남녀 빈궁의 활동 범위는 주인집에 국한되어 사회에서 일하지 않고 사회와의 접촉도 적기 때문에 그들의 사회적 지위는 주로 가정에 나타난다.
하녀는 주인의 집에서 노예일 뿐, 신첩은 집에서 겨우 주인의 절반을 계산한다. 신첩의 지위는 삼중육인이 초빙한 후궁보다 한 등급 낮고, 일반 여종보다 반 등급 높다. 그러나 남녀 빈궁의 지위는 공식 빈빈빈과 비교할 수 없고, 여전히 여종의 신분 특징에서 벗어날 수 없다.
첫째, 족보에서 첩에 대한 규정은 불완전합니다. 일부 족보에는 자녀의 기록에 첩의 성이 들어 있다. 첩이 아닌 여종에 관해서는 성씨도 없다. 남자아이를 낳은 궁녀와 후궁은 자녀의 전기에는 성을 가질 수 있지만 부모의 이름은 포함할 수 없다.
둘째,' 사쿠전서' 의 일부 기록에 따르면 가족의식 범위 내의 장례와 제사 방면에서는 남녀빈궁이 죽은 후 취제와 제사를 지내는 데 한계가 있다고 한다. 여종과 첩의 친아들은 3 년 동안 흉복을 입을 수 없다. 궁녀 후궁은 귀인의 조문을 받아서는 안 된다. 아들이 애도하는 방식에도 한계가 있다. 게다가, 여종과 빈궁도 장례 방식이다. 따라서 가정에서 남녀 하인의 지위는 매우 낮다.
셋째로, 남성과 여성 빈궁은 여전히 첫 번째 아내의 하녀이다. 일상생활에서 궁녀와 빈궁은 그들의 첫 부인에게 경례를 해야 한다. 사실, 신첩은 가문에서 살아남기 위해 종종 첫 번째 아내의 비위를 맞추고 가족을 영합하는 경향이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 신첩이 겸손할 수 있다면 가족 중 여성 관계의 조화에 중요한 요소가 될 수 있다.
마지막으로, 남녀 후궁이 낳은 아이의 집에서의 지위도 남녀 후궁의 지위와 관련이 있다. 어머니는 아들에게 의지하고, 아들이 남자 첩이 낳은 것이라면, 남자 첩의 지위는 확고해졌다. 당시 법은' 신첩이 봉하지 않는다' 고 규정했다. 사회적으로 이 규정에 대해 비판이 있었지만, 신첩이 낳은 아들과 전처가 낳은 아들의 차이는 변하지 않았다. 이런 차이는 주로 종법 상속에 나타난다. 당시의 사회자료로 볼 때, 많은 신첩의 아들들은 모두 전처에게 버림받고 인생은 정해져 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 가족 재산 상속에서도 제외돼 얻은 재산이 거의 없거나 전혀 없다.
청대의 여종과 첩에 대한 법적 차별.
대청법은 남자가 여종과 후궁을 기르도록 규정하고 있다. 청나라는 남자가 결혼한 첩의 수에 대해 엄격한 제한이 없다. 역사가 발전함에 따라, 축첩의 목적은 더 이상 원래의 연장에 국한되지 않고, 자신의 지위를 과시하거나, 집안일을 처리하거나, 미색을 탐내는 데 도움이 된다. 청나라 이전에는 국법이 축첩 허용은 했지만 규제가 많았다. 예를 들어,' 대청호법' 에서 축첩의 조건은 "나이가 마흔이 넘고 자식이 없는 자는 축첩을 들어야 한다" 고 규정하고 있다. " 대청율은 후궁의 구매를 제한하기 위해' 서민의 집, 양가남녀를 노비로 키워서는 안 된다' 고 규정하고 있다. 그러나 이런 규제는 하층 민중을 겨냥한 것이 아니다. 전조와 마찬가지로 청나라가 많은 후궁을 가진 사람은 왕왕 재직관이나 부상지주로, 보통 첩이 있는 사람은 적어도 강소강의 집이라는 사실이 밝혀졌기 때문이다. 자식을 낳는 것을 목적으로 한다 해도 가난한 사람들은 가정 형편이 가난하기 때문에 첩을 구하지 못하는 경우가 많다.
청나라에서 사람들은 전통적인 상제에 따라 5 개 부모 등급으로 나뉜다. 열등감은 처벌을 가중시키고 존중은 처벌을 경감한다. 부모 등급이 가까울수록 증감 폭이 커진다. 따라서' 대청율례' 는 모든 복상된 그림을 관원들이 검색할 수 있도록 나열하고, 빈비의 그림을 부모의 가복으로 나열한 것을 보면, 빈궁은 친족 시리즈의 별종이라는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
둘째, 처첩은 사회에서 주인과 노예의 구분을 가지고 있으며, 법이나 사례에서도 처첩을 자주 말하는데, 때로는 징벌 방식이 대체로 같다. 이 사건들의 대부분은 간통죄로 인한 살인이다. 이 시점에서 아내와 첩은 일종의 것으로 간주되고, 남편은 남편이라고 불린다. 강간죄를 범한 여성은 처첩이 어떠하든 똑같은 처벌을 받는다. 국가법은 아내와 첩에 대한 처벌에 대해 같은 규정을 가지고 있다. 이는 남성과 여성 첩이 원래 아내랑 같은 지위를 가지고 있다는 뜻은 아니다. 다만 국가법에 따라 가족 구성원에 대한 규정이 가족 내부 관리에 속한다는 것이다.
마지막으로, 첩 간의 관계는 주로 주종 관계이기 때문에 법적 차이가 더욱 커졌다. 입법자의 남녀 빈빈비에 대한 규정은 고의로 한 집단을 차별하기 위해서가 아니라, 법률 규범의 형성은 당시 사회의 반영이었다. 이 법은 가정에서 남성의 최고 지위를 지키도록 규정하고 있으며, 아내와 첩 사이의 지위는 가정의 자주권을 부여한다.
여종, 후궁은 3 등 후궁으로서 독립된 인격이 없고, 전혀 인신의 자유가 없다. 그들은 언제든지 주인에게 죽임을 당하거나 선물로 거래할 수 있다. 가족 중 부부의 노예로서 그들의 운명은 비참할 수 있다. 물론, 그들은 합법적으로 남자 주인에게 접근할 기회가 있고 그를 위해 도련님과 아가씨를 낳을 희망이 있기 때문에' 아내를 큰 아내로 부축한다' 와' 어머니의 명예를 아끼라' 는 환상을 품고 있다. 그래서 이런 비천한 지위와 굴욕적인 정신생활도 일부 가정 형편이 가난한 딸과 친해지지 않은 여종의 부러움을 받았다. 당시 남녀 빈궁의 처지는 비참하지 않은 것 같지만, 아마 물을 마시는 것처럼 알고 있었다.
이것이 도움이 되었으면 좋겠다.