"도덕경" 의 저자는 노자, 일명 노기, 이도, 한족, 춘추시대 곡인리, 쿠현, 초인, 중국 고대 철학자, 사상가, 도가 학파의 창시자이다. 이후 당대의 어르신, 세계문화 유명인, 세계 100 명의 역사 유명인 중 한 명으로 선정되었다. 그는' 도덕경' (일명' 노자') 을 가지고 있다. 그 저작의 정수는 소박한 변증법으로 무위를 주장하며, 그 이론은 중국 철학의 발전에 깊은 영향을 미친다. 도교에서 노인은 도교의 시조로 존귀하다.

노자의' 도덕경' 이라는 책에는 소박한 변증적 관점이 많이 담겨 있다. 만약 어떤 것이든 양면성이 있다고 생각한다면,' 반대도 운동' 은 반대에서' 복권유, 복선 요괴',' 화복과 복화',' 복화, 복화' 로 바뀔 수 있다. 그는 또한 세상 만물은' 있음' 과' 없음' 의 통일이고,' 있음' 과' 없음' 은 기초이며,' 세상 만물은 모두 존재하기 때문에 태어난다' 고 생각한다. "하늘의 길, 손해는 남지만 보충은 부족하고, 사람의 길은 그렇지 않다. 손해는 보충할 수 없다." "사람들의 굶주림은 식량세만큼 많다." "사람들은 가볍게 죽었지만, 그것으로 살아남았다." "사람은 죽음을 두려워하지 않는데, 너는 왜 죽음을 두려워하니? 클릭합니다 。

노자의 학설은 중국 철학의 발전에 지대한 영향을 미치는데, 그 내용은 주로' 도덕경' 이라는 책에서 볼 수 있다. "도덕경" 은 우주의 만물의 진화를 "도생 하나, 둘, 셋, 셋", "도" 는 "남편의 생명이 부자연스럽다" 고 생각하여 "사람은 언제 어디서나 하늘과 땅을 따라, 하늘은 따라, 길은 자연을 따른다" 고 설명했다. "도" 는 객관적인 자연법칙이며, "독특하고 변하지 않고, 행하지만 위태롭지 않다" 는 영원한 의미의' 도덕경' 이라는 책에는 소박한 유물관이 있다. "도덕경" 의 고전 어록 50 구를 함께 감상합시다.

0 1 물처럼 좋고 물은 만물이 좋다.

가장 착한 성격은 물과 같다. 하늘과 땅 사이의 지선의 극치이며, 만물에 영양분을 공급하고, 그 밑에서 태어나서 이익을 다투지 않는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

물이 생명의 근원이라고 느끼다. 여기서 물은 좋은 사람의 개성을 비유하는 데 사용된다. 러시아 작가 레프 톨스토이는 일기에 이렇게 썼다. "사람은 노인이 말한 것처럼 물처럼 되어야 한다. 장애물이 없다, 그는 앞으로 흐른다; 댐을 만나면 멈춰라. 댐에 틈이 생겨 앞으로 흐른다. 용기는 정사각형이고, 그것은 정사각형이 된다. 용기는 둥글고 둥글다. 그래서 그것은 모든 것보다 중요하고, 모든 것보다 강하다. "

02 자신을 보지 않기 때문에 매우 분명합니다. 자명 한 증거, 그래서 분명; 자해하지 않고 공덕이 있다. 자랑스럽지 않아요. 이렇게 오래 걸려요. 카디프 웨이 분쟁, 그래서 세계는 그것과 경쟁 할 수 없습니다.

해석: 자신을 볼뿐만 아니라 세상을 더 잘 볼 수 있습니다. 독선적이지 않고, 자신을 더 많이 보여줄 수 있다. 자화자찬하지 않으면 대업을 이룰 수 있다. 교만하지 않고 조급해하지 않기 때문에 진보할 수 있다. 논쟁의 여지가 없기 때문에, 세계는 그것과 맞서기가 매우 어렵다.

"다투지 않는다" 는 것은 도가 보기에 천리인 것 같지만, 실제로는 군자의 술이며, 다투지 않고 인생을 처리하는 방식이다.

영원하기 때문에 장수할 수 있는 사람은 자기가 낳은 것이 아니기 때문에 영원히 살 수 있다.

해석: 천지의 길이, 천지가 오래 갈 수 있는 이유는 자신을 위해 살지 않기 때문에 오래 살 수 있기 때문이다.

천지가 자기가 낳은 것이 아니라는 것을 깨달으면 영원히 살 수 있다. 노자는 천지대로의 품격을 구현함으로써 인류 사회를 전시한다.

바람은 멈추지 않을 것이고, 비도 멈추지 않을 것이다.

기승을 부리는 허리케인은 오전 내내 불지 못하고 하루 종일 억수 같은 비가 내리고 있다.

노인이 "자연에 대해 이야기하고 싶다" 고 제창하는 것은 자연을 적게 가르치는 것이다. 바람과 소나기는 오래 갈 수 없기 때문에 폭정은 오래 갈 수 없다.

오색치맹, 오음 청각 장애, 오미신, 이노 엽기, 기품은 살 수 있다.

각양각색의 색채는 사람을 현란하게 하고, 오음 () 은 청각을 민감하지 않게 하고, 오미는 미각을 나쁘게 하며, 달리는 말 사냥은 사람을 미치게 하고, 귀중한 재물은 도둑질을 하게 한다.

나는' 오색',' 오음',' 오미' 가 인류 문화의 일부라는 것을 깨달았다. 노자는 절욕을 제창하지는 않지만 방종에 반대한다.

그것을 가지고 있는 것이 그것을 소유하는 것보다 낫다. 너는 항상 네가 예민한지 아닌지를 확정할 수는 없다. 이때부터 행복해서 유지할 수 없다. 부유하고 교만하며 자업자득이다.

네가 가진 것을 멈추는 것보다 네가 가진 것을 멈추는 것이 낫다. 망치는 오랫동안 날카로워질 수 없다. 온 집안은 모두 김옥으로 가득 찼지만, 영원히 간직할 수는 없다. 돈과 오만함은 자신에게 재앙을 가져다 줄 수밖에 없다. (서양속담, 돈속담)

이제야 나는 노자가 풍만함과 첨예함을 비유로 삼아 이때부터 행복하고, 부귀하고 교만한 사람은 재난을 일으키기 쉬우며,' 성공으로 물러나고, 하늘의 길' 을 주장하고 있다는 것을 깨달았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)

즐거움이 완전하고, 폐직되고, 불황이 남는다. 우리는 새롭고, 적으면 수확이고, 많으면 막막하다. (조지 버나드 쇼, 행복명언)

한 굽이를 디코딩하면 완벽하고, 굽이는 것은 곧고, 낮으면 가득 찰 수 있고, 옛것은 새것일 수 있고, 적게 취하면 많을 수 있고, 욕심은 현혹될 수 있다.

위의 여섯 마디 모두 고대 성어라고 느꼈고, 노인은 변증적인 사유로 사회생활의 변화를 이해하고 파악하는 것을 제창했다.

08 ~ 허극, 조용히 하고, 무슨 일을 하든 함께 있으면 내가 보겠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언)

해석: 마음을 허위의 극치에 이르게 하고 조용한 선경을 지키면 만물의 변화에서 큰길의 존재를 볼 수 있다.

지각은 자연에 순응해야만 만물을 주재하는 길을 반영할 수 있고, 순응해야 오래갈 수 있다.

간단하게, 이기적으로, 욕망이 적다.

해석: 본질의 소박함을 유지하고 이기적인 탐욕을 줄인다.

나는 노인이 소박하고 욕망이 없는 사상을 제시했다는 것을 비로소 알았다. 실크는 염색하지 않고, 나무는 조각하지 않고, 간단하고 간단하다. 단순함을 보면 외물에 현혹되지 않고 본심을 잃는다. 노인은 사람이 무욕해서는 안 된다고 주장하지만, 욕심이 있어서는 안 되고, 더욱이 방종해서는 안 된다.

10 은 신뢰할 수 없지만 신뢰할 수 없습니다.

성실하지 않으면 신뢰를 잃게 된다.

나는 사람이 믿음 없이는 발붙일 수 없고, 신용이 없으면 사회에 발붙일 수 없다는 것을 깨달았다.

노자의 《도덕경》에는 50 개의 고전 어록이 있다. 모든 문장은 매우 고전적이다. 소장하시고 정기적으로 꼼꼼히 읽으시길 권합니다.

1 1 도자기는 종종 아무것도 하지 않고 아무것도 한다.

해석: 큰길은 항상 자연에 따라 활동하지 않지만, 그것이 하는 일도 없다.

이 점을 이해하는 것은 노자 철학 사상의 중요한 명제이다. 무위는 무위가 아니라 무위는 무위 캐릭터의 최고 평가이다.

12 기업이 서지 않고 가로도 안 된다. 자신이 누구를 만나는지 모르면 자신을 드러내지 않고, 자신을 베고, 일을 하지 않으면 얼마 동안 자랑하지 않는다.

해석: 오랫동안 발끝을 돋우어서는 안 되고, 걸음걸이가 너무 커서 멀지 않다. 반대로, 스스로 지식이 있다고 생각하는 사람은 이해하지 못하고, 독선적인 사람은 옳고 그름을 가리지 않고, 자신을 과시하는 사람은 장점을 볼 수 없고, 자만하는 사람은 진보할 수 없다.

지각은 노인이 무위하고 다스리는 사상을 구현한다. 자연을 거스르지 않고 당연하게 생각하지 않아야 목적을 달성할 수 있다.

13 인 연습지, 지상 연습 하늘, 하늘 훈련 도로, 자연 연습.

해석: 사람은 땅에서 법을 취하고, 땅은 하늘에서 법을 취하고, 하늘은 길에서 법을 취하고, 도는 깨끗하고 자연스럽다.

나는 이 말이 노자학설의 강령이라는 것을 깨닫고, 노자의' 도' 론과 하늘, 땅, 사람의 기본 관계를 천명하였다. 도법 자연' 은 인간 사회와 자연이 모두' 도' 를 모방해야 한다고 지적하지만,' 도' 는 단지 자신을 모방할 뿐이다.

14, 가벼운 것은 뿌리를 잃고, 급한 것은 왕을 잃는다.

--출처: "도덕경" 제 26 장

해석: 무모함은 기초를 잃고, 초조함은 주도권을 잃는다.

나는' 노자 교정' 의 구름을 이해한다. "자신의 욕망과 자존심이 적다고 말하는 것은 매우 중요하다. 자신이 성욕과 망자가 약하다고 말하는 것은 매우 가볍다. (마하트마 간디, 자기관리명언) 둘 다 자신의 몸을 대하는 기초 위에 세워졌다. 정명은 무위라고 하고, 교만은 급공 근리라고 부른다. 둘 다 나라를 다스리는 것을 근본으로 한다. 클릭합니다

15 강자가 늙었다.

--출처: 도덕경 제 30 장

해석: 사물이 번영할 때가 되면 늙는다.

사물이 극도로 반대할 것 같고, 사물이 극도로 반대할 것 같다. (서양속담, 자기관리속담)

16 원하시면 꼭 보관하세요. 약하려면 강해야 한다. 폐지하려면 진흥해야 한다. 만약 네가 그것을 가져가고 싶다면, 너는 반드시 그것을 고쳐야 한다.

출처: 도덕경 제 36 장

번역 설명: 수축하려면 먼저 열어야 합니다. 그것을 약화시키기 위해서는 먼저 그것을 강화해야 한다. 그를 폐위시키려면, 먼저 그에게 출세하게 해라. 만약 네가 그를 데리고 가고 싶다면, 먼저 그에게 주어라.

나는 노인이 네 가지 모순 운동에 대한 분석을 통해 그의 변증사상을 천명했다는 것을 깨달았다. 그는 이 원칙을' 약승강' 으로 귀결시켜 전쟁과 치국도 이 원칙을 빼놓을 수 없다고 생각한다.

노자의 《도덕경》에는 50 개의 고전 어록이 있다. 모든 문장은 매우 고전적이다. 소장하시고 정기적으로 꼼꼼히 읽으시길 권합니다.

17 아는 사람은 지혜롭고, 아는 사람은 밝다. 이기는 사람은 강하고 이기는 사람은 강하다. 만족하는 자는 부유하고, 핍박받는 자는 뜻을 이룬다.

출처: 도덕경 제 33 장

해석: 다른 사람이 기지라고 부르는 것을 이해할 수 있고, 자신을 총명하다고 부를 수 있다. 남을 이길 수 있다는 것은 실력만 설명하고, 자신을 물리치는 것이 실력이라고 한다. 만족을 아는 사람 (늘 느끼다) 은 자신이 돈이 있고, 실무자 (설명만 함) 는 자신이 원대한 포부를 가지고 있다는 것을 안다.

이것이 바로 아비의 정신수양론인 것 같다. 자신을 알고, 자신을 반성하고, 자신을 이기는 것이 인간으로서 가장 중요한 것이다. "지기는 서로를 알고, 백전은 위태롭지 않다" 는 것은 예나 지금이나 명언이다.

18 대범하고 뿔이 없고, 큰 기구가 늦게 되어 코끼리가 보이지 않는다.

--출처: 도덕경 제 41 장

해석: 가장 네모난 것은 그것의 모서리를 볼 수 없다. 기기가 비쌀수록 더 느리게 한다. 가장 큰 소리는 들리지 않고, 가장 큰 영상은 흔적이 없다.

이 말을 이해하는 것은 왜' 도' 의 존재가 일반인이 이해하기 어려운지 설명하는 것이다. 큰길은 무한하기 때문에 일반인의 감각은 관찰하기 어렵기 때문에 "무형은 만물과 같다." "

19 는 세계에서 가장 부드럽고 세계에서 가장 강하다.

--출처: "도덕경" 제 43 장

세상에서 가장 부드러운 것도 세상에서 가장 단단한 것을 통과할 수 있다.

"약승강" 을 느끼는 것은 노인이 자연에 대한 감정으로, "도" 의 본질을 깊이 일깨워 주었다.

만약 당신이 사랑한다면, 당신은 많은 것을 지불할 것입니다. 그러나 당신이 너무 많이 숨기면, 당신은 죽을 것입니다. (존 F. 케네디, 사랑명언) 만족은 창피하지 않고, 만족은 위험하지 않고, 오래갈 수 있다.

출처: 도덕경 제 44 장

명성에 너무 신경을 쓰면 큰 해를 끼칠 수 있고, 너무 많은 재산 축적은 자신에게 불행을 가져다 줄 수 있다. 만족하는 사람은 모욕을 당하지 않고, 적당히 할 줄 알면 자신에게 위험을 가져오지 않고, 오래도록 핑안 할 수 있다.

일반인이 지성적으로 자만하고, 명리를 탐하고, 섣달 그믐날에 위태롭다고 느낀다. "만족" 과 "지식" 은 사람들의 삶에서 추구하는 원칙이어야 한다.

2 1 의치국, 기용병으로 천하를 취하지 않는다.

출처: 「도덕경」 제 57 장

정도치국, 기법용병, 민심과 함께 민심을 안정시켜야 천하를 굴복할 수 있다.

나는 치국이 반드시 정정해야 하고, 용병은 기발하고, 자연에 순응해야 무위할 수 있다고 생각한다. 이것은 노인이 치국, 용병, 평천하의 기본 방략이다.

소견으로 크게 보고, 유연으로 강함을 억누르다.

-출처: 도덕경 제 52 장

해석: 몇 가지를 보면 빛이라고 하고, 약함을 유지하면 강하다고 한다.

희망이 있다고 생각하는 사람은 가을을 잘 관찰해야 하지만, 외부에는 약할 수 있다.

23% 가 부족하면 그 사용은 무해하다. 만약 네가 큰 이윤을 가지고 있다면, 너는 그것을 끝없이 사용할 수 있다. 만약 네가 단도직입적으로 행동한다면, 만약 네가 손발이 둔하다면, 만약 네가 끊임없이 논쟁하면.

--출처: "도덕경" 제 45 장

해석: 가장 완벽한 것은 항상 적은 것을 느끼게 하지만, 그 기능은 결코 실패하지 않는다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언) 가장 원만하고 효과가 무궁하다. 가장 정직한 것은 허리를 굽히는 것과 같고, 가장 똑똑한 것은 서투른 것 같고, 가장 말솜씨가 좋은 것은 도리를 따지지 않는 것 같다.

나는 노인이 사물이 최고 경지에 이르면 그들의 표현 형식이 자연으로 돌아갈 것이라고 생각한다.

24 불행은 행복이 의존하는 곳이고 행복은 불행이 있는 곳이다.

출처: 도덕경 제 58 조

불행히도, 행복은 그것에 달려 있고, 불행도 그 속에 내포되어 있다.

이것은 노자의 변증사상의 명언이다. 우리는 부를 올바르게 대우하고, 열세에서 우세를 보고, 우세에서 열세를 발견해야 한다. 마오쩌둥은' 인민 내부 갈등을 올바르게 처리하는 것' 에서 이 말을 인용해' 좋은 일은 나쁠 수 있고 나쁜 일은 좋을 수 있다' 고 설명했다.

대국을 다스리는 것은 작은 신선함을 끓이는 것과 같다.

--출처: 도덕경 제 60 장

큰 나라를 다스리는 것은 작은 물고기를 요리하는 것과 같다.

나는 이것이 바로 아비의 치국 전략이라고 생각한다. 마오가 대답했다. "생선을 끓이는 것은 귀찮지만, 그것은 고장났다. 사람을 다스리면 귀찮으면 흩어진다. 물고기를 만드는 법을 안다면, 사람들을 대하는 방법을 알게 될 것이다. "

그림 26 은 그보다 가늘기 때문에 쉽습니다.

출처: 도덕경 제 63 장

해석: 어려운 일을 처리하려면 쉬운 곳에서 시작하고 미세한 곳에서 큰일을 해야 한다.

쉬운 것에서 어려운 것, 쌓인 것이 많으면 큰일을 이룰 수 있을 것 같다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)

27 세상의 어려운 일은 반드시 그 일을 쉽게 할 것이다. 천하의 큰일은 반드시 세부 사항에서 해야 한다.

출처: 도덕경 제 63 장

해석: 세상의 어려운 일은 쉽게 일어날 수 있고, 세상의 위대한 일은 미묘한 것부터 시작되어야 한다.

세상에 큰 일이 있다는 것을 의식하는 것은 불가능하다. 대국을 중시하고 작은 일부터 시작한다. 늘 출세하는 사람은 여태껏 큰 일을 한 적이 없지만 큰일을 이루었다. 작은 일을 하지 않으면 큰일을 할 수 없다!

28 은 하지 않고, 어지럽지 않다.

출처: 도덕경 제 64 장

미연에 방지하고 미연에 방지하다.

나는 노인이 사물의 변화와 발전에 대한 관점을 제시했다는 것을 깨달았다. 일은 양변 과정에 있지만, 질이 변하기 전에 어떤 것은 아직 싹이 트기 때문에 가능한 한 빨리 해결해야 한다.

29% 의 나무는 밀리 끝에서 태어났다. 9 층 역, 누적 토양 시작; 천리 여행은 한 걸음부터 시작된다.

출처: 도덕경 제 64 장

번역 설명: 포옹하는 큰 나무는 싹이 돋기 시작하고, 9 층 플랫폼은 한 광주리의 흙으로 쌓여 있다. 만리길도 발밑에서 한 걸음 한 걸음 걸어 나왔다.

지각은 양적 변화와 질적 변화의 깊은 이치를 드러낸다. 현실에서 출발하면 적게는 많이 쌓여야 큰일을 이룰 수 있다.

30 끝까지 조심하면 실패하지 않을 것이다.

출처: 도덕경 제 64 장

만약 네가 당초처럼 마지막 일을 진지하게 대한다면, 성공하지 못한 것은 아무것도 없다.

나는 끈기가 일을 하는 열쇠라고 생각한다. 마지막까지 웃는 사람, 가장 잘 웃는 사람.

3 1 말은 예쁘지 않지만 좋은 말은 아무도 믿지 않는다. 좋은 사람은 변론하지 않고, 변론자는 좋지 않고, 식견이 있는 사람은 모르고, 식견이 있는 사람도 모른다.

출처: 도덕경 8 1 장

해석: 성실한 언어는 화려하지 않고, 화려한 언어는 성실하지 않고, 착한 사람은 감언이설을 하지 않고, 감언이설을 하는 사람은 착하지 않다. 큰 지혜를 가진 사람은 잡다한 것이 아니고, 잡지식을 가진 사람은 지혜롭지 못하다.

노인이' 진선미' 라는 이론을 제시한 것은 노자 오천 자의 정밀한 결론이다.

노자의 《도덕경》에는 50 개의 고전 어록이 있다. 모든 문장은 매우 고전적이다. 소장하시고 정기적으로 꼼꼼히 읽으시길 권합니다.

나는 삼보가 있는데, 내가 가지고 보호하는 것이다. 하나는 착하고, 다른 하나는 검소하고, 셋은 감히 천하를 앞세우지 못한다.

출처: 도덕경 제 67 장

나는 결코 포기하지 않을 세 가지 보물이 있다. 하나는 착하고, 다른 하나는 검소하고, 셋은 잘난 체하지 않는 것이다.

나는 노인이' 삼보' 를 제기한 것이 그의 이론적 기초라는 것을 비로소 알았다. 선함은' 삼보' 의 출발점이자 귀착점이다. 생활상의 검소하고 정치적인 소박함은' 삼보' 의 관건이다. "감히 천하를 위해" 는 노자 "삼보" 의 핵심이다.

학문을 잘하는 사람은 무력을 쓰지 않고, 전쟁에 능한 사람은 화를 내지 않고, 적을 물리치는 데 능한 사람은 협조하지 않고, 사람을 잘 쓰는 사람은 일을 잘한다.

--출처: 도덕경 제 68 장

해석: 장군이 되는 데 능숙한 사람은 결코 자신의 용감함을 자랑하지 않는다. 좋은 전사는 충동적이고 화를 잘 내지 못한다. 적을 제압하는 자는 적과 정면으로 맞붙지 않고, 사람을 잘 쓰는 자는 남에게 양보하는 것을 잘한다. (서양속담, 겸손속담)

"상황 처리" 와 "논쟁 안 함" 을 이해하는 것은 노자 사상의 중요한 측면이다. 용병을 결합하여' 불쟁의 덕' 을 천명하고' 약승강' 사상의 군사 응용을 강조하다.

저항력을 더하면 애통해하는 사람이 이긴다.

출처: 도덕경 제 69 장

양군은 세력이 엇비슷하여 비통한 쪽이 이겼다.

나는 애병이 반드시 이긴다고 느꼈고, 군대는 애통과 억압 앞에서 전력이 가장 강했다.

35 명은 강권을 두려워하지 않지만 위대하다.

출처: 도덕경 제 74 장

국민들이 더 이상 강제를 두려워하지 않을 때, 혼란의 위협이 올 것이다.

민심을 얻고 민생에 관심을 갖는 것이 사회 안정의 기초이다.

성인은 자신을 보지 못한다는 것을 알고, 자애는 비싸지 않다.

--출처: 도덕경 제 72 장

성현에게는 자각이 있고, 드러내지 않고, 자애가 있고, 존엄성은 보이지 않는다. (서양속담, 자기관리속담)

자애자애를 실현하는 것은 사람의 수양이 높은 경지에 도달한 구현이다.

사람은 죽음을 두려워하지 않는데, 왜 죽음을 두려워하는가?

출처: 도덕경 제 74 장

사람들이 죽음을 두려워하지 않을 때, 당신이 죽음을 위협할까 봐 두려워합니까?

치국리정, 인정을 알다. 폭력으로 국민을 다스리면 인민은 반항할 것이다.

강자는 죽고 약자는 산다.

출처: 도덕경 제 76 장

강자는 죽음의 범주에 속하고 약자는 생기의 범주에 속한다.

약자의 인식은 강해질 수 있고 강자는 쇠퇴할 수 있다.

39 부드러움은 강보다 못하며, 약함은 강보다 못하며, 세상 사람들은 다 알고 있지만 할 수 없다.

--출처: 도덕경 제 78 장

약한 승강은 알 수 없는 것은 없지만, 할 수 있는 사람은 거의 없다.

약한 느낌이 강보다 못하다. 세상 사람들은 다 알지만 할 수 없다. 모두가 할 수 없는 것은 왕왕 품성이 고상한 사람이 추구하는 목표이다.

강해는 백곡의 왕이 될 수 있고, 그의 선량함으로 백곡의 왕이 될 수 있다.

출처: 도덕경 제 66 장

강해는 시종 가장 낮은 곳 (백천) 에 있어 백천을 수용할 수 있기 때문에 계곡의 왕이 될 수 있다.

산과 바다가 물을 다투면 물은 반드시 바다로 돌아간다. 열등감에 능하고 남을 잘 대해야 사람들의 지지와 옹호를 받을 수 있다.

노자의 철학 사상과 그가 창립한 도가 학파를 이해하는 것은 중국 고대 사상 문화의 발전에 중요한 공헌을 했을 뿐만 아니라, 중국의 2 천여 년 동안의 사상 문화 발전에도 깊은 영향을 미쳤다.

4 1 세계의 모든 사람들은 아름다움이 아름다움이고, 아름다움이 악이라는 것을 알고 있다. 모두가 좋은 것이 좋은지 알고 있지만, 사실은 좋지 않다.

--출처: "도덕경" 제 2 장

해석: 아름다움은 추악하고 아름답기 때문에 세상에 알려져 있습니다. 선이 선하다는 것은 반드시 악이 있기 때문이라는 것을 누구나 다 알고 있다.

아름다움과 추함, 선과 악의 대립을 느끼다.

42 그 남자를 알고, 그 딸을 지키는 것은 세계 흐름이다. 그 흰색을 알고, 그 흑을 지키며, 천하를 위해, 그 영광을 알고, 그 수치를 지키며, 아마게이를 위해.

--출처: "도덕경" 제 28 장

해석: 본성이 강하다는 것을 알면서도 여성스러움을 지키는 것이 천하가 돌아가는 도랑이다. 본성은 하얗다는 것을 알면서도 혼돈과 어둠을 유지하는 국면은 세계의 패러다임이 될 것이다. 신분의 영광을 알면서도 비천한 지위를 유지하고, 세상의 계곡이 될 것이다.

이 말을 이해하는 것은 역사상 많은 유명인들의 호소가 되었다.

43 거래소를 막고, 문을 닫고, 한평생 부지런하다.

-출처: 도덕경 제 52 장

해석: 욕망의 통로를 막고 감정의 대문을 닫으면 영원히 난처해하지 않을 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

노인의 말을 깨닫고 몸을 깨끗이 하고 안생의 욕망을 억제하는 도리를 밝혔다.

노자의 《도덕경》에는 50 개의 고전 어록이 있다. 모든 문장은 매우 고전적이다. 소장하시고 정기적으로 꼼꼼히 읽으시길 권합니다.

44 일의 길은 유익하고 무해하다. 성인의 길은 다투지 않는다.

출처: 도덕경 8 1 장

자연의 법칙은 모든 것에 유익하고 무해하다. 성인들이 따르는 원칙은 전 세계에 이익을 가져다 주는 것이지, 그것과 경쟁하는 것이 아니다.

나는 노인이 이미 도에 대해 총결산적인 서술을 했다는 것을 깨달았다. "천도는 유익하고 무해하다" 는 것은 노자의 자연관이다. "성인의 길은 그것을 위해 분투하는 것" 은 그의 정치관이다.

태어날 때부터 없고, 할 수 있지만 의지할 데가 없고, 살아서 성공할 수 있다. (서양속담, 성공속담)

--출처: "도덕경" 제 2 장

모든 일은 태어날 때부터 자기를 위해서가 아니라, 모든 일은 최선을 다하고, 자신에게 의지하지 않고, 성공하고, 공로를 추구하지 않는다.

감지기는 작고 충전하기 쉬우니, 하이나백천이다. 천박한 사람은 성취를 자랑스럽게 여기고, 큰일을 하는 사람은 영원히 겸손하다.

46. 남편이 약속을 하면 약속을 어기게 된다. 얼마나 쉬운지, 얼마나 어려울 것인가.

출처: 도덕경 제 63 장

약속을 쉽게 하는 사람은 약속을 어기고, 일을 쉽게 하는 사람은 예상치 못한 어려움을 겪게 된다.

나는 약속 천금을 생각하고, 할 수 있다고 말한다. 일을 잘 생각해야 명확한 계획이 있어야 큰일을 이룰 수 있다.

47 천지는 무정하고 만물을 초견으로 삼는다. 성인은 무정하여 백성을 돼지처럼 대한다.

--출처: "도덕경" 제 5 장

해석: 천지는 편파적이지 않고, 만물이 스스로 자생하도록 내버려 둔다. 성인은 편애가 없어 백성들이 스스로 자신을 돌보게 한다.

개가 고대 제사를 지낼 때 풀로 묶은 개인 것 같다. 사람들은 그것을 예쁘게 꾸몄지만 다 쓰고 버렸다. 그들은 그를 사랑하지도 미워하지도 않는다. 사람들은 자연스럽게 개를 대한다. 성인은 편애도 없고, 사람을 자연으로 돌려보내는 것이다.

세상 만물은 태어나고, 만물은 생기지만 없다. (서양속담, 지혜속담)

--출처: 도덕경 제 40 장

세상 만물은 모두 구체적인 것 (존재) 에서 태어나고, 구체적인 것 (존재) 은 보이지 않는 "도" 에서 생겨난다.

나는 이것이 노인이 세계관에 대한 진단이라고 생각한다.

49 스카이넷, 스파 스, 누설 하지 않습니다.

--출처: 도덕경 제 40 장

스카이넷 복구, 스파 스, 누설 하지, 비록 그물 얇은, 누설 하지 않습니다.

나는 이것이' 알고 싶으면 스스로 해야 한다' 와' 손을 뻗지 않으면 잡힐 것' 과 같다고 생각한다.

50 천국에는 친척이 없고 항상 좋은 사람과 함께 있다.

출처: 도덕경 제 79 장

하늘은 사람을 편애하지 않지만, 결국 좋은 사람을 자주 돕는다.

깨달음을 얻으면 더 많은 도움을 받을 수 있지만, 깨달음을 잃으면 더 적은 도움을 받을 수 있다. (존 F. 케네디, 희망명언) 하늘은 아무것도 하지 않지만, 결과는 항상 착한 사람을 돕는다.