류, 심지어 과거에 가장 지식이 많은 중국인이라도 전례가 없다. "'사이장기' 의' 양무운동' 에서' 무술변법' 까지 중학교를 몸으로, 서학을 목적으로 하는' 뉴딜' 에서 정치를 개량하는' 입헌주의' 와' 입헌군주' 에 이르기까지' 서학동점차' 의 과정을 반영하여 영향이 날로 심화되고 있다. 자산계급 개량파의 유신 운동은 서구 자산계급 헌정을 도입하고, 중국 전통의' 법치' 를 서구 근대의' 법치' 로 대체하여 중국 정치제도의 혁신을 실현하고 개혁의 목적을 달성하려고 시도하는데, 이는 필연적으로 완고보수주의자의 강한 반대를 불러일으킬 것이다. 입헌군주' 라는 근본적인 문제를 둘러싸고 투쟁의 초점은 군권을 보호하고 강화하느냐 아니면 헌정을 통해 군권을 제한하고 제한하느냐 하는 것이다. 기득권의 수구파로서, 그들은 자기도 모르게 전통적인' 법치' 로 현대법치를 해석하거나 보이콧하는데, 이는 전통적인 군권지상과 황권지상을 보호하고 입법 구속과 정치권력 제한 (군권) 을 반대하는 것이다. 그 결과 보수주의와 혁신주의의 두 가지 정치 이념과 두 정치 제도 사이의 격렬한 충돌과 충돌이 불가피하게 발생했다. 먼저 개혁파를 잔혹하게 진압한 다음' 강제' 보수파 개혁으로 치열한 사회변화 속에서' 입헌군주' 의 근대 자산계급 민주정치 모델이 실천에 옮기기도 전에 혁명의 홍수에 휩쓸렸다. 근대 중국 제 1 파 자산계급 헌정 운동의 막을 내린 것으로 볼 수 있다. 마찬가지로, 자산계급 개량파가 발동한 변법이 봉건완고파에 의해 진압된 후, 변법한 디자이너 강유 () 의 정치적 태도와 정치적 주장이 크게 변했다는 점도 흥미롭다. 그는 군주독재를 폐지하는 것을 반대하며, "중국이 4 천 년 군주국의 속세를 모아 정치를 하지 않고, 일단 폐지하면 반드시 혼란을 일으킬 것" 이라고 생각하여 "중국은 헌정만 할 수 있고, 혁명을 할 수 없다", "혁명은 반드시 내란이다" 고 생각한다. 그는 민주주의 * * * * 에 반대하며, * * * 의 방법은 "명목상 * * * * 이고 진정한 * * 는 * * * * 혼란을 위해 싸우고 있다. 명목상으로는 자유지만 실제로는 죽어도 죽지 않는다" 는 점에서' 개명독재' 일 뿐이다 그는 자산계급 법제를 반대하며 "중국의 수천 년 동안의 법규는 중국이 수천 년 동안 축적한 수많은 선현들이 제정한 것" 이라고 생각한다. 공을 오래 쓰는 자, 적민과 백성도 나라를 여기에 두게 하는 자. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언). " "중국 4 천만 명을 구하고 중국을 구하려면 신해혁명 이후 새로운 법규를 인용해 편히 쉬게 할 수밖에 없다. "많이 했어요. 새로운 법을 통해 중국에 설상가상이에요." 이 시점에서, 원래 변법도가 강하다고 주장한 자산계급 개량파는 봉건전제주의를 지키려는 수호자로 발전했다. 이것은 또한 오랜 역사를 가진 중국의 전통 국가가 진정으로 사상 해방과 정치 혁신을 실현하는 것은 매우 어렵다는 것을 보여준다.