어떤 사회든, 대중은 항상 정부 관료로부터 배우고 지도자들에게 어깨를 나란히 한다. 정부 관리와 지도자로부터 군자와 좋은 사람을 보기 어렵고, 타격과 따돌림의 대상이기도 하다. 군자와 좋은 사람을 믿고 싶어하는 사람은 거의 없고, 군자와 좋은 사람이 되고 싶어하는 사람도 거의 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 사회의 성실성이 불량한 태도에 잠기다. 관직에는 군자가 있고, 사회에는 좋은 사람이 있다는 것을 계속 믿는다면, 조롱을 당하기 쉽다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 어떤 사람들은 이렇게 말할 것입니다.' 모두가 똑같습니다. 모두 명리를 위한 것입니다. 좋은 사람과 나쁜 사람은 어디에 있습니까? 벼슬을 할 기회가 있다면 누구나 욕심을 부릴 것이다. 어디에 무슨 군자 소인이 있습니까? 모든 사람이 그렇게 생각한다면, 점점 더 많은 사람들이 인간성의 본악을 믿고, 모든 사람이 나쁘고, 극단적인 관점이 점점 더 보편화될 것이다. (존 F. 케네디, 믿음명언)
일반적으로 군자의 좋은 사람이 있다는 것을 믿고 싶지 않고, 보편적으로 군자의 좋은 사람이 되기를 원하지 않는 것은 사회 풍조가 바르지 못한 결과이다. 하지만 모두가 같다고 말할 필요는 없을 것 같은데, 모두 명리를 위한 거죠? 벼슬을 할 수 있는 기회에 관해서는, 모두들 욕심을 부릴 뿐, 투기만 할 수 있다. 인간성은 본악이고, 모든 사람의 나쁜 관점은 어떤 사람이 그럴듯한 관점일 뿐, 결코 진리가 아니다.
속담에도 있듯이: "사람들은 자신을 위해, 하늘이 멸망 하지 않습니다!" " ! 현대인들은 보편적으로 개인의 이익을 숭상하고, 자신을 위해 명리를 추구하는 것은 인간성에 부합한다. 명리를 추구하는 것은 나쁜 일이 아니라 격려해야 할 좋은 일이며, 사람들의 분투 열정을 자극하고 사회 진보를 실현하는 강력한 원동력이다. 군자 소인은 일반적으로 명성과 이익을 추구해야 하는데, 우리는 명리를 쫓는 것으로 좋은 사람과 나쁜 사람을 구분할 수 없다. 사람과 사람이 크게 다르다. 명리를 쫓는 것은 대다수 사람들의 인생 선택일 뿐, 많은 사람들이 명리에 무관심하다. 명리를 쫓는 과정에서 어떤 사람은 규칙을 따르고, 어떤 사람은 수단을 가리지 않는 것은 다르다. 명리를 추구하는 결과가 존중받고 멸시되는 것도 천양지차이다. 개인의 이익은 도덕에서 비롯되고, 남을 해치고, 자신을 해치는 것은 군자와 소인, 좋은 사람과 나쁜 사람의 경계선이다. 예를 들어, 장사를 할 때, 우리는 흔히 군자는 좋은 재물길을 가지고 있고, 소인은 돈이 있고, 마음은 허황되지 않는다고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 도는 규칙이고, 인은 덕성이며, 의를 통해 표현된다. 군자는 규칙에 따라 일을 처리하고, 불의한 재물을 탐내지 않고, 남에게 손해를 끼치고 자기를 이롭게 하는 것을 불의한 재물로 삼지 않는다. 소인은 이익만 보면 수단을 가리지 않고 돈을 벌 수 있고, 심지어 다른 사람을 희생하는 것도 마다하지 않을 수 있다. 다른 사람이 어려움을 겪고 있는 것을 보고 군자는 자신을 희생하여 다른 사람을 구하려고 하는데, 소인은 피하지 못할까 봐, 심지어 불을 틈타 약탈하기도 한다. 군자는 다른 사람의 이익을 존중하고 배려하기를 원하고, 소인은 자신의 이익만 원한다. 실생활에서 군자와 소인의 행동은 뚜렷한 경계가 있고, 좋은 사람과 나쁜 사람이 많다. 우리는 한 사람의 행동에서 그가 신사이고 좋은 사람이라는 것을 알 수 있다. 우리는 한 사람의 이기적인 행동에서 그가 소인이고 나쁜 사람이라는 것을 알 수 있다.
군자와 소인은 객관적인 현실이 존재한다. 소인만이 세상에 군자가 없다고 주장한다. 왜냐하면 그는 세상에 이기심보다 더 중요한 도덕이 있다는 것을 인정하지 않고 규칙을 지키고 싶지 않기 때문이다. 속담에 "소인의 마음이 있고 군자의 배가 있다" 는 말이 있다. 소인은 세상에 군자가 없다고 생각할 뿐만 아니라 좋은 사람과 나쁜 사람도 없다고 생각한다. 좋고 나쁨이 있다면, 모든 사람은 나쁘고, 모든 사람은 그와 같다. 그래서 젊은이들은 기회만 있으면 누구나 나쁜 일을 할 수 있다고 생각한다. 벼슬만 할 수 있다면 누구나 욕심을 부릴 것이다. 소인은 다른 사람이 그와 마찬가지로 도덕에 무관심하고 규칙을 따르는 것이 바보라고 생각한다. 기회만 있으면 그는 나쁜 일을 할 것이다. 벼슬만 할 수만 있다면 욕심을 부린다. 그는 남에게 손해를 끼치면 다른 사람도 이렇게 할 것이라고 생각하기 때문에 바보가 되고 싶지 않고, 나쁜 일을 할 때 마음이 편안해지고, 자신의 총명함에 자만하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 어쩔 수 없이 나쁜 일을 해야 하는 사람을 제외하고는 나쁜 일을 하는 소인은 도덕을 생각하기 어렵다. 그는 더 이상 세상에 더비 사리사욕이 더 중요하다고 생각하지 않는다. 그는 이미 규칙 준수를 바보로 여겼다.
세상에는 이기심보다 더 중요한 도덕이 있어야 한다. 그렇지 않으면 사기, 살인, 도둑질은 무시할 수 있고, 어떠한 법률이나 제도도 필요하지 않다. 도덕이 있으면 도덕에서 오는 각종 규칙이 있고, 규칙을 따르고자 하는 사람도 있고, 규칙을 따르는 군자도 있다.
규칙을 따르는 군자는 왕왕 소인에게 소심하고 성실한 사람으로 여겨진다. 참으로 소심하고 성실하게 규칙을 지키는 사람들이 많은데, 각종 남에게 손해를 끼치는 나쁜 일을 감히 하지 못한다. 나쁜 일을 감히 하지 않는 한 모두 군자이다. 도덕이 법과 제도인 사회에서 소심한 정직한 사람은 아무것도 잃지 않은 것처럼 나쁜 일을 감히 하지 못한다. 그들은 종종 자신이 용감하고 총명하다고 생각하는 소인들보다 더 잘 산다. 군자가 되어 대부분의 소심한 성실한 사람들이 큰 손해를 보지 않도록 해라. 도덕이 통치가 아닌 사회에서만 소심하고 성실한 인재가 보편적으로 압박을 받는다. 물론 군자는 결코 소심하고 성실한 사람이 아니다. 그들은 일반적으로 악당보다 사물과 죽음에 더 두려움이 없다. 많은 군자들은 도덕에 맞는 규칙만 지킨다. 그들은 자신의 도덕적 이익을 위해 종종 강대한 사회의 법규에 도전하는데, 진리는 거대한 사악한 세력에게 고개를 숙일 수 없기 때문이다.
군자는 규칙을 따르려 하지만 소인보다 총명하여 도덕적으로 자신이 원하는 더 큰 이익을 보았다. 명리를 쫓는 가운데 군자와 소인은 다른 선택이다. 군자는 명성과 이익을 추구하는 것을 더 좋아한다. 그는 대중에게 존경을 받는 것을 좋아하며, 창조와 헌신으로 영광에서 즐거움을 얻고 싶어한다. 그는 또한 이윤을 추구하지만 영광을 위해 이익을 희생하는 것을 선호한다. 소인은 이익을 추구하고, 그는 부와 권력을 좋아하며, 소유와 약탈에서 자신의 욕망을 만족시키고 싶어한다. 그도 공명을 추구하지만, 작은 이득을 위해 영광을 희생하는 것을 아끼지 않는다. 군자의 명리는 창조와 헌신에서 비롯되며, 대중의 인정을 받기 쉬우며, 대부분 오래 차지할 수 있다. 악당의 명리는 소유와 약탈에서 비롯되며, 대중에게 더 쉽게 미움을 받고, 대부분 장기 점유를 실현할 수 없다. 군자는 계욕도덕의 장점을 잘 알고 있으며, 기회가 있을 때 스스로 나쁜 일을 하지 않을 수 있다. 관리가 되면 욕심을 내지 않는 결론을 지킬 수 있다. 소인은 자신의 욕망에 탐닉하는 것만 알고, 남에게 손해를 끼치는 기회를 놓치지 않을 것이다. 그들은 법과 제도의 엄격한 구속을 받아야 한다. 반드시 도덕에 부합하는 법과 제도로 군자를 편리하게 하고 소인을 구속해야 한다.
군자 소인들은 모두 명리를 쫓으려 하지만, 어떤 사람들은 명리를 경시하기를 원한다. 명리에 담담하기를 원하는 사람은 성인현인이다. 그들은 신사보다 더 위대하다. 성인은 반드시 위대한 지혜와 능력을 가져야 한다. 그는 어떤 시대에도 적응할 수 있고, 어떤 사회든 물질과 정신에서 완전한 개인의 자유를 실현할 수 있으며, 자신이 좋아하는 행복한 생활을 마음대로 선택할 수 있고, 세속 명리를 따지지 않을 수 있다. 고난에 대한 동정으로 공익을 위해 희생하고 공익을 위해 희생하는 것이 행복이라고 생각했을 때, 그는 성인이 되었다.
소인이 있고, 군자가 있고, 성현이 있고, 성자가 있고, 나쁜 사람과 좋은 사람이 하늘과 땅 차이가 있다. 사람은 어떻게 같을 수 있습니까? 인간성의 본질은 전혀 악이 아니라 자연의 욕망에서 비롯된다. 욕망은 왕왕 좋은 것이다! 생존과 번식은 선의 기초이자 사랑의 원천이다. 욕망이 능력과 환경에 의해 제한되고 지혜에서 실현될 수 없을 때, 악으로 돌아간다. (조지 버나드 쇼, 욕망명언) 악은 지혜와 어리석음의 결핍의 결과이다. 사악한 사람은 없다. 어리석은 사람만이 사악하다. (서양속담, 지혜속담) 진실은, 인간의 본성이 좋고, 인심이 예측하기 어렵다는 것이다.
자연의 욕망에서 비롯된 것이 인간성을 선하게 만들지만, 능력과 환경의 제한, 그리고 선을 향한 지혜가 부족하기 때문에 인간성은 쉽게 악으로 향한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
사람과 사람 사이의 선천적인 차이는 가장 기본적인 욕망에 나타난다. 식욕과 성욕에 대한 우리의 요구는 다르다. 어떤 사람은 많이 먹고, 어떤 사람은 인간적인 기능이 강하다는 것은 논쟁의 여지가 없는 사실이다. 우리 몸은 강하고 약하며, 반응이 빠르고 느리다는 것은 선천적인 능력의 차이이다. 우리가 처한 자연과 사회는 좋든 나쁘든, 우리는 왕왕 스스로 선택할 수 없다. 이것은 환경의 선천적인 차이다. 우리의 욕망이 우리의 능력과 환경이 만족할 수 있는 한도 내에 있을 때, 우리는 악을 행할 필요가 없고, 선을 행하는 것도 쉽다. 우리의 욕망이 우리의 능력과 환경을 넘어설 때, 우리는 악을 행하고 좋은 일을 하는 것은 쉽지 않을 수 있다.
고대와 현대의 많은 철학자들은 악이 욕망에서 비롯되는 것을 보았고, 가고 싶다고 생각하면 악근이 끊어지는 것을 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 인간은 음탕한 욕망을 가지고 있기 때문에 성욕이 없다고 주장한다. 인간은 이기적인 욕망이 있기 때문에 비이기적인 것을 주장한다. 나는 내가 욕망을 잃고 나의 좋은 뿌리를 부러뜨렸는지 모르겠다. 사랑이 있는 곳, 행복이 있는 곳, 사랑이 있는 곳? 욕망을 끊는 종교와 교리를 제창하는 것은 모두 인류를 잘못된 길로 끌어들이는 것이며, 모두 사람들을 더 고민하고, 고통스럽고, 증오하게 하기 위해서이다. 인간은 욕망이 없을 수 없다. 생존을 위해서는 식욕이 있어야 하고 번식을 위해서는 성욕이 있어야 한다. 욕망이 반드시 악을 초래하는 것은 아니다. 어리석음이야말로 모든 번뇌, 고통, 증오의 근원이다. 여러 가지 욕망이 있으면 각종 사랑, 행복, 사랑이 있고, 지혜는 사랑, 행복, 사랑에서 비롯되며, 현대 과학과 민주주의의 열매는 지혜에서 비롯된다. 욕망은 원래 생존과 생활의 본능적 욕구에 기반을 두고 있고, 본능적 욕구는 일방적으로 소유로 해석해서는 안 된다. 점유는 왕왕 악해서 욕망의 본질을 표현하기가 어렵다.
욕망은 원시적인 사랑이다! 권력 사랑, 돈 사랑, 명예 사랑, 섹스, 잘못이 없다. 나도 몰라, 지혜에서 사랑을 실현하고, 다른 사람을 희생하는 대가로 욕망을 만족시키는 것은 악이다.
지혜는 사랑을 아는 것이다! 사랑은 모든 것을 완성하는 태양이고, 도덕과 선함은 사랑의 빛이다. 사랑에 대해 더 많이 알수록 능력과 환경의 속박에서 벗어나는 지혜가 더 많아진다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 사랑의 지혜는 사랑의 지식과 사랑의 규칙이다. 우리는 능력을 높이는 지식과 욕망을 억제하는 규칙을 배우고, 지식과 규칙으로 자신의 능력을 향상시키고, 환경을 개선해야 한다. 그러면 우리는 악을 행하지 않고 우리가 원하는 모든 것을 쉽게 달성할 수 있다. 태어날 때부터 악을 좋아하는 사람은 없다. 모든 사람은 자신이 원하는 모든 것을 자신의 능력과 환경에서 쉽게 실현할 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 군자와 소인은 모두 그의 능력과 환경에 의해 만들어진 것이다. 우리는 사랑의 지식에서 현대 과학을 발전시켜 자연 환경이 우리의 생존에 더 적합하게 했다. 우리는 사랑의 규칙에서 현대 민주주의를 발전시켜 사회 환경을 우리의 생활에 더 적합하게 했다. 각종 사랑의 지식과 규칙을 배우고, 사랑의 지식과 규칙을 개인과 사회생활에 잘 적용함으로써 번뇌, 고통, 증오를 없앨 수 있다. 사랑에 대한 지식이 많을수록 사랑의 규칙이 좋아질수록 나쁜 사람은 줄어든다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 모든 사람이 지식을 가지고 규칙을 지킬 때, 한 사람은 모두 군자이고, 모든 사람은 모두 좋은 사람의 사회이다. (조지 버나드 쇼, 지식명언)
지혜는 항상 있는 것이 아니라 사랑에 대한 이해도 능력과 환경에 의해 제약을 받는다. 인류는 기존의 능력과 환경을 바탕으로 점차 사랑에 대한 더 깊은 이해를 실현할 수 있을 뿐이다. 사랑에 대해 더 깊은 이해를 해야 능력을 키우고, 환경을 바꾸고, 진보할 수 있다. 우리는 사람들이 사랑의 지식으로 능력을 높이고 악을 행하기를 원하지 않도록 과학을 발전시키기 위해 노력해야 한다. 우리는 민주주의를 심화하고 보완해야 하며, 사랑의 규칙으로 사람들이 욕망을 통제하고 악을 행하지 않도록 해야 한다.
보편적으로 사랑의 지혜가 부족한 사회에서는 지식으로 성장할 수 있는 조건을 갖기가 어렵다. 과학이 낙후되고 자연 환경이 열악하여, 우선 규칙을 이용하여 사회 환경을 개선하고, 규칙에서 사람들이 도덕, 법률, 제도로 욕망을 통제할 수 있게 할 수 있을 뿐이다. (존 F. 케네디, 과학명언) 사회의 보편적인 법칙은 도덕이고, 도덕은 주로 자율에 의지하고, 능력과 환경이 욕망을 만족시킬 수 있는 사람에게 적합하다. 사람의 마음은 예측하기 어렵고, 다른 사람은 자신의 개인적인 욕망이 도대체 얼마나 큰지 정확히 알기가 어렵다. 어떤 사람의 도덕도 다른 사람에게 의심을 품게 할 수 없다. 사람과 사람 사이의 상호 신뢰는 도덕보다 높은 법과 제도를 바탕으로 해야 더 현실적이다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 법과 제도는 주로 강한 구속에 의지하여 능력과 환경이 욕망을 만족시키기 어려운 사람에게 적합하다.
민주주의는 인류의 가장 성공적인 발명품이다. 욕망이 팽창하고 사회의 핵심층을 구성하는 관리들이 악행에 불편할 수 있는 가장 쉬운 권력을 말한다. 관직자는 권력으로 사리사욕을 추구해서는 안 되고, 권력으로 도덕을 수호하는 경향이 있다. 이렇게 하면 사회의 보잘것없는 인물이 감히 악을 행하지 못하고, 사회 기풍이 자연히 좋아질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 군자가 적고 소인이 많고, 좋은 사람이 괴롭힘을 당하고, 나쁜 사람이 도를 잡는 사회 현상을 바꿔야 한다. 민주주의는 가장 현명한 선택이다.