인간 사회는 미덕이 필요하다. 사랑, 겸손, 진리 추구, 자존감, 공평한 정의, 성실, 신용을 포함한다. 이런 미덕들, 다른 민족, 다른 시대에도 있을 것이다. 그러나, 종교의 지지가 없다면, 미덕은 분명 매우 취약할 것이다.
사랑을 예로 들다. 각 민족의 윤리는 모두 사랑하는 사람을 사랑하고 국민을 사랑하는 것을 강조하지만, 당신은 친척이 아니라 친구가 아닌 사람을 사랑해야 합니까? 당신은 불의한 사람을 사랑하고 싶습니까? 세속윤리는 대답을 거부하거나 매우 마지못해 대답한다. 종교는 그렇지 않다. 모든 위대한 종교는 모든 사람이 하느님의 아들이며, 사람의 마음속에는 아름다운 원소가 있기 때문에 모든 사람은 다른 사람의 사랑을 받을 자격이 있다고 지적한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 사람은 불완전하고 결점과 죄악으로 가득 차 있다. 많은 죄는 자기가 저지른 것이 아니라, 환경이 조성한 것이다. 그러므로 인간의 사랑은 무조건적으로 모든 사람에게 전파되어야 한다. 이것은 세속윤리의 한계를 크게 돌파하고, 사랑의 외연을 무한히 확대하고, 사랑의 내포를 무한히 심화시켰다.
또 다른 예로, 사람이 왜 선을 행하고 악을 행하지 않는가. 세속 윤리는 흔히 사람이 좋은 일을 하면 법과 도덕의 보답을 받고, 나쁜 일을 하면 법과 도덕의 징벌을 받는다고 말한다. 그러나 세상의 생활은 무한히 복잡하다. 많은 경우, 사람들은 좋은 일을 했지만 객관적인 이유로 보상을 받지 못했다. 사람은 나쁜 짓을 했지만 객관적인 이유로 처벌을 받지 않았다. 이런 상황에서, 사람들이 나쁜 사람이 아니라 좋은 사람이 되도록 동기를 부여하는 것은 무엇일까? 종교밖에 없다. 종교는 자신의 행동을 자신의 양심과 연결시켜, 양심이 자신의 행동에 대한 심판으로 작용하게 하고, 선과 악의 보답이 없는 상황에서 나쁜 사람이 아니라 하늘이 우뚝 서 있는 좋은 사람이 되게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
또 다른 예로, 사람은 자존감을 가져야 한다고 종종 말한다. 그런데 사람은 왜 자신을 존중해야 합니까? 사람들은 사회에 대한 그의 공헌 때문에 자신을 존중하고 자신을 사랑해야 한다고 말한다. 사람들은 그가 잘 먹고, 옷을 잘 입고, 편안하게 살고 있기 때문에 자신을 존중하고 자신을 사랑해야 한다고 말한다. 사람들은 그가 남보다 성공했기 때문에 자신을 존중하고 자신을 사랑해야 한다고 말한다. 만약 한 사람이 사회에 크게 기여하지 않는다면, 자신을 존중하지 않고 자신을 사랑하지 말아야 하는가? 만약 한 사람이 잘 먹지 못하고, 잘 입지 못하고, 고생스럽게 산다면, 자중자애해서는 안 됩니까? 한 사람의 분투가 다른 사람이 성공하지 못한다면 자신을 존중해야 하지 않겠는가? 위의 질문에 대한 답은 세속 윤리가 모호하다. 모든 위대한 종교는 사람은 자신을 존중하고 자신을 사랑해야 한다고 지적한다. 모든 사람은 자연의 가장 위대한 창조이기 때문이다. 왜냐하면 모든 사람은 하나님에 의해 존재의 의미를 부여받았기 때문이다. 한 사람이 살면 지구에서 자유롭게 숨을 쉬고, 사랑하고, 느끼고, 창조할 수 있기 때문이다. 역경이나 역경, 성공이든 실패든, 다른 사람의 인정을 받든 안 받든, 그는 자존감을 가지고 당당하게 살아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언)
요컨대 종교가 없다면, 인간의 미덕은 피상적이고 좁고 거칠지만, 종교는 인간의 궁극적인 가치와 의미에서 각종 미덕을 살펴보고, 각종 미덕 중의 각종 깊은 결함을 극복하고, 결국 인간의 미덕을 승화시킨다.
둘째, 종교는 인류에게 존재의 의미를 부여한다.
인간은 하등 동물과 다르다. 하등 동물은 먹고 마시는 것에만 관심이 있지만 인간은 자신의 존재의 의미를 찾아야 한다. 인간의 존재의 의미가 해결되지 않으면, 사람들은 어디로 가야 할지 모르고, 사람은 자신의 모든 일에 대해 의기소침해질 것이다. (존 F. 케네디, 일명언) 사람들은 햄릿의' 생존 또는 파괴' 의 딜레마에 끝없이 빠질 것이다. 생명의 의미 이 문제는 자연과학, 일상생활 경험, 법학, 심리학, 논리학, 공식 문헌도 대답할 수 없다. 누가 대답할까요? 종교밖에 없다. 종교는 광대한 몸에서 인류의 양심을 찾고, 광대한 대지에서 끝없는 의지를 찾고, 광대한 우주에서 질서를 찾고, 생사를 초월한 영원을 찾는다. 이 모든 것은 하느님께 귀결된다. 인류의 개인 생명은 상대적이고 제한적이지만 종교를 통해 인간은 하느님과 화해하고, 동시에 하느님의 품으로 돌아가는 데 자신의 존재의 가치와 의미를 얻는다.
생명의 가치와 의미 때문에, 인간의 정신생활은 공허함이 아니라 충실해질 것이다. 사람들은 현재와 미래에 무엇을 해야 하는지, 무엇을 해서는 안 되는지, 어찌할 바를 모르는 것이 아니라는 것을 알게 될 것이다. 사람은 외부 상황의 변화에 흔들리지 않고, 시종 자신의 독립의 의지, 인격, 판단력을 유지한다. 생명의 가치와 의미 때문에, 이 사회는 여전히 가난하고 낙후되어 있지만, 사람들은 결코 비관적이지 않다. 이 사회는 각종 도전과 재난에 직면해 있지만, 사람들은 당황하지 않는다. 이 사회는 유혹이 있지만 사람들은 길을 잃지 않았습니다. 그래야 사회가 건강의 길에서 끊임없이 전진할 수 있다.
셋째, 종교는 사회 진보의 원동력이다.
인류 사회의 역사는 결국 정의가 야만을 이기고, 빛이 어둠을 이기고, 진보가 낙후를 이기는 역사이다. 끊임없이 발전하는 이 과정은 자연스럽지 않은 것이 아니라, 사람들이 노력하여 적극적으로 탐구하고, 많은 고난과 피와 눈물을 바쳐야 실현될 수 있다. (존 F. 케네디, 노력명언) 그렇다면 왜 인간은 진보를 추구하는 데 그렇게 집착하는가? 왜 극도로 험악하고 강력한 어려움을 이겨낼 수 있을까? 매우 심오한 이유 중 하나는 종교 정신이 인류에게 영감을 준 것이다.
예를 들어 관용은 관용보다 낫다. 정치 경쟁은 정치 비경쟁보다 낫다. 이는 지능이 정상인 사람의 상식이다. 그러나 종교국가에서는 서로 포용하기 쉽고 정치적으로 경쟁하기 쉽다. 종교는 정치인들에게 자아를 초월하는 마음을 부여했기 때문이다. 그 결과는 반드시 민족 문명의 진보와 발전을 강력하게 추진할 것이다. 종교가 부족한 나라에서는 정치가가 자신을 추월하기 어렵다. 그들은 항상 개인과 소단체의 이익을 지키기 위해 최선을 다하지만, 국가, 민족, 시민의 이익은 무시한다. 이것은 필연적으로 우리 민족 문명의 진보와 발전을 심각하게 손상시킬 것이다.
예를 들어, 비종교 국가들은 정의와 공정성에 대한 사랑에서 우러나와 공정성과 정의를 추구하지만, 흔히 자각하지 않습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 정의명언) 양극화가 매우 심해지고 사회적 갈등이 매우 날카로워질 때만 그들은 끓지 않도록 무언가를 할 것이다. 하지만 종교가 발달한 나라에서는 상황이 달라졌다. 모든 종교는 공의와 정의에 대해 깊은 감정을 가지고 있습니다. 예를 들어, "성서" 의 아모스서는 "공평을 홍수처럼 굴리고 정의를 강처럼 도도하게 하라" 고 말합니다. 이런 뿌리 깊은 공평정의감은 법률체계의 운행, 정부의 의사 결정, 사회생활의 모든 측면에 큰 영향을 미치며, 민중에게 이득이 되고, 다른 집단의 이익이 어느 정도 고려될 수 있게 해준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언)
예를 들어 평등과 자유에 대한 사랑. 모든 위대한 종교는 사람들 사이의 평등을 주장하고, 사람들 사이의 구별을 반대하며, 인간의 인격에 대한 경멸과 짓밟음, 인간의 자유에 대한 폭력 침해를 반대한다. 평등의 자유를 사랑하는 이런 깊은 사상은 사회 발전이 아직 낙후된 시대에 폭정과 독재를 억제하는 중요한 힘이며, 특정 사회 조건 하에서 민주적 실천으로 진화했다. 사실, 현대 민주주의는 종교가 존재하는 나라에서 시작되었고, 종교가 비교적 발달한 나라에서 가장 큰 성공을 거두었다.
또한 종교는 생각을 사랑하는 모든 사람들이 진리에만 책임을 지고, 대중의 떠들썩함에 영합하지 않고, 정치적 압력에 굴복하지 않고, 종교 조직 상층의 권위에 굴복하지 않고, 명리의 유혹에 굴복하지 않도록 한다. 진리에 대한 이러한 숭고한 사랑은 종교 과학을 끊임없이 새로운 것으로 만들 뿐만 아니라, 많은 비종교 학자들이 외부의 도전에 저항하고, 자신의 부족함을 극복하고, 진리의 길을 따라 전진하도록 동기를 부여한다.
이 모든 것이 함께 불가항력적인 힘을 형성하여 인류 사회의 진보와 발전을 추진하고 있다.
넷째, 종교는 문명적이고 건강한 사회 분위기를 조성하는 데 대체불가의 역할을 한다.
사회 분위기는 선택 가능한 것이 아니라 매우 중요하다. 사회 풍조가 부패하면 중국인들은 진정한 행복을 가지지 못할 것이고, GDP 성장도 실질적인 의의가 없을 것이다. 요 몇 년 동안 우리는 줄곧 사회 풍조 건설을 추진해 왔지만, 사회 풍조는 호전되지 않았을뿐만 아니라 오히려 악화되었다. 여러 가지 이유가 있습니다. 권력자를 포함해서 말했지만 충분하지 않았다. 경직되고 시대에 뒤떨어진 사회 기풍 건설 이념과 방법을 포함해 모두 새로운 시대 사람들의 도덕적 요구를 반영하지 못했다. 제도를 포함해 품성이 좋은 사람을 탈락시키고, 품성이 좋지 않은 사람이 그 길을 걷게 하여, 사람들이 좋은 일을 하는 적극성을 크게 타격하였다. 또 다른 중요한 이유는 도덕 풍조와 사회 풍조의 건설, 정부의 힘을 일방적으로 강조하고 국민의 힘을 소홀히 하고, 강제적인 힘을 일방적으로 강조하고, 국민의 자기 교육의 힘을 소홀히 한다는 것이다.
사회 풍조의 건설은 수많은 가구와 관련된 일이다. 많은 일은 구체적이고, 자질구레하고, 섬세하며, 정부는 완전히 감당할 수 없고, 주로 민간의 힘에 의지할 수밖에 없다. 사회 풍조의 개선은 결국 사람들의 도덕적 행동을 불러일으키는 자각성에 달려 있다. 이는 사람들이 강제적인 수단보다는 사람들의 자기 교육에 더 많이 의존해야 한다는 것을 요구한다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언) 날로 문명화되는 사회에서는 강제적인 수단으로 시민에 대한 도덕교육을 절대 허용하지 않는다. 이는 시민의 인권에 대한 벌금과 폭력 침해로 현대문명의 기본정신에 반하는 것이기 때문이다. 따라서 도덕건설에서 민간 역량을 동원하고 민중의 자기교육을 충분히 존중하는 것이 우리의 당연한 선택이다.
종교는 일종의 민간 역량으로서 시민들이 도덕적 행동을 하는 자기 교육의 중요한 전달체이다. 모든 종교에는 어른을 존경하고, 성실하고, 잘못을 바로잡고, 이웃을 자신처럼 사랑하고, 명리를 경시하고, 남을 해치지 않는 등 풍부한 도덕 교육이 있다. 이러한 도덕적 가르침은 사람들이 스스로 교육하는 귀중한 교재이다. 각종 종교는 인간의 도덕적 수양과 도덕적 실천을 인생의 궁극적인 가치와 의미와 연결시켜 인간의 도덕적 수양과 도덕적 실천의 자각성과 견고성을 크게 높였다. 아무도 없는 상황에서도 그들은 선량할 것이며, 세상에 오해를 받아도 사람의 도덕적 양심을 포기하지 않을 것이다. 모든 종교에는 각자의 단체가 있고, 단체 구성원들은 서로 관심을 갖고, 서로 도우며, 각 단체 구성원들이 삶에 대한 소속감을 갖게 하고, 생활의 따뜻함과 아름다움을 느낄 수 있게 한다. 그룹 내 멤버들은 서로 격려하고 독촉하여 각 팀 구성원들이 도덕적 수양에 동기부여와 압력을 가하게 한다. 단체는 정기적으로 행사를 열어 종교적 신념과 도덕적 수양의 이치를 설명하고 교류하며 각 단체 구성원의 종교적 자질과 도덕적 자질 향상을 촉진한다.
다시 현실을 보자! 종교 단체가 있는 곳에서는 범죄율이 낮고, 사회질서가 좋고, 인민이 단결하고 우호적이며, 인민생활의 행복지수가 높다. 종교적 소양을 가진 개인은 성실하고 동정심이 많고 의사소통이 쉬우며, 부부 사이에는 상호 충성과 포용이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 종교는 국가의 한 푼도 쓰지 않지만, 사회 풍조의 개선과 시민의 도덕적 자질 향상에 헤아릴 수 없는 공헌을 하였다. 이런 저비용, 고효율 사업이 빛을 발할 수 없다는 것은 정말 현명하지 못한 일이다!
동사 (verb 의 약자) 는 종교와 과학에 대해 이야기합니다.
사람들이 종교를 비판하는 이유 중 하나는 종교가 과학을 억압하여 사회의 발전을 가로막는 것이다. 이 관점은 전면적이지 않다.
한때 종교는 일부 과학자들을 박해하여 과학의 발전을 파괴한 적이 있다. 하지만 종교도 과학을 보호하고 과학 발전을 위한 중요한 조건을 만들어 낸다. 즉, 고대 그리스의 과학 자료는 중세 기독교 교회에서 보존되고 정리되어 현대 과학의 발전을 위한 조건을 만들었다. 근대에서 가장 위대한 과학자들의 과학 생애를 깊이 연구한 결과, 사람들은 종교 정신, 즉 궁극적인 진리, 궁극적인 가치, 궁극적인 의미를 추구하는 것이 우주의 신비를 탐구하려는 열정과 열망을 불러일으켰다는 사실에 놀라움을 금치 못했다. 종교정신이 없다면 진정한 위대한 과학정신도, 왕성한 과학사업도 없을 것이다.
동시에, 과학 진리는 세계 진리의 일부일 뿐, 모든 진리가 아니라 가장 중요한 진리도 아니다. 과학적 진리는 생명의 가치와 의미를 밝힐 수 없다.' 세상이 어떤 것인지, 생사에 의존하는 것을 가르치라' 는 질문, 고난 후에도 양심에 따라 살아야 하는 이유, 악과 어려움에 굴복하지 않는 이유. 종교만이 이런 문제를 해결할 수 있다. 지난 2 ~ 3 세기 동안 일부 학자들은 과학이 한 걸음 더 나아가면 종교가 파산에 더 가까워진다는 견해를 고수해 왔다. 지금 보기에, 이 학자들은 매우 무지하고 피상적이다. 그들은 과학 진리와 종교 진리가 각각 그 가치, 기능, 존재 법칙을 가지고 있다는 것을 이해하지 못한다. 이러한 일방적인 강조 과학, 종교적 신념을 무시하는 일방적인 사유는 도덕적 타락, 정신생활 공허, 범죄율 상승, 생태 환경 파괴, 핵전쟁 위협, 사회분열이 날로 치열해지는 등 인류에게 깊은 상처를 입혔습니다. 생활경험은 종교로 과학을 배척하는 것이 좋지 않고, 과학으로 종교를 배척하는 것도 똑같이 나쁘거나 심지어 더 나쁘다는 것을 알려준다. 인간에게 가장 좋은 선택은 과학을 발전시키고 종교를 제창하는 것, 즉 물질문명을 촉진하고 인간의 정신세계가 자아를 잃지 않도록 방지하는 것이다. (존 F. 케네디, 과학명언)
여섯째, 종교적 활력과 종교 개혁의 관계에 대해 이야기하십시오.
오랜 역사의 세월 동안 종교는 인류에게 헤아릴 수 없는 공헌을 가져왔고, 인간 사회가 야만에서 문명으로 도약하는 것을 직접적으로 촉진시켰다. 그러나 인간의 종교 사업은 단번에 이뤄지는 것이 아니라 여러 시기의 노력과 반복적인 개혁을 통해 더욱 성숙하고 완벽해질 것이다. 이것이 기독교의 의미입니다. 오늘날 기독교의 성공에는 수억 명의 신도들이 있으며, 진리와 인간의 미덕을 사랑하는 많은 사람들의 존경을 받고 있으며, 이는 창시자인 예수 위대함과 불가분의 관계에 있지만, 많은 종교 개혁가들의 노력도 결집되어 있다.
현재 세계 종교계에는 많은 폐단이 있다. 예를 들어, 종교 교리의 많은 내용은 시대의 진보를 따라가지 못한다. 예를 들어 복잡한 종교 의식. 예를 들어, 종교 단체는 종교 학문의 자유에 대한 제창력이 부족하다. 예를 들어, 종교 단체의 관리 방식은 민주적이지 않고 관료적인 분위기가 짙다. 일부 개발도상국에서는 종교 기관이 심각하게 부패하여 종교의 명성을 심각하게 더럽혔다. 종교계 인사들은 이런 결점에 불만을 품고 종교계 밖의 인사들도 여러 차례 비판했다.
종교의 이러한 문제들을 어떻게 볼 수 있을까요? 이러한 문제들 때문에, 우리는 종교가 인류 문명에 건설적인 작용을 부정합니까? 이러한 문제들 때문에, 당신은 종교의 미래 발전에 대한 자신감을 잃었습니까? 분명히 아닙니다. 우리는 종교의 법칙, 인간 사회의 과정, 현 시대의 특징, 종교 개혁을 적극적으로 추진하고 종교 발전의 새로운 국면을 개척할 수밖에 없다.
종교 사업의 더 나은 미래에 대해 자신감을 가질 이유가 있다!
일곱째, 웹의 개신교 윤리와 자본주의 정신에 대해 이야기하다.
대외침략은 서구 자본주의 국가가 부상한 원인이며, 노동자 노동을 착취하여 창출한 잉여 가치는 자본가가 부자가 된 원인이라고 널리 알려져 있다. 그들의 관점은 물론 사람들의 민족주의와 가난한 사람들의 부에 대한 증오를 선동하여 그들의 사적인 목적을 달성하는 데 중요한 역할을 하지만, 그들은 이런 질문에 대답할 수 없다. 왜 많은 개발도상국들이 외국 침략에서 벗어나 수십 년 동안 경제 상황이 크게 개선되지 않았는가? 왜 우리가 자산계급 착취에서 벗어난 지 수십 년이 지났는데, 노동자 계급은 여전히 매우 가난해서, 심지어 자본주의 국가보다 자산계급에 의해 착취당하는 노동자 계급보다 훨씬 더 가난한가? 일반적으로 말하는 것에 익숙한 사람들은 위협과 속임수로 자신의 원래 입장을 지키지만, 그들은 이미 진리의 힘을 상실하여 분별력이 있는 모든 사람들이 그들을 인정할 수 없게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그들은 갑자기 사고력이 가장 약한 사람들을 모을 수밖에 없다.
이 사람들의 무능과는 달리, 독일 학자 웹은 다른 길을 개척하였다. 그는' 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신' 이라는 책을 쓰면서 종교 개혁 이후 형성된 개신교가 헌신, 일상 업무, 모든 사람의 사명과 의무를 강조하며 사람들의 업무 애착과 개인적 성취감을 불러일으켜 경제 발전에 전례 없는 활력을 불어넣었다는 점을 지적했다. 그 깊은 분석, 예리한 사고, 강력한 논증, 심지어 가장 까다로운 사람이라도 승복하고 박수를 치며 쾌재를 부른다!
생각하고자 하는 모든 사람들은 웹의' 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신' 이라는 책에서 제도, 기술, 교육, 지리 등에서 현대화 성공의 원인을 찾는 것만으로는 충분하지 않다는 것을 무의식적으로 깨닫게 된다. 민족의 정신심리적 소질과 종교의 개혁 발전에서 원인을 찾아야 한다.
현대화를 실현하는 것은 중화민족의 1 세기 이상 꿈의 목표이다. 어떻게 현대화를 실현할 것인가? 사람들은 종종 민족 독립, 민영경제 발전, 시장경제, 과학기술, 인재, 정치체제 개혁을 떠올린다. 나는 이 모든 생각들에 동의한다. 특히 정치체제 개혁에 대해 경쟁과 감독을 충분히 도입하는 것은 양손으로 지지한다. 하지만 저는 사람들이 종교를 더 연구하고, 종교와 현대화의 관계를 연구하고, 어떻게 종교 현대화를 중국 현대화와 보완할 수 있는지를 연구하기를 바랍니다.
문명의 깊이는 종교이지 다른 것은 아니다. 정신과 심리적 자질의 현대화, 특히 종교의 현대화는 민족 현대화의 진정한 핵심이다.