중국 문명의 퇴보
중국 인민대 교수, 작가 장홍걸은 중국 봉건 역사에서 춘추전국시대가 중국인의 가장 좋은 시대라고 생각한다.
당시 중국 국민들은 모두 매우 강하고 호전적이었고, 심지어 오월 지역, 즉 오늘날의 강저장 () 지역도 매우 군국주의의 땅이었다. 그때는 남녀를 불문하고 키가 크고 건장해서 아름다웠다. 당시 귀족들은 모두 말에서 내려와 글을 읽을 수 있었고, 상무를 탈 수 있었고, 협객이 도처에 널려 있었고, 무사가 횡행하여 한 마디도 맞지 않으면 칼을 뽑는다.
춘추에서 당송, 명청에 이르기까지 중국인의 이미지 격차는 믿을 수 없다. 봄과 가을 시대의 중국인은 성격이 뚜렷하다. 당나라와 송 왕조의 중국인들은 용용용용화귀했다. 명청 시대가 되자 중국인의 자질이 크게 떨어지고, 무감각하고, 나약하고, 창조력이 없었다.
춘추전국시대
명나라 만년 동안 중국에 온 선교사 리마동은 로마에 보낸 편지에서 "중국에서는 남자를 싸울 수 있는 사람으로 여기기가 어렵다" 고 말했다. 그들이 서로 싸우는 것은 단지 여자 집의 분노일 뿐, 서로 때리면 머리를 잡아당긴다. "
난징 대학살 자료집' 에서 한 일본 병사의 기억, 수천 명의 중국 병사들이 산더미처럼 쌓인 동포의 시체를 소리 없이 가로질러 무저항 없이 죽음으로 향했다.
그 일본인은 의아해했다. 중국인이 너무 길들이기 좋은가, 아니면 중국인이 죽음을 너무 잘 알고 있는가? 일본군은 100 명으로 수천 명을 학살하며 중국 병사들의 저항을 걱정했지만 이런 상황은 한 번도 일어나지 않았다.
무엇이 중국인을 완전히 변화 시켰습니까?
이런 변화는 진나라에서 시작되었다. 당시 7 개국 중 진나라는 황량한 서북고원에 있었고 물산이 많지 않아 유목과 사냥으로 생계를 유지했다.
진나라가 자립하기 시작했을 때, 전면적인 중원의 과정을 거치지 않고, 장기적으로 룽디와 뒤섞여, 강한 야만족의 기질에 물들었다. 초원 문화에는 민주적 관념과 권리의식이 없고, 절대복종을 제 1 천직으로 삼고, 고도의 응집력과 구심력을 가지고 있다. 그래서 우리는 단결했다.
나중에 진효공이 법을 바꾸고 상양이 정권을 잡았고, 곧 사상을 통일하여 전쟁에 의지하여 국가를 건설하는 발전 방안을 제시하였다.
진 () 나라의 문화와 중원 () 국가의 문화는 매우 다르다. 그들은 문인 상인이 없는 나라가 반드시 강할 것이라고 생각한다. 만약 국가가 부유하고 싸우지 않는다면, 유상과 같은 민족 피해가 발생하고, 국가는 쇠약해질 것이다.
상양의 초상화
원래 하상주 이후 춘추전국시대에 중국은 봉건시대에 접어들었고, 제후는 분봉하고 작위 세습으로 세대 귀족 통치 제도를 형성하였다.
춘추 말기에 서민 계급이 궐기하여 개방적이고 자유로운 사회를 형성하였다. 그러나 상양의 변법은 진나라를 궐기하여 이런 균형을 깨고 중국인을 변화시켰다.
오랜 발전을 거쳐 당시 중원 문화는 이미 더욱 부드러워지고, 더욱 포용하며, 우아함과 존엄성을 더욱 숭상하였다.
그러나 진은 달라졌다. 전국 칠웅 중 진나라 문화가 가장 야만적이고 인도주의정신이 가장 부족하다.
상양은 군공작제에서 출발하여 귀족 세습제를 폐지하고 특권을 되찾았다. 전장에서 공헌하고 군사적 성과를 거둔 사람만이 다시 순위를 매겨 귀족으로 등재할 수 있다.
일반인은 출신에 관계없이 군사적 성과만 있으면 적의 수에 상응하는 작위를 얻고 명리를 얻을 수 있다. 야심찬 사람들은 전투를 통해 적과 피비린내 나는 학살을 죽이고 인구와 토지를 얻는다.
상양은 또한 국민 사상을 통일하고,' 우민 정책' 을 취하여 문인 상인 장인 장인 등을' 국해' 로 간주한다. 그는 위하 변담법에서 그의 통치노선에 반대하는 문인 700 여 명을 한꺼번에 학살했다. 상양은 자신의 생각과는 다른 사람을 용납할 수 없고, 그들을 외진 국경과 불모지로 유배시킬 수 없다. 그 이후로 아무도 그를 반대하지 않았다.
당시 다른 나라들은 진나라를 호랑이늑대의 나라라고 불렀다. 그러나 결국 야만적으로 문명을 이기고 진나라는 6 개국을 물리치고 천하를 통일했다.
문인 지위의 하락
춘추전국시대에 중국 사회는 격동, 혼란, 전란이었지만 사상, 문화, 가치관은 자유, 개방, 다원적이었다. 당시 지식인들은 다른 나라에서 재능과 포부를 시전 할 수 있었다.
각국의 경쟁은 생존과 발전을 위해 온갖 수단을 다 동원해 인재를 모집하고 있다. 서로 다른 사상과 제도가 끊임없이 충돌하여 사회가 끊임없이 전진하게 하다.
춘추전국시대에는 대부분의 지식인들이 이상주의자였다. 그들은 권위와 사상이 없는 금지구역을 믿지 않는다. 그들은 자신을 국왕의 선생님과 친구로 여기고, 자신의 "도" 를 국왕의 "권" 위에 올려놓았다. 만약 그들이 조화를 이루면, 그들은 남겠지만, 만약 그들이 조화롭지 않다면, 그들은 갈 것이다.
공자는 세계를 주유했다.
공자가 세계를 주유하는 것은 고관과 후록을 위해서가 아니라 자신의 정치적 주장을 관철하기 위해서이다. 결국 그는 각국이 모두 자신의 길을 행할 수 없다고 생각하며, "삼군이 멋있을 수 있고, 필부가 뜻을 빼앗을 수 없다" 고 견지했다.
맹자의 성격은 공자보다 더 널리 알려지고 날카롭다. 그가 말하길, "네가 어른이라고 하면, 그들을 위엄으로 여기지 말고, 신중해야 한다." 군주를 너무 무겁게 보지 말고 아무것도 모르는 아이로 삼는다는 뜻이다. 이런 지식인의 발언과 정신은 후대의 지식인들에게는 보이지 않는다.
진시황이 6 개국을 통일했을 때 각국의 지식인들은 한 황제 아래에서만 살 수 있었고, 선택의 여지가 없었고, 도망칠 자유도 없었고, 이 정권을 위해 봉사할 수밖에 없었다.
진시황폭정, 특히' 분서갱유' 는 이신의 정치적 주장과 주장을 배제하고, 파슬리를 제외한 다른 나라의 사적을 불태우고, 시서 등 책까지 기한 내에 소실한다. 서당은 금지되었고, 많은 지식인들이 살해되었다.
진시황은 헌정 제도를 건립하여 전제 제도를 위한 든든한 기초를 다졌다. 그러나 이런 독재제도는 너무 강경하게 세워져 세상을 박탈하려는 의도가 너무 뚜렷하다. 결국 나는 죽었다.
책을 태워 유교를 함정에 빠뜨리다
진시황의 교훈을 얻어 한나라는 진시황이 세운 하드제도에' 소프트 장식',' 백가를 면직시하고 유교를 독존한다' 며 왕도인정을 원하고 독재제도에 매우 적합한 사상 체계를 갖추겠다고 말했다.
한나라에 이르러 사람들은 사상을 통일하고, 포맷은 전국의 뇌를 삭제하고, 지식인 사고의 날개를 완전히 끊어버리고, 중국인의 지능은 끊임없이 떨어지기 시작했다.
한무제부터 오늘까지 중국은 춘추전국처럼 백화제방, 백가쟁명, 선진제자와 어깨를 나란히 할 수 있는 위대한 사상가도 없었다.
이후 왕조는 계속 독재의 기초 위에 세워졌다.
그런 다음 양디와 당태종은 과거 제도를 보완하고 천하의 지식인들을 모두 과거 시험에 통합시켜 제도적으로 지식인의 사상을 효과적으로 통제했다.
송 () 나라 중문 경무 () 는 의식적으로 무덕 정신을 약화시켜 지방이 중앙에 반항하지 못하게 했다.
명나라 주원장에 도착했을 때 지식인들은 선택의 여지가 없어 산림에 은거할 수밖에 없었다. 명령에 불복종하거나 주가조를 위해 봉사하지 않는 사람은 누구나 재산을 빼앗아 죽임을 당할 것이다. 중국 문인들은 심지어' 은거전원' 의 가능성도 잃었다.
청나라에 이르자 지식인들은 더욱 비참해졌다. 여러 세대의 황제가 연이어 지식인의 문학 감옥을 열고, 문을 따라 베껴 쓰고, 폭력과 공포로 사람들의 사상 속에 감옥을 지었다.
지식인의 간첩 테러의 실현, 심지어 문장 속 은유에 대한 추궁도, 역사의 흥망에 대한 이야기, 현재의 은유에 대한 범죄 증거가 되어 한 민족이 사고를 멈추고 좀비가 되었다.
청대 문자옥
이런 독재하에 청나라의 지식인들은 창의력을 잃었다. 황제를 모시는 대신들은 모두 공통된 특징을 가지고 있다: 존엄성, 인격의 상실, 사상과 기절의 부족, 성실하게 노예가 되어 명리를 얻으려고 노력한다. 기회가 있을 때마다 그들은 황제의 재산을 마구 횡령하고 훔쳤다.
역사는 바로 지금이다.
현재 일어나고 있는 일부 사회 현상들은 역사적으로도 발생했다.
부패 방지, 민원 민원 민원, 국가공사 부패, 역대 모두, 유사성이 놀랍다. 그 시대의 물건이 완전히 변한 것 같아 조끼를 입고 돌아온 것 같아요. 과거로 돌아간 것 같아요.
그래서 역사를 읽으면서 현대사회의 많은 문제들이 현대의 문제가 아니라 중국 전통문화와 제도의 문제라는 것을 알게 되었습니다. 문제의 근원은 모두 역사에 있었습니다.