남송 철학자, 교육자 주는 동양 문화의 성현으로, 그의 학설은' 이학' 이라고 불린다. 주씨는 우이산에서 40 ~ 50 년을 살면서 우이산을 두루 돌아다녔다. 이 글은 주재우이산관광활동에 대한 논술을 통해 이 철인 관광활동과 관광사상에 대한 세계의 관심과 사고를 불러일으키기 위한 것이다. 관광 문화 분야의 관광 이론과 예술을 주목하는 것을 적절한 방법이라고 한다. 송대 이학의 대가로서, 주씨는 관광에도 각별한 애정을 가지고 있다. 주씨의 유람 의경은 동남 우이산천의 장미, 오방풍토의 풍토 인정, 유석도의 문화 분위기에서 탈태되었다. 이 글은 수영 경로를 총결하고 분석하여 더 많은 관심을 불러일으키려고 한다. 첫째,? 서사 외에 나는 산을 유람하는 것을 좋아하고, 송대 경제문화가 번영하고, 관광활동이 흥성하는 것을 좋아한다. 풍경이 수려한 탑과 정자가 광범위하게 설립되어 승려가 명산승지에 산조사를 열고 도로를 건설하여 관광 시설이 날로 완비되고 있다. 독서인이 사방을 돌아다니는 것은 흔히 있는 일이다. 심지어 가난한 사람들이 이미 머리를 들고 돈을 빌려 아내와 아이를 데리고, 심지어 매일 술에 취하지 않고 사방을 돌아다니는 지경에 이르렀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 주씨는 평생 여행을 좋아했다. 그는 적은 양으로 좋은 산천을 주는 것은 매우 다르다고 말했다. -응? [1] 다시 한번 말씀해 주시겠어요? 책 역사 외에 산천이 좋으세요? 。 [1] 그러나 주씨는 사치 관광생활에 빠져 있는 병적 관광객과는 다르다. 그는 오락에 탐닉하지 않고 적당한 여행을 강조하며 중용을 견지하고 낙심하지 않는다. 그는 강조했다:? 그런 한가한 여행은 반드시 89% 와 89% 로 나누어야 할 수 있다. -응? [1] 그리고? 짬을 좀 내도 공부해야 한다. -응? [1] 한 번, 그는 짐을 싸서 여행을 준비했다. 이때 그는 친구 여주겸의 편지를 받았는데, 편지에서 그가 그를 찾아올 것이라고 말했다. 주심은 자신이 학교를 중퇴하는 번화함을 잊지 않았지만, 두문이 일을 덜어주는 것은 반드시 좋지 않을 수도 있다고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 청대 동천공이 말했듯이 우이산에서, 주? (우이) 정사 () 가 창조된 이래 여행객들은 그로부터 경전을 얻을 수 있지만, 산과 들판은 그윽하고 속세를 떠나 심신 공부에 전념할 수 있으며 산천과 장난칠 필요가 없다. -응? [2] 주씨는 오락에 시간을 낭비하는 것이 아니라 여행을 학습, 작문, 강의의 소일거리로 삼고 있음을 알 수 있다. 둘째,? 미친 노예는 바람 속에서만 좋은 시간을 즐길 수 있다. 춘추시대 유교 창시자 공자는 관광을 중시하여 무용풍을 형성했다. 《논어》요? 고급' 에 따르면 늦봄에 봄옷이 끝나자 공자는 학생 대여섯 명과 소년 예닐곱을 데리고 이강에서 목욕을 하고 무대에서 바람을 불어서 비를 구하고 집에 가서 노래를 불렀다. 공자와 그의 학생들이 봄나들이를 하는 즐거운 광경을 묘사하는데, 이것은 공자와 그의 제자들이 갈망하는 것이다. 공자는 왜 등산과 수영을 자신의 지향으로 삼았습니까? 이것은 그를 확인 했습니까? 지혜로운 사람은 물을 즐기고, 어진 사람은 산을 좋아하고, 지혜로운 사람은 움직이고, 어진 사람은 고요한가? 이 경우. 성인은 왕왕 산천보다 낫다. 공자는 산 자체가 관대한 어머니와 같다고 생각한다. 그녀는 구름비를 뿌리고, 새와 짐승을 낳고, 초목을 낳고, 천하를 뿌린 덕이 있다. 산이 높고 세력이 크고, 안정되고 두터우며, 뜻이 높고 생명이 길다. 큰 산은 위대하고 조용하며 선량하며 인자한 사람의 인생 신조에 부합한다. 그리고는요. 타오? 거의 물에 가깝다. 즉, 물의 형태는 변화무쌍하고, 물의 성질은 음유하고, 강렬하며, 풍부한 지식체계이다. 그 진화는 현자의 인지활동 과정과 일치하며, 자연히 현자에게 즐거움을 준다. 주씨는 공자의 유람을 추앙하며 공자의 유람을 물려받았다. 미친 노예가 바람만 걱정하는 거야? [1] 공자가 모방한 모범으로 추앙되어 커튼정을 형성했다. 주씨의 친구 한원길이 말했듯이: 제 친구 주씨는 오복에 살면서 우이에 갔어요. 육아실 밖에 있다면, 여가 시간에 수영을 할 수 있다. 그의 제자들은 책을 외우고 고시 300 수와 초인의 말을 들었다. 오, 그들에게 노래를 부르면, 그들은 며칠 동안 머무를 것이다. 산을 만드는 즐거움은 혜원의 사적인 일로 여겨진다. -응? [3 1] 이는 주재숭안이 생활할 때 이미 수십 리 떨어진 우이산을 뒷뜰로 삼았다는 것을 보여준다. 여가 시간에 그는 늘 득의양양한 제자와 함께 여행을 하며 샘석 사이를 거닐며 군봉 속에서 배를 타고 헤엄치는 즐거움을 체험한다. 3 년 (1 176) 이 되자 주씨는 우이산봉산 기슭에서 10 년 (1180) 까지' 숭우' 관람을 주관했다 주씨는 도사처럼 그렇게 하지 않고 계곡에 숨어서 탄복했다. 그러나 무엇을 위해? 고향의 좋은 제자가 되는 법을 배우는가? ,? 혜원은 그것을 알고, 그 커튼정풍을 즐기다. -응? [1] 주? 사산은 끝이 없고, 가까운 물은 지치지 않는가? [1] 우이산수를 시각화하는 운동에서 그의 세계관과 인생관을 확립하였다. "Wuyi 정자 집 순서" 에 그가 있습니까? 임지당은 이렇게 썼습니다. 나는 인지를 부끄럽게 여긴다. 나는 산천을 좋아한다. 창애고금, 벽지천리. -응? 이 시는 주의 자애와 지혜를 완곡하게 표현했다. 셋째,? 내가 젊었을 때, 나는 언덕과 계곡을 갈망했고, 나는 영원히 산속을 여행하는 것에 지치지 않을 것이다. 주씨는 우이산에서 임안까지 성시험에 참가하기 전에' 한 번' 이라고 적었다. 아이가 필사적으로 운전해서 강성을 파괴할 수 있기를 바란다. -응? 남극로에 가서 황혼에 태행산에 머물다. 위, 즉 만리, 팔음 밖? 。 [1] 그는 여행을 주장하며, 세상에 고집을 부리지 말고 하루 종일 혼자 있으라고 권고했다. 시에서, 나는 젊었을 때 세계를 여행하는 나의 야망과 높은 감정을 표현했다. 주씨는 중국 반을 두루 여행했다. 그러나 나중에 그의 친한 친구가 편지를 써서 그를 절강천대산에 놀러 가자고 초대했을 때, 주씨는 이 산에 싫증을 느끼며 책이 이렇게 슬퍼서 이 산이 그윽하지 않느냐고 말했다. 왜 장거리 여행을 할 필요가 있습니까? -응? [1] 이에 따라 주경은 우이산오복세가나 우이정사를 중심으로 이곳저곳을 여행할 가능성이 높다. 그는 그가 가장 좋아하는 곳으로 여행하는 것에 만족하지 않는다. 오복가에서 7 마일 떨어진 앤과 무이산 풍경지처럼, 주는 여행에 지친 적이 없다. 민안은 네 그루의 고목이 있는데, 봄돌은 매우 강하다. 개울 주변 100 여 보에는 낮정이 하나 있고, 근처에 폭포가 하나 있고, 스님 한 명이 겸손을 불렀다. 주씨는 여러 차례 사찰을 방문하여 불학을 겸허하게 공부하고 자주 이곳에서 채식을 한다. -응? 젊은 사람들은 산이 계곡을 부러워하고, 자식 산이 여러 번 여행합니까? [1], 그가 자주 여기에 놀러 왔음을 설명한다. 심지어 선몽이 놀러 올 지경에 이르렀다. 그는 대량의 여행시를 남겨 주헌산의 엄밀함, 비묘 백일정 고요함, 폭포의 기이한 광경을 묘사했다. 주씨는 여행의 어려움을 두려워하지 않고 자주 여행을 가거나 재발견한다. 그는 일찍이 여러 학우들과 함께 오복담계, 야유간양운곡산, 비를 무릅쓰고 간양용호산, 하루 100 여 리를 여행했다. 전식의 매력으로 그는 여행의 피로를 잊었다. 그는 무수한 관광지가 모두 험한 봉우리 속에 있다는 것을 알고, 다른 사람에게 메시지를 보냈는데, 작별 인사를 하지 않는 것은 걷기가 어려웠다. 나중에 그는 아예 운곡산에 지었습니까? 이봐? 산속을 맴돌다. 벌레의 승리, 사상의 자유, 집으로 돌아가는 길도 고사리, 채소, 죽순을 따는 것과 같은 즐거움이 될 수 있어 그를 두려워하지 않게 한다. 임어당이 말했듯이, 주심은 특별한 재능을 가지고 있고, 눈썹 밑에는 특별한 안목이 있으며, 관광활동에서 산천에 대한 심미 수준이 높다. 옛 땅을 다시 돌아보면, 그는 늘 새로운 발견과 깨달음을 갖게 된다. 그는 가는 길에 다른 풍경과 연대순에 자비를 베풀고 즐거울 수 있어 여행의 고달프고 반복되는 재여행을 두려워하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 넷째,? 나는 산에서 나의 오랜 친구를 찾을 것이다. 나는 신시가 예술성이 있는 것을 더 좋아한다. 주씨는 눈빛으로 순항하며 시를 읊고 부를 만들었다. 그의 우이 관광시는 청아하고 상경하며, 격조가 상신하고, 정경이 어우러지고, 공령이 가볍고, 형신이 겸비되어, 말과 물건이 있어, 뒷맛이 무궁무진하다. 우선, 그는 비유를 사용하여 물질 상태의 특징을 묘사하는 데 능숙하여 정확하고 참신하며 미감이 풍부하며, 비슷한 느낌과 기묘함을 전하는 데 능하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 예를 들어 천주봉에서요? 웅진이 하늘 높이 울려 동방을 유람하다. -응? 왕봉을 천추에 비유하여 그 기세를 두드러지게 하다. 밀안 폭포를 비유해? 푸른 하늘 아래 백룡비? , [1] 생동감 있고, 전하며, 멋스럽고, 예술미와 매혹적인 매력을 더했다. 둘째로, 그는 그가 읊은 것을 부각시키거나 부각시켜 더 나은 예술적 효과를 얻기 위해 다른 것들을 부각시키는 데 능숙하다. 예를 들어, "유암미 핑크 운파우스트 청자": 실수로 먼지가 떨어졌을 때 나는 놀랐고, 돌아올 때 나는 운이 좋았다. 나는 산에서 나의 오랜 친구를 찾을 것이다, 나는 신시가 마음에 드는 것을 더 좋아한다. 언뜻 보면 석양이 옥혼하고, 한파가 고약하다. 아무도 그것에 관심이 없을 것이고, 진은 공월을 존중할 것이다. -응? [1] 한파, 달의 네 번째 파수꾼, 고인을 작별하고 출발해야 하나요? 청나라? 관중이 없는 분위기와 수영, 피아노 연주, 시 쓰기, 술 마시는 한가감. 또한 주씨는 의인화된 수법으로 무생물 물체를 활성화시켜 비범한 광채를 내는 데도 능하다. 예를 들어 구곡은 우이산의 옥녀산을 일품으로 묘사한다. 두 개의 아름답고 다채로운 옥녀산, 누가 물 가까이서 꽃꽂이를 할 수 있을까? -응? [1] 산봉우리를 개성화하여 우아한 꽃을 입은 소녀로 묘사하며 옥녀산의 매력을 부각시켰다. 마지막으로, 주의 여행기에는 풍부한 전고와 민속까지 녹아들었다. 예를 들면:? 홍교가 깨지자 감감무소식이었고 산천청연자물쇠가 있었다. -응? 테리-준준이는 침몰선 한 척을 보고 있는데, 나는 그것이 어느 해에 멈출지 알고 싶다. -응? [1]? 신선 장례? 신화 및 전설. 주씨의 여행시는 정확하고 생동감 있고, 세심하며, 한가하고 교묘하며, 작가의 섬세한 관찰력과 언어 기교를 보여 주며, 높은 심미적 가치를 지니고 있다. 다섯? 비행선술을 배우지 않으면 많은 산꼭대기, 많은 무덤을 두루 돌아다녀야 한다. 주씨의 여행 공략은 당신이 근원을 찾는 데 도움이 될 것이며, 왕왕 산속으로 가지 않고 끝까지 가면 포기하지 않을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 여행명언) 그는 산에서 물놀이를 하면서 인생과 자연의 철리를 탐구하는 것도 잊지 않았다. 유 () 석 () 도 삼교 () 가 같은 산의 우이산 () 으로서 깊은 산협곡에는 도사 () 와 중이 많다. 한편으로, 주쌍은 매우 탄복한다. 요정 커플 처럼 비행, Yunshan 세계를 떠나? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 반면에 사람들은 그들의 관행에 대해 의심을 표했다. 나는 그것을 따르고, 신발을 벗고, 비판을 구할 것이다. 하지만 만약 당신이 하늘을 대적하는 것을 두려워한다면, 당신은 평화롭게 지낼 수 있습니까? -응? 그는 덧붙였다:? 가능한 한 빨리, 나는 흔들리는 자태라고 말했다. 비행 마법을 배우지 않으면 언덕과 무덤이 많이 있을 것이다. 。 [1] 입세 후의 신유가로서 그는 불도가 태어났을 때 몰래 사는 것에 동의하지 않는 것이 분명하지만, 그는 여전히 그들의 인격에 대해 크게 칭찬한다. 그가 말하길? 멸종된 윤리로, 전왕의 가르침을 불쾌하게 하는 것은 불가피하지만, 세상의 탐욕과 탐욕에 탐닉하는 사람은 모두 덕이 있다. -응? [1] 주씨의 산수에 대한 애착은 사실상 그의 정치적 태도를 반영한 것이다. 《논어》요? 공자는 타이버에서 유명한 정치 명언을 가지고 있는데, 이름은? 방법이 있는지 알아보고 어쩔 수 없이 피하세요? 。 Zhu 는 절강 동부에서 사임하고 Wuyishan 강의로 퇴각했으며, 현실 곳곳에서 벽에 부딪친 후 또 다른 의미심장한 발전이었습니다. 그의 한숨? 할 수 없나요? 공자가 세계를 주유한 후처럼요? 만약 할 수 없다면, 왜 차를 타고 바다에 떠다니지 않습니까? 결정적인 말. 좋은 친구 육유의 시? 온 세상이 숨쉬는 것을 멈추지 않았는데, 너는 아직도 공망생을 걱정하고 있느냐? 나는 주가 이때부터 세상을 잊는 것에 대한 나의 우려를 토로했다. 주씨의' 감순부' 가 그것을 언급했나요? 계몽의 철학에 대한 명확한 훈련은 무엇인가? [1] 전파를 통해 세상을 구하고 싶다는 그의 소망에 답했다. 주우는 즐거움을 가르치고, 학생들을 자연과 친해지게 하고, 여행을 지식으로 삼는 교실이다. "우이투서" 라는 글에서 그가 옳다고 기재했습니까? 관 장례? 현장 답사? 양안 절벽 절벽 절벽, 도처에서 사람들이 가는 것이 아니라, 자주 마른 가지가 돌더미 사이에 끼어 작은 배를 만들고 관을 만드는 것은 그들에게 속한다. 선인의 매장지로서 전해져 미신적인 색채를 띠었다. 주씨는 대담하게 지적했다:? 오래된 기록은 대대로 전해져 내려오는데, 믿을 만한 것이 못 됩니까? , [1] 도로 저항이 불분명하다고 생각하고, 천운은 미정이다. 그는 사상 처음으로 현관에 대해 더 과학적이고 독립적인 견해를 제시했다. 주씨는 세계 만물이 모두 일리가 있어 여행을 통해 헬스 효과를 얻을 수 있다고 생각한다. 운곡을 유람하는 시에서 그는 읽었다:? 하당평에 탐닉하여 오늘 피곤하다. -응? [1] 그는 인생의 삼복날에 여행을 멈춘 대신 산속에 숨어 피서를 하며 여름을 위해 힘들지 않기 위해 해를 입히지 않으려고 애썼다. 그는 궁산악수 속을 헤엄칠 때, 왕왕 시냇물의 험보를 따라 운기를 타고 승리하며, 산을 타고 물을 구경하는 신비로운 정취를 체득하고, 달과 구름을 친구로 삼고, 환경과 하나가 되어, 사물이 서로 통하고, 천인이 하나가 되고, 혼자 헤엄쳐도 외롭지 않은 정신경지에 이르게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 여행은 이치에 맞고 풍경은 이치에 맞는다고 할 수 있다. 여섯째,? * * * 신정이 좋다고 하니 정말 대단하다. 주씨는 산수시를 유람하는 습관이 있다. 주헌신정에 관한 그의 시에서, 그는 "좋은 시 리듬이 없다면, 청이는 결코 즐거움이 될 수 없을까?" 라고 노래했다. ,? * * * 신정이 좋다고 하는데, 사실 정말 기묘해요. [1] 이 점을 설명합니다. 그는' 우이 정자 잡시' 와 같은 후세를 위해 많은 여행기를 남기려고 노력했다. 서문, 구곡 일품, 무이치용, 곽무좌이, 유암미, 암미 폭포 등. 송대 우이의 산수도를 그려냈는데, 그중' 구곡' 은 후세 사람들에게 우이의 제 1 곡으로 추앙되었다. 주도 칭찬의 말을 남겼다. 예를 들어, 우이산오툰의 엄예사는 당나라의 조상정이다. 얼음 유지 풍습은 웽, 본명 조류광이다. 한겨울에 얼음으로 목욕을 할 수 있기 때문에 감정 억제라고 합니까? 뭐? 주씨는요? 사람의 욕망을 끄시겠습니까? 주대찬은 직원 한 명을 데리고 유적지를 참관할 생각이었다. 영서암사' 라는 시를 쓰는 것 외에도 당, 창, 수요일 장군을 찬양하는 비문을 남겨 주께서 이 신들에 대한 숭상심을 표현했다. Zhu 는 또한 Wuyishan 에 12 개 이상의 플라크와 돌 조각을 남겼습니다. 수렴동은 호선 유관선생이 강의하는 곳이고, 주도 이곳에서 가르침을 받은 적이 있다. 선현주를 기념하기 위해, 썼다? 영원히? 간판이 절에 걸려 있다. 무이산 제 1 경 근처에 있나요? 천심 악명? 마애석각. 명월' 이 주에게 사랑받는 이유는 아마도 고결한 품격과 달에 찍힌 만천에서 영감을 받아 주리학을 형성했기 때문인가? 짧게 잘라? 결론 때문이다. 게다가, 만약 5 곡이 있다면요? 죽은 사람은 다 그래? 돌 조각, 쌰 메이 Zou 홈 사원? 애련당? 간판 등등. 이 비문들은 무이산에 영원한 역사적 문화적 매력을 남겼다. 결론적으로, 주는 우이산관광문화의 발전에 큰 공헌을 하여 자신의 여행길을 형성했다. 그는 여행에 더 많은 주관적인 느낌을 주었고, 이전에는 거의 언급되지 않았던 경관이 그의 작품에 반영되었다. 그 여행은 미적 능력과 예술적 개념 이해를 가지고 있다. 그의 관광활동은 개인, 국가, 민족의 체험에 녹아들어 우이산관광문화의 내포를 풍부하게 했다. 명대 주진은' 서유기' 에서 세상에 산천이 있고, 선한 자는 반드시 따라올 수 없을 것이라고 말했다. 할 수 있는 것이 반드시 말하는 것은 아니다. 말을 할 줄 아는 사람이 반드시 글씨를 쓸 수 있는 것은 아니다. 도착할 수 있는 것이 여행의 제 1 경지이다. 당신이 그것을 얻을 수 있을 때만 그것을 즐기고 이해할 수 있다. 말을 할 줄 안다. 즉, 관광의 심미 체험과 감정을 사람들에게 알려주는 것이 관광의 두 번째 경지이다. 글을 쓰는 것은 관광의 최고 경지이며, 쓸 줄 알아야 깊이 느끼고 오래도록 전승할 수 있다. 주능은 글을 쓸 수 있다고 말할 수 있고, 그의 여행 활동도 높은 수준에 이르렀다. 우리는 그 관광 활동과 사상을 탐구하고 그 유적을 정리하고 보호할 필요가 있다. 참고 문헌 [1] 주 편집. 사이토 유코 전서 [M]. 상하이: 상해 고서출판사, 2002. [2] 동천공. 우이산기록 [M]. 베이징: 지방지 출판사, 1997. [3] 간양 채씨 구유 연구회. 시험 팅 * * * 주 점수 [M]. 간양: 제 3 인쇄소, 2000 년. [4] 김양년. 논어 [M]. 상하이: 상해 고서출판사, 1995. [5] 심조상 편집장. 관광 문화 개론 [M]. 복주: 푸젠 교육출판사, 1999. [6] 임어당. 임어당 번역 생활 수필 [M]. 항주: 절강문예출판사, 1990.