플라톤의 관점은 이렇게 요약되었다.

아이디어와 관점

심령주의

플라톤은 서구 객관적 유심주의의 창시자로, 그의 철학 체계는 넓고 심오하여 그의 교학 사상에 큰 영향을 미쳤다.

플라톤은 세계가' 관념의 세계' 와' 현상의 세계' 로 구성되어 있다고 지적했다. 관념 세계는 진실하고 영원하며, 인간의 감각이 접하는 현실 세계는 관념 세계의 은은한 그림자일 뿐 현상으로 구성되어 있으며, 각 현상은 시간 공간 등의 요인으로 인해 일시적인 변화를 보이고 있다. 이를 바탕으로 플라톤은 유심주의와 추억의 인식론을 제시하고 이를 교수 이론의 철학적 기초로 삼았다.

보편성을 가지기 위해서는 어떤 철학도 자연과 우주에 관한 이론을 포함해야 한다. 플라톤은 개인과 자연에 관한 영원한 진리를 파악하려고 노력했기 때문에, 그의 정치와 신학 관점에 적합하고 복종하는 자연철학을 발전시켰다. 자연계에서 유형적인 것은 흐르지만, 이런 유형적인 것을 구성하는 형식이나 관념은 영원하다. 플라톤은 우리가 말하는 "말" 이 어떤 말이라도 의미하는 것이 아니라 어떤 종마라도 가리킨다고 지적했다. 말' 자체의 의미는 각종 말 ('유형') 과는 별개이며 시공간에 존재하지 않기 때문에 영원하다. 하지만 감각세계에 존재하는 구체적이고 유형적인 말은' 움직이는 것' 으로 죽고 썩는다. 이것은 플라톤 이념론의 초보적인 해석이 될 수 있다.

우리는 변화하는 것들에 대해 진정으로 이해할 수 없다. 우리는 그들에 대한 의견이나 의견만 가지고 있다. 우리가 진정으로 이해할 수 있는 유일한 것은 우리가 이성으로 이해할 수 있는 형식이나 관념이다. 그러므로 지식은 고정되어 있고 확실하며 잘못된 지식을 가질 수 없다. 그러나 관점은 틀릴 수 있다.

플라톤의' 이상국' 에는 유심주의를 설명하는 유명한 동굴 비유가 있다. 한 무리의 죄수들이 한 동굴에 묶여 손발이 묶여 몸을 돌릴 수 없고, 동굴 입구를 등지고 있을 수밖에 없다. 그들 앞에는 하얀 벽이 있고, 뒤에는 한 무더기의 불이 타오르고 있다. 그 하얀 벽에서 그들은 자신의 그림자와 그들과 불 사이의 것을 보았다. 그들은 다른 것을 볼 수 없기 때문에 죄수들은 그림자가 진짜라고 생각할 것이다. 결국 한 남자가 족쇄에서 벗어나 더듬거리며 구멍을 빠져나왔다. 그는 실물을 처음 보았다. 그는 동굴로 돌아가서 그 그림자들이 허황된 것이라고 다른 사람들에게 설명하고 밝은 길을 보여 주려고 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 하지만 그 범인에게 이 사람은 도망가기 전보다 더 어리석은 것 같다. 이 세상에는 벽의 그림자 외에는 아무것도 없다고 그에게 선언했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

플라톤은 이 이야기를 통해' 형식' 은 사실 햇빛 아래 진짜이며, 우리의 감각세계가 느낄 수 있는 것은 흰 벽의 그림자일 뿐이라고 말했다. 밝은 이성 세계에 비해 우리의 본성은 어둡고 단조롭다. 철학을 모르는 사람은 그 그림자만 볼 수 있고, 철학자는 진리의 햇빛 아래서 외적인 것을 볼 수 있다. 반면에 플라톤은 태양을 정의와 진리에 비하면서, 우리가 보는 햇빛이 본질이 아니라 태양의 형태라는 점을 강조한다. 진정한 철학적 진리와 정의처럼, 그 외적 표현에서만 볼 수 있지만, 그 본질은 말로 표현할 수 없다.

플라톤의' 이상국' 도 우리에게 이상적인 유토피아를 그려 주었다. 플라톤은 국가가 철학자가 통치해야 한다고 생각한다. 플라톤 이상국의 시민들은 애국자, 병사, 일반인의 세 가지 범주로 나뉜다. 국가의 수호자는 소수의 관리 국가의 엘리트이다. 계승할 수 있지만 다른 계층의 우수한 아들도 애국자로 양성될 수 있고 애국자의 후손도 일반인의 계층으로 전락할 수 있다. 국가를 지키는 임무는 법전의 제정과 시행을 감독하는 것이다. 플라톤은 이 목표를 달성하기 위한 완전한 이론을 가지고 있다. 그의 유토피아는 모든 사람이 사회의 전반적인 요구를 충족시키기 위해 사회에서 그의 특별한 기능을 가지고 있다고 요구했다. 하지만 이 나라에서는 여성과 남성이 같은 권리를 가지며 남녀는 완전히 평등하다. 공공의 이익에 부합할 때 정부는 거짓말을 할 수 있다. 모든 사람은 자기 일을 해야지, 다른 사람을 방해해서는 안 된다. 오늘날 플라톤의 유토피아는 끔찍한 전체주의 국가이다. 그러나' 이상국은 사실 국가를 올바른 방식으로 관리하는 과학자의 관점' 이다. 플라톤 본인은 이상국에서 국가기계를 실현하려고 시도하지 않았다.

플라톤은' 법편' 에서' 헌정국가' 가 이상국에 이어 가장 좋은 나라라고 지적했다. 그는 또한 책에서 여성과 남성이 같은 존중과 훈련을 받아야 한다고 지적했다.

플라톤은 천문학을 수학의 한 분야로 만들려고 시도했다. 그는 "천문학은 기하학과 마찬가지로 질문을 하고 문제를 해결함으로써 천체 경계의 제한을 받지 않고 연구할 수 있다" 고 생각한다. 플라톤은 우주의 기원은 구분하기 어려운 혼돈이라고 생각한다. ). 이런 혼란스러운 발전은 초자연적인 신의 활동의 결과이다. 플라톤은 우주가 혼돈에서 질서로 나아가는 가장 중요한 특징은 창조주께서 세상을 위해 이성적인 계획을 세웠다는 것이다. 이 방안을 실행에 옮기는 기계 과정은 당연한 자연사건이다.

플라톤의 우주론은 기본적으로 일종의 수학 우주론이다. 그는 우주의 시작 부분에 두 개의 직각 삼각형이 있다고 상상했는데, 하나는 정사각형의 절반이고 다른 하나는 등변 삼각형의 절반이다. 이 삼각형들 중에서 합리적으로 네 가지 정다면체가 생겨났는데, 그것들은 네 가지 원소의 입자를 형성한다. 화입자는 정사면체, 기입자는 정팔면체, 수입자는 정이십면체, 토입자는 입방체이다. 제 5 정다면체는 정오각형으로 형성된 12 면체로, 하늘의 물질을 구성하는 다섯 번째 원소로 에테르라고 한다. 전체 우주는 구체이다. 왜냐하면 구체는 대칭이 완벽하고 구의 어떤 점도 같기 때문이다. 우주도 살아 있고, 움직이고, 영혼이 모든 공간으로 가득 차 있다. 우주의 운동은 원주 운동이다. 원주 운동은 가장 완벽하기 때문에 손이나 발이 필요하지 않기 때문이다. 우주의 네 가지 원소는 각각 다음과 같다. 불과 가스의 비율은 공기와 물의 비율, 물과 토양의 비율과 같다. 어떤 것이든 숫자로 이름을 지정할 수 있습니다. 이 숫자는 포함된 요소의 비율입니다.

정치 사상

이상국' 에서 플라톤은 정의국가의 그림을 설계했다. 국가 규모가 적당하고, 도시 높이에서 전국을 내려다보며, 국민들이 알고 있다. 플라톤은 국가가 분업에서 시작되었다고 생각하여 이상국의 시민을 통치자, 전사, 노동자의 세 등급으로 나누어 지혜, 용기, 욕망의 세 가지 자질을 대표한다. 통치자는 자신의 철학적 지혜와 도덕적 힘에 의지하여 나라를 다스린다. 무사는 나라를 보좌하고 충성과 용기로 국가의 안전을 지킨다. 근로자들은 국가 전체에 물질적 생활 자료를 제공한다. 세 등급마다 각자의 직책과 각자의 위치가 있다. 이런 나라에서 정치가들은 모두 덕망이 높은 철학자이다. 철학자만이 사상을 이해하고, 완벽한 덕성과 뛰어난 지혜를 가지고, 정의가 어디에 있는지, 이성적인 지도하에 국가를 공정하게 다스릴 수 있다. 통치자와 무사는 사유재산과 가정이 없다. 사유재산과 가정은 모든 이기적인 사념의 근원이기 때문이다. 직원들은 결코 사치품을 가질 수 없다. 이상국도 교육을 매우 중시한다. 국민의 자질과 도덕이 국가의 질을 결정하기 때문이다.

플라톤은 건국 초창기에도 10 이상의 사람들을 모두 출국시킬 생각이었다. 왜냐하면 그들은 이미 낡은 문화의 영향을 받아 변화하기 어려웠기 때문이다. 모든 시민은 어려서부터 음악 스포츠 수학에서 철학에 이르는 평생 교육을 받아야 한다. 교육의 내용은 반드시 엄선되어야 하며, 호머와 헤시오드의 서사시와 비극 시인의 작품을 국내에 끌어들이는 것을 허락하지 말아야 한다. 왜냐하면 그들은 젊은이들의 마음을 독살할 수 있기 때문이다. 플라톤은 이것이' 일등선' 의 이상국이라고 주장하고, 다른 정권들은 모두 이 이상국의 변태라고 주장한다. 결혼이 좋지 않아 이상적인 정권이 3 급 혼선을 빚어 투쟁과 군정권의 흥기로 이어졌다. 군사 정권 중 소수의 권세 있는 사람들이 부를 모아 과두정치를 형성했다. 빈부 사이의 날카로운 갈등은 인민과 민주주의의 혁명을 가져왔다. 민주주의가 극치에 이르면 독재 정권으로 대체될 것이다.

"정치가" 는 플라톤이 시라고에 두 번 간 사이 (기원전 367 ~ 기원전 36 1 년) 에 쓴 것으로, 그가 시라고 정치 실천에서 좌절을 당하고 사상이 바뀌는 시기이다. "정치가" 의 취지는 진정한 정치가와 정치의 정의를 토론하는 것이다. 플라톤은 이번 대화에서 정치적 수단과 혼합의 개념을 제시했다. 처음으로 법률의 역할을 명확하게 논의하고 법률을 정권 분할의 기준으로 삼았다. 그는 진정한 정치가 (철학의 왕) 는 법치가 필요하지 않다고 생각하지만, 실제 정치가는 극히 드물다. 진정한 정치가가 있더라도 법은 어느 정도 역할을 한다. 정치는 예술일 뿐만 아니라 과학이기 때문이다. 법은 코치와 의사의 정치인에 대한 훈련 계획과 처방과 같다. 이론적으로는 터무니없지만 실천적으로는 필요하다.

플라톤은 그의 마지막 작품인' 법률' 에서 그의 법적 역할에 대한 사상을 더욱 발전시켰다. 이상적으로, 그는 철학의 왕의 통치를 추앙하며, "지식보다 더 강력한 법이나 법규는 없다." 그는 현실에서 출발하여 인류가 법률을 가지고 법률을 준수해야 한다는 것을 강조하였다. 그렇지 않으면 그들의 생활은 가장 야만적인 야수처럼 될 것이다. 이 사상의 지도 아래 그는 12 의 법편에서 자신의' 이등도시' 를 설계했다. 여기에는 지리 환경, 강역 크기, 인구수와 출처, 민족 경제 생활, 계급 구조, 정치 제도, 법률 등의 세칙이 포함된다. 지도 사상의 변화로 인해 2 등 도시 국가는 구체적인 조치에서 이상국의 정의국가와 크게 다르다. 주로 정치제도가 철학 왕 통치의 현인정체에서 개인 독점을 방지하는 혼합정체로 전환된다는 것이다. 공화' 는 통치자가 공산, 공처, 공밥, 공교 제도를 실시한다고 주장하고,' 법' 은 사유재산과 가정을 회복한다. 이상국' 에서 시민들은 선천적인 자질에 따라 분류되고, 법편에서는 모레 취득한 재산에 따라 분류된다.

경제사상

(1) 사회분업 이론과 국가의 출현. 이 글은 개인의 수요의 다양성, 개인의 능력의 일방성, 각기 다른 개인의 능력의 차이 세 방면에서 사회분업의 필요성을 설명하고, 이에 따라 분업에 기반한 국가의 출현을 묘사한다.

(2) 교환, 시장, 통화, 상업, 고리대금에 대한 견해. 플라톤은 분업을 바탕으로 국가의 발생을 설명하고 분업과 교환, 시장과 통화, 상업과 상인 간의 인과관계를 제시했다. 그는 도시 국가들과 도시 국가들 사이에 분업이 있기 때문에 기업과 상인들이 있을 것이라고 생각한다. 사업으로 시장이 생기면 돈이 필요하다. 그는 화폐가 일상적인 교환을 위한 서비스라고 생각하며 화폐가 가치 척도와 유통 수단으로 사용될 수 있다는 것을 깨달았다. 플라톤은 상업의 중요성을 긍정했을 뿐만 아니라, 아테네 사람들이 이런 수치스러운 사업에 종사해서는 안 되고 아테네에 사는 야만인들에게 맡겨야 한다는 경멸적인 태도를 보였다. 그는 상인의 이익을 비난하면서 국가가 법률을 제정하여 상인이 정당한 이윤만 얻을 수 있도록 해야 한다고 생각했다. 그는 고리대금에 더욱 반대하며, 대출 이윤과 담보대출을 금지한다고 주장했다.

(3) 이상국과 소위' * * * 생산' 에 관한 것이다. 플라톤은 사회 분업에서 모든 사람의 산업과 지위가 그의 천성에 의해 결정된다고 생각한다. 그가 묘사한 이상국은 엄격한 사회분업 원칙에 따라 세 단계로 구성되어 있다. 첫 번째 수준은 통치자 수준이다. 즉 법률 제정, 인민 교육, 국가 통치를 담당하는 이성적이고 박학한 철학자다. 그는 특히 성현치국의 극단적인 중요성을 강조했다. 두 번째 수준은 방어자 수준, 즉 병사들이 법 집행, 국가 보위, 전쟁을 담당하고 있다. 세 번째 레벨은 제품 공급자, 즉 농민, 수공업자, 상인의 수준이며, 통치자의 명령에 복종하고 생활자료의 생산과 공급을 책임져야 한다. 이상국에서는 철학자와 군인이 사유재산과 개인가정을 박탈당하고 입양 * * * 재산, * * * 아내와 * * * 아들을 빼앗겼다. 플라톤의 관점에서 볼 때, * * * 생산제를 실시하면 훌륭한 아이를 낳고 부패와 내부 충돌을 방지하는 데 도움이 된다. 통치 계급의 * * * 생산주의에 대한 플라톤의 사상은 주로 고대 그리스 스파르타의 실천에서 비롯되며, 이후의 각종 공용제 사상에 중요한 영향을 미쳤다. 이런 사상은 당대 경제 제도 이론의 선구자라고 할 수 있다. [4]

교육

완전한 교육 체계를 세우다

플라톤은 또한 서구 교육사에서 처음으로 완전한 취학 전 교육 사상을 제시하고 완전한 교육 체계를 세운 사람이다. 플라톤은 중년에 교육 연구 활동에 종사하기 시작했다. 이념이 물질보다 앞선 철학적 사상에서 그는 교육체계에서 이성적 단련을 강조했다. 그는 3-6 세 아이를 보모가 돌보게 하고, 그들은 마을의 절에 모여 게임을 하고, 이야기와 동화를 듣는다. 플라톤은 이것들이 모두 교육적이라고 생각한다. 7 세가 되면 아이들은 독서, 글쓰기, 계산, 승마, 총 던지기, 양궁 등 군인이 필요로 하는 다양한 지식과 기술을 배우기 시작한다. 20 세부터 30 세까지 추상적 사고에 특별한 관심을 보이는 학생들은 계속 학업을 하고 산수 기하학 천문 음향학을 공부하며 사고능력을 단련하여 우주의 신비를 탐구하기 시작했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 플라톤은 각 학과가 추상적인 사고 발전에 대한 의의를 지적했다. 그는 미래의 통치자가 30 대 이후 변증법을 더 배워 사상의 세계를 통찰해야 한다고 주장했다. 5 년 후, 그는 나라를 다스리는 철학의 왕이 될 수 있다.

이상주의 교육

인류의 모든 지식은 천부적인 재능에서 비롯된다. 그것은 인간의 영혼에 잠재된 방식으로 존재하기 때문에 지식은 세계 물질에 대한 느낌이 아니라 관념 세계에 대한 기억이다. (알버트 아인슈타인, 지식명언) 교육의 목적은 사람의 고유 지식을 회복하는 것이다. 교수 과정은 생각을 회상하는 과정이다. 교육에서 플라톤은 보편성과 일반적 이해, 특히 학생들의 사고력 배양을 중시하며 개념과 진리가 순수한 사고의 산물이라고 지적했다. 동시에, 그는 학생들이 현상 세계에서 관념세계의 그림자를 통해 관념 세계를 회상하고 인지에서 느끼는 자극작용을 인정할 수 있다고 지적했다. 그는 특히 조기 교육과 환경이 어린이에게 미치는 역할을 강조했다. 아이가 어린 시절에 접촉한 것은 그에게 영구적인 영향을 미쳤다. 교학 과정은 구체적 사물의 감성을 통해 학생들의 기억을 불러일으키고 반성과 사고를 통해 영혼에 내재된 개념지식을 재현해야 한다. 이와 관련하여 플라톤의 교수 지식은 일종의 초험주의이다.

단계적으로 가르치다

플라톤의 교육 시스템은 피라미드형이다. 이성을 발전시키기 위해, 그는 전면적이고 풍부한 교과 과정을 설치하였다. 그는 학생들의 심리적 특성에 따라 그들을 여러 연령대로 나누어 서로 다른 교학 과목을 주었다. 0-3 세 어린이는 탁아소에서 보살핌을 받는다. 3-6 세 아이가 운동장에서 이야기, 게임, 노래 등의 활동을 한다. 6 세 이후 아이들은 초등학교에 들어가 초급 과정을 받는다. 교육 내용에서 플라톤은 아테네가 체조로 몸을 단련하고, 음악으로 마음의 조화로운 발전을 양성하는 교육사상을 받아들이고, 어린이들을 위해 읽기, 쓰기, 계산, 노래 등과 같은 간단한 활동을 마련했으며, 체조 등 운동 훈련 프로그램도 매우 중시했다. 65,438+07-20 세의 청년이 국민에 이르기까지 군사교육을 받고 군사를 결합해 문화과목을 배워야 하는데, 주로 산수 기하학 천문 음악이다. 20-30 대, 엄격한 선발을 거쳐 10 년 이과 교육, 청소년 사고력 개발에 중점을 두고' 4 과' 를 계속 배우고 자연과학 간의 관계를 이해하다. 30 세 이후, 진일보한 선택을 거쳐, 나는 5 년을 배웠는데, 주로 철학을 배웠다. 이로써 플라톤의 비교적 완전한 피라미드형 교육 체계가 이미 형성되었다.

네 가지 주제를 제기하다

그 교학 목적에 따라 버틀란은 현자' 삼예' 와 스파르타의 군사체육과정을 흡수하고 발전시켰으며 아테네의 교학 실천 경험을 총결하였다. 그는 교육사에서 처음으로' 사과' (산수, 기하학, 천문학, 음악) 를 제시한 뒤 고대 그리스 교과 과정의 줄기이자 지도의 원천이 되어 유럽 중등 및 고등교육 1500 년을 제패했다.

교수 관점

각 과목마다 고유한 기능이 있어 모든 학습이 성격의 발전에 도움이 된다. 17 세 이전에 광범위하고 포괄적인 학과 내용은 시민의 일반적인 소양을 양성하는 것이었고, 미래의 철학자들에게는 변증법을 배우는 데 없어서는 안 될 지식 준비였다. 문법과 수사학은 학습 철학의 기초입니다. 산수는 사람을 훈련시키는 분석 능력과 사고력이다. 기하학과 천문학을 배우는 것은 항해, 행군, 기후 관찰, 우주 탐사에 모두 중요하다. 음악을 배우는 것은 군인의 용기와 고상한 도덕 정서를 배양하기 위해서이다. 동시에, 그는 언어, 이야기, 신화, 서사시 등 각종 교재의 선택과 정제를 매우 중시한다. 도덕적 요구 사항을 충족하고 아이들의 정신 발달을 촉진하다.

교육방법의 경우, 플라톤은 소크라테스의 문답법을 답습하여, 이미 지식이 있는 과정을 교육과 계발의 과정으로 여겼다. 그는 강제적인 방식으로 지식을 주입하는 것에 반대하고, 문답의 형식으로 문제를 제기하고, 모순을 폭로하고, 분석, 총결, 종합, 판단을 주장하며, 결국 결론을 내린다.

이성훈련

합리적인 훈련은 플라톤의 가르침 사상의 주요 특징이다. 교수 과정에서 플라톤은 시종 학생들의 사고능력을 발전시키는 것을 궁극적인 목표로 삼았다. 이상국' 에서 그는' 반성' 과' 사색' 이라는 두 단어를 여러 번 사용했는데, 반성과 사색을 통해서만 이성에 대한 지식을 진정으로 통합할 수 있다고 생각하여 반삼 () 을 들었다. 감각의 작용은 현상에 대한 이해에만 국한되며 관념을 얻는 도구가 될 수 없다. 따라서 선생님은 반드시 학생들이 사상을 통일하고, 학습과 사고를 결합하고, 한 생각에서 다른 생각에 도달하도록 유도해야 하며, 결국 생각으로 귀결해야 한다. 교사는 학생들을 깨우치고, 깨우치고, 유도해 이런 경지에 들어가게 해야 하며, 그들이' 심사숙고' 한 후에' 갑자기 명랑' 하고' 이성적인 기쁨' 을 누릴 수 있도록 해야 한다. 이것은 소크라테스의 조산술과 비슷하다.