생각:
1, "법은 이 법정의 유일한 우상이다", 법 이외의 모든 요소는 무시할 수 있다.
2. 서구화 중국 법.
자세한 설명:
오 (1899- 1986), 저장닝보인,/Kloc-0 1924 년 봄에 귀국해 동오대 로스쿨 교수로, 동오대 로스쿨 원장으로 후임했다. 1929 년 상하이 임시법원장, 1933 년 헌법 초안위원회 부주임. 유명한' 오헌법' 을 출간했고, 1949 이후 장기간 미국에 거주하며 1966 이후 대만성에 정착했다. 그는 중영 법률 문학 시 책을 쓴다.
우의 법률 관행은 세 가지 측면을 포함한다: (1) 판사로서 재판 활동을 주재한다. (2) 입법자로서 헌법 초안 작성에 참여한다. (3) 집업 변호사로 소송에 참여하다.
1927 65438+101,오씨는 상해 임시법원 판사로 임명되었다. 그날 편지에서 오씨는 "나는 법률 분야에서 창의적인 일을 할 수 있는 많은 기회를 갖게 될 것" 이라고 썼다. 나는 중국 법률을 인간화하려고 노력할 수있다. " ⑥ 이런 회자된 말' 부자자도' 는 오씨가 지킨 법적 성향, 즉' 중국법의 인간화' 를 밝혀냈으며, 이 글은' 서구화' 라고도 불린다. 1929 년 유명한' 루레트 사건' 재판을 주재할 때 피고인 변호사 수엘 박사는 판사가 외국인에게 너무 가혹하면 치외법권 취소를 연기하거나 방해할 것이라고 주장했다. 이에 대해 오씨의 대답은 "당신의 논점-우리는 이것이 정치적 논점이라고 말할 수 있습니다. 부적절하거나 본안과 무관합니다. 법은 이 법정의 유일한 우상이지, 치외법권의 귀환이나 취소가 아니다. " ⑦
이런 대답에 대해 당시 영어신문' 화북일보' 는' 판사가 법률을 우상으로 평가한다' 라는 사설에서 "오 판사의 말은 쉽게 간과될 수 있지만 그 중요성은 이 사건의 세부 사항으로부터 분리되어야 알 수 있다. 중국 사법독립의 큰 발전을 보여 주기 때문이다" 고 지적했다. 화북일보' 의 사설은 오씨의 법관을 호응하는 것이 분명하다. 법관은 법에 복종하기만 하면 된다. 법이 법관의 유일한 우상이기 때문이다. 정치적 요인이나 법률 이외의 다른 요소들에 관해서는, 우리는 완전히 무시할 수 있다.
1933 65438+ 10 월 1, 오와 함께 입법원에 입소해 주재하는 헌법 초안위원회 부위원장을 맡고 있다. ⑨ 이와 함께 오 () 는' 헌법' 초안을 작성하라는 명령을 받았고, 6 월 1933 일' 오 헌법 초안' 을 발표했다. ⑵ 이' 초안' 에서 오씨는 삼민주의와 오권분립을 강조하는데, 이는 사실상 손중산 정치사상의 문화화와 구체화이다. 근원적으로 말하자면, 사실 서구 정치 제도에 대한 복제와 개조이다.
위의 두 가지 측면은 오씨가 자신의 사법과 입법 실천을 통해 중국 근대 법률 전통의 일익, 즉 서구화의 근대 법률 전통을 추진했다는 것을 보여준다.
게다가, 오의 교수와 과학 연구 활동도 매우 강한 서구화 특징을 가지고 있다. 일찍이 1924 년, 오귀국할 때' 중국 비교법대' 에서 교편을 잡았다. 같은 해 홈스에게 보낸 편지에서 그는 비교 로스쿨에서의 자신의 교육 활동을 묘사했다. "나는 이미 한 학기의 법률을 가르쳤다. 나는 재산법 ([워렌] 의 사례를 교과서로 사용), 로마법 (소렌의 책 [〔Sohm, Institutes〕]), 국제법 ([에번] 사용 사례) 및 사법과학 ([살몬드] 사용) 을 가르친다 학생의 약 3 분의 2 가 너의 관점에 동의하고, 나머지는 모두 필드 판사의 편에 서 있다. " (1 1) 이 편지의 내용에 따르면, 오가 주관하는 이 반에서 사용하는 교재, 사례, 언어는 모두 서구화되어 있어, 그야말로 미국 법반이 중국에서 확장되는 것이다.
법학 연구원으로서, 오씨는 대량의 중영어 법률 저작을 집필했다. 법철학 연구' 라는 책은 그의 법률 논문 몇 권을 수집했다. 이 책을 통해 우의 법철학 사상은 크게 네 부분으로 나눌 수 있다는 것을 알 수 있다. 첫 번째 부분은' 일반 법리학' 이라고 불릴 수 있으며, 주로 법의 개념, 법의 3 차원, 법의 다원론, 정의를 논술한다. 두 번째 부분은' 서구 법리학' 이라고 할 수 있는데, 주로 자연법철학, 스타믈러법철학, 폰드법철학, 서구법리학의 개요를 논술한다. 세 번째 부분은' 중국 고대의 법철학' 이라고 불릴 수 있는데, 주로 중국 고대 법률의 철학 기초, 당 이전의 법사상의 변화, 맹자의 법철학을 논술한다. 네 번째 부분은' 현실주의 법학 평론' 이라고 할 수 있으며, 주로 삼민주의, 법률, 헌정 운동에 대한 평론을 논술한다. 중화민국 헌법 초안의 특징과 헌법 중 인민의 권리와 의무. 이 네 부분은 서로 다른 구체적인 대상에 초점을 맞추고 있지만 인용한 문헌, 보유 입장, 해석 방법, 결론은 모두 강한 서구화다.
중 교수의 문장' 오와: 중국 근대 두 가지 법률 전통의 상징'