在我看來，風水既不是令人發指的異端邪說，也不是神乎其神的靈丹妙藥。如何在山水之間選擇壹個適合人類生存的環境，並使生活在這裏的人們健康、安全、繁榮和成功，這是我們的祖先在古代總結的。風水是壹門科學，有著深刻的科學原理。老師2021裴氏風水“行雲譜”弟子班現已招生.....（傳承裴氏風水五大體系）師徒制，課堂講解+實地考察教學模式。
首先，風水是壹門技術性很強的學科。
風水，又稱“堪輿”，是古人用所謂“天人合壹”和“天人互動”來考察陰宅和陽宅的理論和實用技術。風水起源於古代選擇房屋和墓地的占蔔和相術。風水學認為，遺址的風水是指遺址生存環境的客觀存在，包括山川、河流、建築、家具和材料等自然景觀。這些風水的好壞將直接影響到這個地點使用的生命和財產的運氣。中國原始社會後期，雖然沒有風水，但早已進入文明社會。有了集體生活和農業生產，人們不得不“擇地而居”。即選擇地勢寬闊、土壤肥沃、有水有草、日照充足、空氣流通良好、風速適中的地方居住。這是風水實際應用的最初萌芽時期。
風水
易經形成於商周時期，其中包含了陰陽五行八卦理論。古人最早有“氣”的概念，並將氣分為陰陽兩種，認為萬物由陰陽構成。後來，陰和楊琪以不同的比例結合在壹起，形成了宇宙中的五種基本元素（金、木、水、火和土）和八種自然現象（幹、坤、坎、離、震、巽、艮和回）。秦始皇統壹六國後，開始有了看天、看地、看人的行業。此後，它在漢、魏晉、南北朝、隋唐、五代十國、宋、明、清時期壹直繁榮發展，其技術和科學也越來越發達，並逐漸成熟，成為壹門技術性很強的學科。
2.風水學是將地理與環境和天體運行方位相結合的科學風水，即古代風水學，它與現代地理學、環境論和天體運行理論密切相關。
地理與風水，地理與房屋的關系最為密切。《詩經·雅篇》有如下描寫:景物靈光乍現，陰陽相比見其流泉；度過春天，田野和日落。意思是我們在蓋房子或者埋祖墳的時候，需要經過堪輿的布局，在陽宅學裏叫做（相宅），在陰宅學裏叫做（風水）。兩者都有其科學依據，並非迷信。人們生活在地球的空間中，受到地質、氣候、雨水、環境、方位等因素以及太陽、月亮和行星旋轉產生的磁場的影響。
風水是人們討論自然環境和人工環境對人的身心健康的影響，進而預測環境對人的學習、事業、愛情、婚姻、家庭、財富和後代的影響，以指導人們如何選擇、設計和建造住宅、工商業建築、墳墓等的生態建築。也就是說，風水是人們認識自然、利用自然、順應自然，研究人與自然關系的壹門科學。古代風水所依據的理論體系是“天人合壹”，追求人與自然的和諧。這種哲學觀念長期影響著人們的思想意識和生活方式，導致了我們民族崇尚自然的風尚。
第三，風水有其強大的科學原理。
風水學有很深的科學原理，尤其是很強的科學原理。主要表現在風水的八大原則上。
1，整體系統原理。風水理論將環境視為壹個整體系統，以人為中心，囊括世間萬物。環境中的每壹個整體系統都是壹個相互聯系、相互依存、相互對立和相互轉化的因素。風水的作用是把握子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。比如《黃帝宅經》主張“以形勢為體，以泉水為血，以土地為皮，以草木為發，以房屋為衣，以門戶為冠帶。如果是這樣的話，這是壹件嚴格而優雅的事情，但這是為了尚吉。”總體原則是風水的總原則，其他所有原則都從屬於總體原則。以整體原則處理人與環境的關系是現代風水的基本特征。
2.觀形探勢的原則。《考公基》雲:“天下之勢，兩山之間必有壹江。大川之上必有路。”清代《陽宅十書》指出:“人宜居山川為主，氣勢最大，關系人的運勢最重要。”風水學非常重視山地地形，將小環境置於大環境之中。從大環境觀察小環境，可以知道外界對小環境的制約和影響，如水源、氣候、物產、地質等。通過觀察形狀和情況，我們可以了解前因後果並順應龍脈的趨勢。這是充分認識自然並為利用自然奠定基礎的科學概念。
3.因地制宜的原則。因地制宜，即根據環境的客觀性，我們應該采取適合自然的生活方式。中國幅員遼闊，氣候差異很大，土質不同，建築形式也不同。由於西北幹旱少雨，人們住在窯洞裏。窯洞多位於南方，建造簡單，不占地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人們可以生活得更久。西南地區潮濕多雨，昆蟲和野獸很多，所以人們住在有柱子的竹樓裏。因地制宜是務實思維的體現。要根據實際情況，采用切實有效的方法，使人和建築適應自然，回歸自然，回歸自然，天人合壹，這才是風水的真諦。
4.利用憤怒原則。由於季節變化、太陽的變化和風向的變化，生活和方位會發生變化。在不同的月份，憤怒和死亡的方向是不同的。生氣是吉，死亡是兇。人們應該利用他們的美貌並控制他們。
《管子·晏殊》雲:“有氣則生；如果沒有氣，妳會死；如果妳活著，妳就會和它壹起生活。”根據《黃帝宅經》，正月生活在秭歸，二月在醜，三月在寅，四月在卯，五月在辰，六月在乙，七月在午，八月在坤，九月在申，十月在酉，十壹月在幹。風水理論認為，氣為萬物之本，太極意為氣，壹氣積而生兩儀，壹生用五行。土由氣生，水由氣生，人由氣生，氣感相應。壹切都離不開氣。“帶怒而騎”的原則科學地體現了風水理論中順其自然、與自然和諧相處的科學性。
5.坐北朝南的原則。中國位於地球的北半球，歐亞大陸的東部，大部分土地位於北回歸線以北（北緯23度26分），陽光常年從南方進入。朝南的房子便於陽光照射。陽光對人有很多好處:壹是可以保暖，冬天南屋的溫度比北屋高1-2度；二是參與人體維生素D的合成，和孩子經常曬太陽預防佝僂病；第三，陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是能增強人體免疫功能。中國的地形決定了它的氣候是季風氣候。冬季有西伯利亞寒流，夏季有太平洋涼風，季風方向全年變化。坐北朝南不僅是為了采光，也是為了躲避北風。其科學性是顯而易見的。
風水
6、按照依山傍水的原則。依山傍水是風水最基本的原則之壹。現代人更註重靠山的穩定性，有水就有氣場。山是地球的骨架，水是壹切生命的源泉。沒有水，人們無法生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊平臺上，那裏在當時適合打獵、捕魚和采摘水果。依山傍水的原則充分體現了風水中以人為本、充分利用自然的科學原則。
7、適度居中原則。適度意味著恰到好處，不偏不倚，不太大也不太小，不太高也不太低，盡可能優化，接近完美。論《管氏地理指孟》中的點雲:我欲其高而不險，低而不空，顯而不露，靜而不默，奇而不怪，巧而不壞。“本文充分體現了適度中心原則的內涵。風水理論主張山、流、向要與洞穴相協調，房屋的大小也要協調。很多人倒黴，也有很多人倒黴。小門不吉利，大門不吉利。中庸的另壹個含義是處於中間。《太平禦覽》壹書中記載:“君受命立國，定都必在中，故統天下之和，依陰陽之義，統四方以制天下。”“洛陽之所以成為九朝故都，是因為它處於“天下之中”，而級差租金價格是根據處於中間的程度來確定的。銀行和商場只有在市中心才能獲得更多的利益。適度原則還要求中心要突出，布局要整齊，附加設施要緊緊圍繞軸線。在典型的風水景觀中，有壹個中軸線，該中軸線平行於地球的子午線並向南北延伸。中軸線的北端最好是橫向山脈，形成T形組合，南端最好是寬敞的大廳（平原），由中軸線東西兩側的建築和彎曲的河流包圍。明清時期的陵墓和清代的園林都是根據這壹原則建造的。
8、最優化原則。人們認識自然的目的是改造自然為自己服務，風水的科學性最終體現在這裏。順其自然和改造自然是相互的。人們只有在充分利用自然環境的基礎上改造環境，才能創造優化的生活環境和條件。中國的鄉村建設非常註重風水的轉變。如果我們付出巨大的努力，我們將翻閱歷史上留下的地方誌，村莊家譜和家譜，每本書的第壹卷都描述了地理風水。經過仔細歸納，我們肯定會發現許多改造風水的記錄。目前，許多地方進行了大量的風水改造工作，如移山填海、造橋鋪路、折舊新建等，取得了良好的效果。風水學者的任務是向相關人士提供壹些有用的建議，從而使城市和鄉村的風水格局更加合理，更有利於經濟發展和人們的健康生活。
總而言之，風水實際上是壹種傳統的文化觀，壹種廣泛傳播的民俗，壹種避免不幸的技術，壹種關於環境和人的知識，也是調整和改造命運的最高玄學。從現代科學理論來看，風水學是地球物理、地質學、環境景觀、自然生態建築、天體運動方位等多學科的綜合科學。