중국의 나시족은 주로 리강고성, 미석옥룡나시족 자치현, 샹그릴라 (원중단), 닝라현, 영승현, 염변현, 쓰촨 성 무리현, 티베트 자치구 망강현 염정진에 거주하고 있다. 현재 인구는 324680 명으로 쿤밍에서 가장 큰 비원주민 민족으로 모소족의 가지가 있다. 나시족은 고대 창족의 후예로서 서북 허황지역에서 남쪽으로 이주하여 원주민과 융합하였다.
나시족 결혼 풍속 소개;
나시족은 일부일처제로 가족과의 통혼을 금지한다. 남녀는 보통 스무 살쯤 되면 결혼하는데, 조혼은 매우 적다.
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구사회 결혼은 문당, 부모의 생명, 중매의 말, 숙조카 간의 우선 결혼 풍습이 성행하고 있다. 결혼은 일반적으로 약혼, 초청주, 결혼식 등의 절차를 거쳐야 한다. 약혼, 나시어, 술 배달을 뜻합니다. 남자아이가 대여섯 살 때, 부모는 중매인에게 술 한 주전자를 적당한 여자 집에 가지고 가서 아들에게 중매를 해 달라고 했다. 쌍방의 부모의 동의를 거쳐 소녀는 열 살 안팎의 길일에 약혼 될 것이다. 이후 남자 집은 여자 집에' 작은 술',' 큰 술' 과 같은 선물을 주고, 매년 단오절, 추석, 겨울부터 일요일까지 여자 집에 선물을 준다. 결혼식에는 하늘이 보이지 않는 풍습이 있다. 아트리움에는 큰 텐트를 세우고, 아래층은 송발 () 을 하고, 방앗간을 쳐서 신부를 맞이했다. 신부를 데리러 오는 행렬이 왔을 때, 여자 집은 문을 닫고 문을 사이에 두고 심문하는 즐거운 노래를 한 곡 부르고, 선창자가 문을 열고 손님을 맞이하고, 신부를 데리러 오는 사람은' 개장돈' 을 회수했다. 신부는 조상에게 제사를 지내면서 부모님 친지들에게 작별을 고하며 울면서 가족을 떠나기를 아쉬워했다. 신부가 남편의 집 대문에 들어갔을 때, 그녀는 문턱 중간에 안장을 건너서 그녀가 남자 집의 일원이라는 것을 나타내야 했다.
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예전에는 나시족 청년남녀가 결혼하기 전에 사교자유가 있었고, 연애는' 행복한 생활' 이라고 불렸다. 일반적으로 그들은 부모의 간섭을 받지 않는다. 그들은 각종 명절과 상혼상혼의 장소를 통해 서로 만나 정기적으로 산야에서 데이트를 하고, 현을 튕기고, 속마음을 털어놓고, 서로 애정을 증정한다. 이런 전통 사회의 자유는 한문화의 영향을 받는 봉건 도급 결혼과 첨예한 갈등을 가지고 있으며, 사회의 계급 압박과 착취, 농민들이 날로 심화되는 빈곤은 종종 사랑하는 젊은이들로 하여금 결혼할 수 없게 한다. 순결한 사랑에 충성하기 위해 그들은 옥룡설산 근처의 아름다운 곳이나 한 마을에서 자살하기로 약속했다.
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당시 발생한 사랑 사망의 비참한 상황에 따라 동바 제사장은 동바 고전' 루루반라오' (목노반라오) 를 창작하고 이를 고전서적으로 고인에게 추천한 사랑으로 도장식에서 반복해서 읊었다. 나시족 연애에서 죽은 첫 부부는 죽은 귀신의 우두머리에서 사랑의 신으로, 죽은 귀신의 귀착지인 12 제비비탈도 설산국 (유추국) 으로, 죽은 귀신국을 세 가지 다른 경지의 나라로 묘사했다. 동바교의 끊임없는 전파를 통해 민간은 장시' 유랑 슬픔' (애조) 을 한 수 형성했다. 이야기: 여주인공은 어려서부터 산에서 양을 방목했고, 그녀는 외로웠다. 주인공, 둘째 아들, 산속으로 사냥하러 갔는데 몫이 없다. 두 사람은 깊은 산속에서 만나 서로 감정을 말하고 서로 사랑했다. 그러나 그들은 향을 피우고 일을 묻는데, 결혼하기가 어렵다. 그들은 그들의 죽음을 준비하러 갔다. 그리고 두 사람 모두 설산에 올라' 첫 번째 푸른 나무가 그늘을 이루고, 석두 위에 가시가 있는 나라' 와 두 번째 식물이 없는 나라를 겪었다. 외나무다리를 건너면' 금화는 시들지 않고 금과는 떨어지지 않는다' 는 곳에는 파리모기가 없다.
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신중국이 설립된 이래 생활수준이 높아지면서 문화교육의 점진적인 보급과 새로운 결혼법의 심층 시행, 연애의 자유와 혼인자주권은 법률의 효과적인 보호를 받았고, 나시족의 순정 풍습은 이미 과거가 되었다.
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나시족의 혼인 특징:
여신을 희생하여 애인을 찾다
운남과 쓰촨 접경에 있는 루구 호수 근처에 사자산이 하나 있다. 사자산은 이 일대의 오곡이 풍성할 뿐만 아니라 여성의 사랑, 결혼, 출산에도 영향을 미치는 여신이라고 한다. 이 지역에 사는 나시족은 가장 성대한 의식으로 여신을 숭배한다. 매년 여름달력 25 일, 나시족의 젊은 남녀들은 모두 민족 의상을 입고 사자산 제사 여신을 모시러 간다. 사자산에서는 젊은 남녀가 서로 접촉하여 그들의 백마 탄 왕자를 찾는다. 사자산에서 애인을 찾는 것은 길조로 여겨진다. 처녀와 총각이 여신을 모시는 사자산에 연연하고 있다고 하는데, 미래의 여신은 반드시 그들을 완성할 것이라고 한다.
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찬물이 신부에게 튀었다
윈난리장 () 의 나시족 () 은 결혼할 때 찬물로 머리를 적시고 바삭한 기름으로 얼굴을 붙이는 풍습이 있다. 신부가 화려한 옷을 입고 빨간 드레스를 입고 빨간 두건을 쓰고 들러리와 다른 송별대들이 남자 집 앞까지 동행했을 때, 신부 들러리 중 한 명이 먼저 남자 집으로 달려가 신부 머리에 찬물을 한 대야 부었다. 신부 들러리는 목욕을 하면서 신부의 머리카락을 손으로 문지르며 "행운을 빕니다" 라고 큰 소리로 외쳤다. 몇 번의 외침이 있은 후, 물을 뿌리고 머리 위의 의식이 일단락되었다.
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찬물이 머리에 흠뻑 젖은 후 신랑 신부가 모두 사당 앞에 쓰러졌고, 동바 (마법사) 는 그렇게 큰 바삭한 기름 두 그릇을 들고 두 조각으로 잘라 신랑 신부의 이마에 붙였다. 게시 후 동바는' 매가' 를 선창하고, 사회자는 주전자를 들어 술을 권하고, 꽹과리를 두드리며 내빈에게 차를 하나 봉한다. 그러나 신랑 신부는 여전히 바닥에 무릎을 꿇고 이마에 버터를 녹여 기름꽃으로 만들고 얼굴에 버터와 땀을 묻히게 해야 한다. 긴' 매가' 가 노래를 끝내면 동바는' 자비를 베풀어' 커플을 일어서서 세수하게 한다.
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모소 사람들의 "아하" 결혼
리강호부근 나시족의 한 지점인 모소족이' 아하' 결혼을 실시한다. 아사' 는 모소어로 친밀한 커플을 의미한다. "아하" 결혼에는 두 가지 형태가 있다. 즉, 아하 이성 결혼과 아하 동거 결혼이다. 아하의 이족 결혼은' 결혼' 이라고도 불리는데, 남자는 시집가지 않고 여자는 시집가지 않는 것이 특징이다. 아하와 관계를 맺은 남녀는 모두 자신의 어머니 집에서 생산생활을 하고 있지만, 남자는 황혼에만 여자 집에 산다. 태어난 아이들은 모두 여자 쪽에서 키우고, 친아버지와 아이는 같은 가정에서 살지 않는다. 남성과 여성 사이에는 생산, 생활, 재산상의 필연적인 연관이 없고, 남성은 자녀 양육의 의무를 설정할 수 없지만, 친아버지는 자녀와 자주 연락할 수 있다. 남자와 여자는 평생 아사를 한 명 이상 할 수 있지만 동시에 두 개를 할 수는 없다. 아사와의 관계가 끝난 후에야 그들은 다른 것을 만들 수 있다. 아하와 여름의 자유는 자발적으로 이혼한다.
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아하와 여름의 관계는 사람마다 다르다. 일반적으로 젊었을 때는 그다지 안정적이지 않았고, 중년 이후에는 점점 고정되고, 심지어 평생 고정되었지만, 얼마나 오래 지속되든 남녀는 친정에 살고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 어느 한쪽이 관계를 유지하기를 원하지 않거나, 여자가 불복하거나, 남자가 더 이상 문을 닫지 않으면, 아하와 여름의 관계는 풀릴 수 있다. 또 다른 아하 동거결혼의 특징은 남녀가 같은 집에 사는 것, 남자와 여자, 또는 여자 대 남자, * * * 함께 생산생활을 하고 자녀를 키우는 것이다. 이런 결혼도 감정, 자발적인 결합, 자유로운 분리에 기반을 두고 있다. 일단 쌍방이 관계를 끝내고 본거지로 돌아가면 가족들은 그녀를 환영할 것이며, 아이의 문제는 쌍방의 협의로 해결되어 쌍방의 갈등을 초래하지 않을 것이다. 게다가, 일부 모소인들도 일부일처제를 실시한다. 하지만 많은 모소 사람들이' 아하' 결혼을 하는데, 대부분의 가정은 모계 가족이다. 가족 구성원의 혈통은 완전히 모계에 따라 계산되고, 재산은 모계에 따라 계승된다. 이런 가정의 특징은 남자가 시집가지 않고 시집가지 않고, 사위, 고부, 시고모, 큰이모와의 관계가 없다는 것이다. 가정권력의 구분은 삼촌이 예의를 관장하고, 어머니가 부를 관장하고, 가정이 화목하고, 노인을 존경하고 어린이를 사랑하며, 거의 헤어지지 않는 것이다. 가정 인구는 보통 20 명 정도이다.
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딸 나라에서 결혼하는 이상한 풍습.
운남과 쓰촨 교계에는 4 만여 나시족 모소족이 있어 기이한' 여성 왕국' 이다. 이 민족의 사회와 가정은 기본적으로 페미니즘이다. 황혼이 올 때마다 너는 서두르는 남자를 볼 수 있다. 그들은 여자' 아주' (친구) 집에 가서 밤을 보냈다. "아주" 는 어떤 것은 동촌이고, 어떤 것은 수십 리를 열어야 한다. 다음날 날이 밝자 그 남자는 모계 가문으로 돌아가 그의 어머니와 자매들과 함께 일했다. 이런 형식을' 혼인' 이라고 한다.
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모소 사람들은 밭에서 일하고, 산에서 방목하고, 장을 볼 때 남녀가 아주를 사귈 수 있는 좋은 기회이다. 예를 들어 가을에 놀 때 남녀가 일렬로 서서 차꼬를 휘두르며 밥을 치고 차꼬의 박자에 따라 노래를 부른다. 이때 남자도 자신을 위해 적당한 사람을 찾고 있다. 그가 한 여자를 마음에 들면 차꼬를 내려놓고 갑자기 달려가 여자의 수건, 손수건, 벨트를 빼앗았다. 만약 여자가 그녀의 물건을 돌려주지 않는다면, 그들 둘은 아주와 친구가 될 수 있다는 것을 설명한다.
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남녀는 A-Note 로 친구를 사귀는데, 보통 사적으로 선물을 교환하거나 고객을 통해 관계를 확정한다. 때때로 양측은 개인 보석을 교환합니다. 때때로 여자는 남자가 직접 만든 깔창이나 허리띠를 선물하고, 남자는 스카프나 장신구를 돌려주기도 한다. 어떤 남녀들은 엄숙한 방식으로 선물을 교환한다. 남성은 일반적으로 자신이 신뢰하는 사람에게 새 옷, 치마, 차 등의 선물을 가지고 여자 집에 가서 선물을 교환하도록 초대한다. 선물을 주는 사람이 여자 집에 도착했을 때, 그는 그녀의 어머니에게 그의 목적을 설명했다. 어머니는 딸의 의견을 구하기 전에 선물을 받을지 여부를 결정할 수 없었다. 남녀가 선물을 교환하면 연인이 된다. 저녁에는 남자가 여자 집에 가서 결혼할 수 있다.
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처음에는 남자가 결혼하면 남의 이목을 피하고, 미리 약속한 암호에 따라 여자 집 문을 두드리거나 집에 물건을 던져야 했다. 이때 집안의 어른이나 다른 자매들은 모두 이 일에 간섭하지 않고, 어떤 이들은 자발적으로 회피한다. 데이트하는 여자는 아래층으로 내려가 문을 열고 자신의 쪽지를 받는다. 다음날 날이 밝지 않으면 남자는 황급히 떠나 자기 집으로 돌아간다. 한동안 접촉한 끝에 두 사람의 감정이 더욱 깊어졌다. 이때 여자 집에서 남자를 환영한다면 서로의 관계를 공개할 수 있다. 이때 현지 풍습에 따라 남자는 여자 측에 외투 한 벌, 손수건, 신발 등을 주고, 소금과 찻잎을 어머니와 삼촌에게 선물해야 한다. 선물을 준 후 남자는 공개적으로 여자 집에 갈 수 있고, 어떤 사람은 생활용품을 가지고 여자 방에 살 수도 있다. 하지만 현지 관습에 따르면 남성도 아침에 떠나 어머니의 집으로 돌아가 일을 해야 한다.
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모소 사람들 중에는 처음부터 공개적으로 결혼한 남성도 많다. 이 남자들은 처음으로 여자 집에 갔는데, 반드시 믿을 만한 친구를 데리고 옷과 찻잎, 설탕 같은 선물을 휴대해야 한다. 남자가 여자 집에 도착했을 때, 여자 집은 열정적으로 대접해야 하고, 남자 쪽지에서 가져온 찻잎과 설탕을 꺼내 조상에게 제사를 지내며, 마을 사람들에게 나누어 주고, 친척에게 딸에게 남자 쪽지가 있다는 것을 알렸다. 이날 밤 남자는 여자의 어머니나 언니의 지도 아래 여자 주씨의 침실로 왔다. 여음이 방에서 술로 남음을 대접하다. 첫 방문 때 남자 A 주는 여자 집 형 삼촌 등 남성을 피해야 한다. 시간이 지남에 따라, 주와의 만남이 완전히 공개된 후, 두 가족은 모두 친척이 되었고, 남자도 더 이상 여자 집의 남자를 피하지 않았다. 휴일마다 두 집은 서로 선물을 주고, 다른 일이 생기면 서로 돕는다. 상대집에 사람이 돌아가니 시부모도 장례식에 가야 한다. 남자주가 먼 곳으로 여행을 간다면 여자도 선물상자에 계란, 소시지, 돼지배를 담아 남자주집으로 보낼 것이다.
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한 남자와 한 여자가 아이를 낳은 다음 날, 여자 집은 아이에게 이름을 지어주고, 신령과 조상에게 모시는 음식과 단 술을 가지고 남자 집에 축하를 표한다. 이때 남자 집의 여부모는 한 여자를 보내서 풍성한 음식을 가지고 여자 쪽지를 보았다. 아이가 보름달이 되면 남자 집은 돼지를 죽이고, 술자리를 준비하고, 여자 집에서 성대한 만월주 의식을 거행하여 여자 마을의 마을 사람들을 대접해야 한다. 한 가지 주의사항: 결혼 후 태어난 아이들은 모두 어머니와 함께 생활하며, 어머니의 성씨 가정의 어머니, 삼촌, 이모가 키운다. 남주는 여주 가족 성원이 아니기 때문에 아이를 키울 의무는 없지만 생산 노동 경제적으로 어느 정도 배려를 해야 하고, 자주 찾아가서 아이를 도와야 하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 가족명언)
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남녀 간의 아랍-이스라엘 관계 유지 기간은 몇 개월에서 몇 년 또는 그 이상입니다. 그들은 보통 함께 모여서 의견이 맞지 않으면 관계를 해제한다. 남녀 모두 자기 집에 살고 경제적으로 서로 의지하지 않고 누구에게도 속하지 않기 때문에 두 사람의 관계는 매우 불안정하다. 또한 지역적으로 남녀가 거리가 멀어질수록 관계가 불안정해져 남녀 결혼은 대부분 이웃 마을 사이에서 진행된다.
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남녀 노트' 에는 마지막까지 충실했지만 대부분 몇 개 이상의 노트를 만들었다. 남녀를 불문하고, 모두 안정된 음표가 있고, 몇 개의 청춘 중의 임시 음표가 있다. 십여 명, 심지어 수백 명의 남자를 포함한 일부 미녀들도 이를 자랑의 자본으로 삼았다. 여성의 어머니와 형제자매들도 이를 자랑스럽게 여긴다. 결혼한 주로부터 새 옷, 소금, 차, 돈을 받을 수 있고 농번기에 더 많은 노동력을 도울 수 있기 때문이다. 남녀가 중년이 되면 보통 개방적이고 장기적이고 고정된 음표를 찾아 비교적 안정된 생활을 한다.
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친구를 사귀는 과정에서 상대방이 성격이 좋지 않거나 감정이 깨지는 것을 발견하면 에이이 관계를 해지할 수 있다. 수속을 밟을 필요가 없고 재산분할과 자녀 귀속 문제가 포함되지 않기 때문에 아랍-이스라엘 관계 해제는 매우 자유롭기 때문에 양측은 분쟁과 논란을 일으키지 않을 것이다. 남자는 아아 관계를 유지하기를 원하지 않고, 다른 사람에게 말을 걸어 알아 관계를 종료하기 시작했다. 어떤 것은 단지 말할 수 없을 뿐이다. 다른 사람이 더 이상 여자 집에 가서 결혼하지 않거나 짐을 가지고 가면 그들의 관계는 자연히 풀린다. 만약 여자가 서로의 관계를 유지하고 싶지 않다면, 남자에게 다시 오지 말라고 직접 말하거나, 그가 온 후에 남자와 같은 방을 거절하거나, 일부러 남의 집에 숨어서 남자가 다시 오지 않도록 할 수도 있다.
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나시족의 사랑 스타일;
연애의 자유 때문에 대부분의 나시족 청년들은 결혼하기 전에 자신의 연인과 연인을 가지고 있다. 그러나 전통적인 결혼에 따르면, 부모는 모든 것을 도맡아 해야 하고, 부모는 문맹에 신경을 써야 한다. 그래서 아이의 의견을 구하지 않고 연인이 결혼하는 것을 허락하지 않는 경우가 있다. 이런 현상은 건국 전에 특히 두드러졌다. 따라서 부모가 결혼에 동의하지 않는 연인은 흔히 도피, 편애로 반항을 표현한다. 어떤 약속은 외진 곳으로 도피하여 성을 숨기고 정착하고, 몇 년 후에 다시 본적지로 돌아가기로 약속했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 이별명언) 어떤 사람들은 아예 영원히 외국에 정착하고, 본적은 돌려주지 않는다. 어떤 반항의 방식은 더욱 비극적이다, 그것은 바로 순정이다. 순정한 방식은 다이빙, 벼랑, 자기 연소, 목매달기, 음독 등이다. 그들은 세상이 결혼할 수 없다고 생각하는데, 죽어야만' 옥룡 제 3 국' 에서 영원히 함께 살 수 있고, 50 ~ 60 년대까지 여전히 발생할 수 있다고 생각한다. 역사와 사람들의 관념이 바뀌면서 나시족 청년남녀의 결혼은 전적으로 부모가 도맡아 하는 상황이 크게 달라졌다. 탈혼과 순정은 이미 한심한 역사가 되었다.
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나시족의 결혼식 과정:
결혼식 전날 신랑집도 눈코 뜰 새 없이 바빴고, 방을 따라 방을 꾸몄고, 가지각색의 초막을 세우고, 곳곳에 등불을 달고, 대련을 붙이는 등. 동시에 돼지양을 도살하고 빨간 종이나 종이 수건으로 싸인 체에 세 개의 화살을 꽂고' 린린이 왔다' 라는 글자를 썼다. 백호를 막기 위해서요. 새 침대는 중매인과 신랑의 어머니가 마련한 것으로, 그날 밤 할아버지 할머니와 건재한 부모가 있는 어린 남자아이를 신랑과 함께 새 침대에서 자게 했다.
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다음 날, 신랑은 중매인과 친지들과 동행하여 여자 집에 가서 친척을 찾아뵙고, 신부가 돌아올 때 탈 수 있도록 빈 가마나 빈 말을 준비했고, 술자리 등 선물도 두 개 가져왔다. 여자 집 앞에 도착하자 신부팀은 즐거운 시간을 보냈다. 세 차례 연속 공연을 한 후, 여자 측의 문이 열렸고, 신부는 들어갈 수 있게 되었고, 그런 다음 따뜻한 대접을 받았다. 보통 정오쯤 남자의 예비 신부 반려자가 신부를 가마에 실었다. 이때 신부는 필사적으로 발버둥치며 가고 싶지 않은 모습이었다. 위로와 설득을 통해 나는 부모님과 친척에게 작별을 고하고 삼촌, 삼촌, 언니 등이 동행했다. 길에서 차를 타거나 자전거를 타다.
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신부가 남자 집 앞에 왔지만 남자 집 문은 닫혀 있었다. 이때 신부를 배웅하는 사람이 문앞에서 나시 단조를 부르며 남자 집에 문을 열게 했다. 금낙타가 올까요? 은낙타가 왔어요? 여자 집은 문 밖에서 노래를 불렀다. "금낙타가 왔다. 은낙타가 왔다. 빨리 문을 열어라. " 듀엣 후 대문이 열리고 신랑 신부가 빨간 종이 안장을 건너야 대문에 들어갈 수 있다. 이때 동바는 경을 읽으면서 신부의 이마에 바삭한 기름이나 물을 몇 방울 주문하여 신부가 이미 남자 집이라는 것을 나타냈다.
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신부가 집에 들어오면 시부모님께 신발 한 켤레를 주어야 한다. 이때 예비 신부는 신부가 신랑에게 준 신발을 일부러 새 침대 아래 깊은 곳에 던져 신랑이 허리를 굽혀 주워 입게 했다. 이 풍습을 신발 교환이라고 한다. 그런 다음 예배 의식이 열렸습니다. 신랑 신부는 천지를 숭배하고, 조상을 숭배하고, 시부모님을 모시고, 집안 어른들을 찾아뵙고, 부부는 서로 제사를 지낸다. 교회를 참관할 때 신부는 소금을 들고 신랑은 찻주전자를 들고 있었다. 의식이 끝난 후 신부는 자신이 결혼한 빨간 궤를 상징적으로 살펴보고, 잠근 뒤 열쇠를 빨간 궤에 던져야 한다. 아이들은 바로 다투었다. 야근을 하는 사람이 담장 열쇠를 빼앗으면 신부의 손에서 희당을 되찾을 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
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저녁에는 새 집에 여자 집에서 가져온 술자리가 놓여 있었다. 신랑 신부는 몇 명의 아이들과 함께 저녁을 먹었고, 나머지 손님들은 남자 가족의 따뜻한 대접을 받았다. 저녁에는 젊은 남녀가 시끄러운 방에 모여 나시족의 춤을 추며 나시족의 동바인은 끊임없이 노래를 부르며 (결혼식 곡조) 열렬하고 기쁜 분위기로 가득 찼다. 이 날, 여자집에서도 연회를 열어 친지들을 대접하고, 동바에게 노래를 부르라고 했다.
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다음 날 시어머니는 직접 연밥 죽 한 그릇과 국수 한 그릇을 가져와서 신혼아내에게 먹여 신부에 대한 관심을 나타냈다. 이날 약혼 의식이 있을 것입니다. 즉, 남자 집안의 모든 사람을 초청하여 연공 서열에 따라 신부를 뵙게 하는 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 어른들도 신부에게 축복을 주고 상견례를 드렸다.
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셋째 날은 답방이다. 신부와 신랑은 선물을 여자 집으로 가져가야 한다. 여자 측의 부모 아저씨 외삼촌 등 어른을 만나 함께 밥을 먹는다. 관습에 따르면, 아무리 먼 길이라도 신혼부부는 이날 남자 집으로 돌아가야 한다.
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넷째 날, 신부는 시누이와 함께 거리로 나가 물고기를 사고, 파를 사고, 송명을 사서 물고기와 물에 대한 감정을 나타내고, 미래를 밝히고, 아이를 똑똑하게 했다. 결혼식이 끝나면 희신을 보내는 의식이 있을 것이다.