이미지, 중국어 단어는 사람의 생각이나 감정 활동을 일으킬 수 있는 특정 형식이나 자세를 가리킨다. 문학 이론의 이미지는 언어 이미지, 즉 언어로 형성된 예술 이미지, 문학 이미지라고도 한다. 다음은 내가 당신을 위해 정리한 러시아 문학에서' 여분의 사람' 의 이미지에 대한 간략한 분석입니다. 참고용으로만, 당신에게 도움이 되기를 바랍니다.

러시아 문학의' 쓸데없는 사람' 이미지 1 요약: 지난 반세기 동안 러시아는 현실주의 작가가 독특한 문학 이미지, 즉' 쓸데없는 사람' 을 만들었다고 비판했다. 오네킨, 비, 로정, 오브로모프는 이 일련의 이미지의 전형적인 대표이다. 사회현실이 문학작품에 반영된 것으로,' 여분인' 현상의 발전 진화도 하나의 역사적 과정이며, 그 필연적인 발전 법칙이 있다. "여분의 사람" 은 일련의 인물로서 여러 시대의 서로 다른 사회 환경을 반영하며 강한 사회적 현실적 의의를 가지고 있다. 그러나, 그들은 어느 정도 큰 성욕을 가지고 있다. 이 글은' 불필요한 사람' 이미지의 * * * 특징과 그 발전 변화 법칙을 중점적으로 분석했다. 키워드: * * 현실적인 의미 발전과 같은 특징을 가진 불필요한 사람

텍스트:

19 세기 상반기에 서유럽 선진국은 이미 자본주의에 진입했고, 신자본주의는 이미 러시아 봉건농노제 내부에서 싹이 돋았다. 이와 함께 농민 봉기와 맹렬한 X 폭풍이 몰아치자 독재의 위기가 점차 나타났다. 농노제의 붕괴는 이미 되돌릴 수 없다. 18 12 년, 나폴레옹의 침략에 대항하는 위국전쟁 승리, 민족의식이 보편적으로 각성되었다. 이런 상황에서 귀족 청년들 사이에서 정치적 양극화가 나타나기 시작했다. 일부 사람들은 조국을 위해 무언가를 하고, 기존 체제의 변화를 요구하며, 이들은 12 월 당원이다. 또 다른 사람들은 여전히 교만하고 사치스러운 생활을 하며 귀족의 특권 지위를 영원히 유지하려고 한다. 세 번째 사람은 귀족 청년의 일부이다. 그들은 시대의 폭풍이 곧 올 것이라고 생각하여 귀족 계급과 함께 죽고 싶지 않았다. 그러나 계급의 한계로 인해 그들은 혁명 투쟁에 참여할 용기와 능력이 없어 사회 발전의 전망을 볼 수 없었다. 따라서 그들은 하루 종일 걱정과 불안감, 즉 당시 사람들이' 시대의 우울병' 이라고 불렀던' 불필요한 사람' 에 감염되었다.

"여분인" 이라는 이름은 도그네프의 "여분인 일기" 에 처음 등장했고, 나중에 러시아 문단과 평론계에서 오네킨과 비슷한 기질과 역사적 운명을 가진 귀족 지식인들을 지칭하는 데 사용되었다. "여분의 사람" 은 귀족 지식인의 사고력과 지혜가 당시의 사회생활과 비교했을 때 자신이 투신하고 행동을 취하는 사회현실을 벗어나지 못하거나 헬젠의 말에 따르면, 그가 자신이 정착한 환경에서' 여분의 사람' 일 때, 그는 불필요한 힘을 가지고 이 환경에서 빠져나올 필요가 없었다. 그들은 자산계급 민주사상의 계몽을 받았다. 그들은 독립적으로 생각하고, 사회와 인생에 대한 독특한 견해를 가지고 있으며, 삶의 진실을 찾고, 내면의 조화와 자유를 찾으려고 노력하지만, 실생활에 적응하지 못하고 실생활에 배척당할 정도로 자주 좌절을 당한다.

여분의 사람' 은 19 세기 러시아 현실주의 문학의 고전적인 이미지로 당시 많은 우수 작가의 대표작품에 등장했다. "여분인" 이라는 칭호는 도그네프가 1850 년에 발표한 중편소설' 여분인 일기' 에 처음 등장했지만, 이런 인물의 기본 특징은 오네킨에서 이미 확정되었다. 이런 인물들은 작가의 작품에서 점점 풍만해지고 있다. 푸쉬킨의' 오네진' 과' 레몬토프' 가 빚은' 당대 영웅' 에서 헤르센의' 누구의 죄' 에 이르는 베리토프, 투그네프가 쓴 로팅과 라프레스키에 이르기까지' 여분인' 의 이미지가 점점 생동감 있고 풍만해졌다. 이 러시아 작가들이 쓴 불필요한 사람들은 각기 다른 역사적 조건 하에서 생활하고 성격과 사상도 다르지만, 그들은 모두 귀족 지식인의 선진 대표이며, 공허하고 포부가 있지만 소용이 없다. 이런 생활 상태와 생활방식의 유사성은 그들로 하여금 현실주의 문학에서 불후의' 여분의 사람' 이미지를 형성하게 했다.

푸쉬킨의 대표작' 예보게니 오네킨' 은 시로 쓴 것으로, 이것은 큰 혁신이다. 그것의 출판은 러시아가 현실주의 문학을 비판하는 확립을 상징한다. 벨린스키는 오네킨을 러시아 생활의 백과사전이라고 높이 평가하며 가장 인기 있는 작품이다. 심오하다

김씨의 이미지는 러시아 봉건 사회의 귀족 청년의 전형이다. 그는 자산계급 사상의 계몽을 받고 귀족 사회의 평범함에 불만을 품고 주변 사람들과 어울리지 않지만, 귀족적인 생활 방식은 그의 영혼을 공허하고 무능하며 무위로 만들어 사회의' 쓸데없는 사람' 이 되었다. 소설은 이 이미지를 통해 1920 년대의 전형적인 귀족 청년을 형성해 당시 귀족 청년의 고민, 방황, 추구를 반영했다. 그것은 귀족 사회의 부패와 추악함을 폭로하고 비판하는 데 상당한 힘을 가지고 있다. 이런 식으로 오네킨은 러시아 문학에서 첫 번째' 쓸데없는 사람' 이미지가 되었다. 오네킨의 이미지는 러시아 귀족 혁명 시대의 문학과 러시아 문학사 전체에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 따라서 오네킨은 러시아 중복 이미지 시리즈에서 가장 중요하고 다채롭고 대표적인 중복 이미지가 되었습니다. 그러나 오네킨은' 여분의 사람' 의 특징을 집중적으로 표현했지만, 그의' 냉담한' 마음이 각성한 후의 새로운 변화는 그의 성격에 근본적인 변화를 일으키지 않았다. 그는 상류 사회를 싫어하고 상류 사회를 싫어하지만, 그는 떠나지 않았고 상류 사회를 버리지 않았다. 그는 피터부르크에서 농촌으로 와서 사회 밑바닥에 사는 것을 생각해 본 적이 없다. 그는 공허하고 지루한 상류사회에 복종하고 상류사회도 그를 받아들였다. 마지막으로 소설의 끝에서 오네킨은 피터부르크 장군의 무도회에서 나타났다. 따라서 오네킨은' 여분의 사람' 이 되기에 충분하지 않다. 대부분' 여분의 사람' 의 전신이다.

다른 불필요한 이미지 중에서도 레몬토프의' 당대 영웅' 의 필교림은 부유하고 잘생기고 기민하며 건장한 귀족 장교이다. 그는 1920 년대와 1930 년대 귀족 사회의 지도자이자 상류사회에 대한 강한 불만을 가진 젊은 귀족이다. 그러나 그는 귀족 생활에서 벗어날 수 없었고, 피터부르크는 냉소적이고 공허하고 위선적인 상류 사회 생활이 그의 모든 분투 열정을 소모했다. 그는 정성과 선량을 마음속에 숨기고 냉소적인 모습을 드러냈다. 코카서스 갱단의 총알 때문에 나는 매우 흥분했다. 그의 마음속에는 생명을 포함하여 소중히 여길 만한 것이 없다. 하지만 그는 용감하게 자신을 분석해 메리공주 앞에서 자신을 드러내며 자신의 정신 환멸 과정을 설명했다. 오네킨처럼 봉건전제 농노제의 거대한 부패에 저항하기 어렵다. 늙으면 평범한 지주가 되어 상류층에 복종한다. 그러나 조린은 오네킨보다 낫다. 깊은 통찰력을 지녔기 때문에 자신을 엄하게 살피고 환경을 비판할 수 있다. 조린보다 더 사상이 있고 분석에 능했지만, 그는 상류층과 선을 긋고 싶었지만, 그는 선을 긋지 못했다. "여분의 사람" 의 이미지에 더 가깝지만, 완전한 의미의 "여분의 사람" 은 아니다.

헬은 1845 에서 소설' 누구의 죄' 를 출판했다. 주인공 중 한 명인 벨리토프는 부잣집 자식이다. 유학 후 그는 무언가를 하고 싶었지만 곳곳에서 막혀 아무것도 이루지 못했다. 크루지르 페스키, 류바카와 연애하는 동안, 그는 괜히 쓸데없는 나머지 세 사람 모두 고통에 빠져 결국 다시 출국했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 베리토프는 하층사회나 상층사회와의 타협을 원하지 않았기 때문에, 그는 사회 현황을 피하기 위해 출국을 선택했다. 소설은 이를 바탕으로 러시아 봉건농노제와 그 생활방식의 침체, 어리석음, 독재를 드러내며 그들의 비극을 초래한 사회의 근원에 답했다. 그러므로 베리토프는 러시아 문학사에서 최초의 진정한' 쓸데없는 사람' 이미지여야 한다.

투그네프' 나정' 의 나정도 완전한 의미에서' 여분인' 이미지다. 나정은 우수한 귀족 청년으로, 좋은 교육을 받았고 사령에 능하다. 그는 언변이 뛰어나고 자산계급 계몽사상을 열정적으로 선전하며 40 년대 암흑통치 시기에 진보적인 역할을 했다. 나팅의 성격 중 가장 두드러진 점은 언행 갈등, 다른 각도에서 이상과 현실의 모순이다. 사람들은 종종 그를' 말의 거인과 행동의 난쟁이' 라고 부른다. 사실 이 평가는 퇴고가 필요하다. 그는 반드시' 문자 거인' 은 아니다. 언어는 사상가 철학자 볼테르, 루소, 칸트, 괴테와 비교할 수 없는 사상의 전달체이다. 그는 단지 러시아에서 프랑스인, 독일인, 영국인의 계몽사상을 발표했을 뿐, 기껏해야 서유럽사상이 러시아에서 전파된 사람이라고 할 수 있다. 그는 반드시' 행동의 난쟁이' 는 아니다. 그는 주변 사람들에게 자신의 선진적인 반봉건 반독재적인 사상을 설명할 용기가 있고, 그도 용기 있게 행동할 용기가 있지만, 그는 어떻게 행동해야 할지 모른다. 그가 한 모든 일은 성공하지 못했다. 처음에 그는 한 지주가 자신의 영토에서 개혁을 진행하는 것을 도왔고, 그런 다음 그는 항행된 강을 준설할 계획이었다. 결국 그는 교사가 되어 교육 개혁을 시도했지만, 이 모든 것이 다 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)

이것은 완전한 실패이다. 독재농노제 러시아 사회에서 그의 빛나는 사상과 걸출한 재능은 시전 없는 곳이다. 그는 이 포학한 사회와 타협할 수 없고, 사상과 시야가 차단된 일반인과도 교류할 수 없다. 그는 각 업종 밖에서 배회하며 자신의 영혼, 정력, 지능의 방향을 찾지 못하고 혼란스럽고 졸렸다.

하지만 1950 년대에 행동이 필요했을 때,' 여분의 사람' 은 단지 하는 것보다 더 많은 사람을 말했을 뿐, 그들은 더 이상 현실을 개혁하는 임무를 감당할 수 없었다. 예를 들어 오카로프의' Oblomov' 에 나오는 Oblomov 는' 금 같은 마음' 을 가지고 있지만 전형적인 착취계급의 기생충일 뿐이다. 그는 어려서부터 농노가 시중을 들었으니 스스로 손을 댈 필요가 없다. 그는 천성이 게으르고 정신이 극도로 공허하여 매우 무능하다. 그는 어떠한 실제 문제도 생각할 수 없고, 어떤 일상적인 일도 처리할 수 없다. 귀족 소녀의 사랑조차도 그를 진작시킬 수 없었고, 결국 그는 평화의 보금자리로 움츠러들었다. 이' 여분의 사람' 의 이미지는 러시아 해방 운동의 두 번째 단계에 이르러 이전의 선진 귀족들이 이미 어떤 기능도 잃고 무용지물이 되어 러시아 귀족 계급의 혁명 종식을 반영한다는 것을 보여준다.

결론:

"여분의 사람" 이 "여분의 사람" 인 이유는 당시의 시대적 특징과 지식인 자체의 특징에 의해 결정된다. 러시아 문학사의' 여분인' 이미지가 안타깝다. 이러한 전형적인 이미지들은 서로 다른 역사적 단계와 사회 환경에 처해 있지만 같은 특징을 가지고 있다. 이 전형적인 이미지를 통해 전제농노제가 인간성에 대한 압박과 박해를 볼 수 있다는 것도 그 자체로 전제농노제가 반드시 멸망해야 한다는 역사적 법칙을 보여준다. 러시아 문학의' 여분의 사람' 이 어떤 의미에서 일련의 긍정적인 인물이라는 점을 지적해야 한다. 만약 그들이 사회의 어둠과 각종 개인의 약점 때문에 자신의 이상과 포부를 실현할 수 없다면, 그것은 바로 환멸 과정에서 긍정적이거나 부정적인 분투와 반항정신, 그리고 그들의 우울증, 방황함, 들어갈 수 없는 경험, 원하지 않는 경험이다. 이는 사회의 후손들에게 매우 좋다.

참고 자료:

(1) "외국 문학사" (정크루 편집장)

(2) 러시아 문학에서' 여분의 사람' 이미지에 대한 새로운 생각 ('외국 연구' 제 4 호, 20 10)

③' 나정' (도살그네프, 다이치 번역). 상하이 번역출판사가 출판하다. ) 을 참조하십시오

러시아 문학의' 여분인' 이미지 2 요약: 19 세기 초 러시아 문학 작품 중' 여분인' 이미지가 러시아 문학사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 오네킨, 비, 로팅은 모두 전형적인' 쓸데없는 사람' 이미지이다. 모두 신구 사회가 번갈아 가며 사회사조가 격렬하게 격동하는 시기에 처해 있다. 그들은 두터운 사회역사적 배경과 뚜렷한 시대적 특징을 가지고 있어 그들의 독특한 이미지 특징을 형성했다.

키워드: 여분의 사람; 이미지 특징 오네킨 피조린; 로팅 의미

러시아 문학에는 여러 가지 이미지 시리즈가 있는데, 가장 전형적인 것은' 쓸데없는 사람' 이미지인데, 이는 19 세기 초의 러시아 문학 작품에서 러시아 문학사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 최초의' 여분인' 이미지는 러시아의 유명한 시인 푸시킨이 그의 시화소설' 예브게니 오네킨' 에서 묘사한 예브게니 오네킨이고, 레몬토프가 빚은' 당대 영웅' 비 조린과 투그네프가 쓴 로정은 러시아 문학사에서' 여분인' 의 고전적인 이미지다

헬은' 지난 일과 상상' 에서' 여분인' 이 19 세기 러시아 문학에 묘사된 귀족 지식인의 전형이라고 제안했다. 그들의 특징은 출신이 고귀하고 부유한 환경에서 생활하며 좋은 교육을 받는 것이다. 그들은 원대한 이상을 가지고 있지만, 국민들로부터 멀리 떨어져 있다. 그들은 현실에 불만을 품고 있지만 행동이 부족하다. 그들은' 사상적 거인, 행동상의 난쟁이' 로 세상 불공 속에서 재능을 낭비할 수밖에 없다. 그들은 정부 편에 서서 상류층과 함께 더럽혀지기를 원하지 않으며, 국민과 함께 독재와 농노제에 반대할 수도 없다. 그들은 서구의 자유주의 사상을 매우 좋아했고, 러시아의 현재 상황에 대해 매우 불만스럽고, 이런 상황을 바꿀 힘이 없었다. 그러나 그들은 대귀족 대권자의 대표여서 하층 인민과 결합하여 러시아의 현황을 바꿀 수 없다.

여분의 사람' 이미지는 깊은 사회역사적 배경을 가지고 있어 시대적 특징도 두드러진다. 모두 신구 사회가 번갈아 가며 사회사조가 격렬하게 격동하는 시기에 처해 있다. 1930 년대와 1940 년대에 러시아의 봉건독재, 농노제 부패, 선진 지식인들이 새로운 사상의 영향을 받아 자신의 계급이 아직 희망이 있는지 의심했다. 그들은 상류사회의 취생몽사 생활에 싫증이 나서 또 다른 의미 있는 생활에 대해 막연한 추구, 동경, 동경을 갖기 시작했다. 사회 환경의 변화, 사회와 인간의 모순은 종종 그들에게 복잡한 인격적 요인이나 비극적인 색채를 드러낸다. 오네킨, 비, 로팅의 이미지 특징은 주로 다음 세 가지 측면에 나타난다.

(1) 귀족 지주가정에서 태어나 좋은 교육을 받았다.

그들은 귀족 가정에서 왔고, 부유한 환경에서 생활하며, 좋은 교육을 받고, 일부 서구 문명의 영향을 받았다. 예브게니 오네킨이 시작되었을 때, 푸히킨은 오네킨의 걸출한 출신을 소개했다. 그의 아버지는 고위 관리들 사이에서 요직을 맡았고, 그의 삼촌은 죽은 후에 그에게 거액의 부를 남겨 상류 사회를 누비게 했다. 비 조린은 상류 사회에서 태어난 귀족 장교이다. 그는 어려서부터 돈으로 살 수 있는 모든 즐거움을 누렸다. 투그네프가 쓴 로정은 몰락한 귀족 지주 가정에서 태어나 교육을 잘 받은 상류사회의 손님이다.

(2) 그들은 사상이 선진적이고 사회를 비판적으로 바라볼 수 있기 때문에 모두 모순된 성격을 가지고 있다.

비록 나는 상류 사회에서 자랐지만, 나는 내 생명을 낭비하고 상류 사회에 동조하고 싶지 않다.

오네킨은 상류사회에 지치고 새로운 의미 있는 삶을 갈망하며' 사회의 부담' 과' 버림받은 공허함' 에서 벗어나 번화한 도시에서 작별을 고하고 한적한 시골로 가서 사람과 자연의 품에서 자신을 되찾으려 했다. 그러나 시골 생활은 그의 가슴속의 억압을 분산시킬 수 없었고, 그는 저속하고 지루한 집주인 이웃들과 어울리지 않아, 그들의 방문을 듣더라도 살금살금 도망쳤다. 그는 독서를 통해 마음속의 고통을 완화하려 하였으나, 어떤 이유에서인지 그는 읽고 또 읽었다. 그는 이 책을 포기하고 이 모든 것이 합리적이지 않다고 느꼈다. 그는 쓰고 싶었지만 펜을 들고 하품을 했다.

비조린은 현실에서 가장 운이 좋은 사람의 가슴에 잉크가 없는 것을 똑똑히 보았는데, 왕왕 속임수를 써서 성공하는 경우가 많았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 그는 온 세상을 사랑하고 싶었지만 아무도 그를 이해하지 못했기 때문에 증오를 배웠다. 그는 진실을 말했고, 아무도 그를 믿지 않았기 때문에, 그는 부정행위를 하기 시작했다. 그의' 냉막, 무기력한 절망은 부드럽고 착한 웃음 속에 숨어 있다' 는 것은 이런 악순환에서 형성된 정신장애다. 그가 직접 말했듯이, "내 몸에는 두 사람이 있다. 하나는' 헤링본' 의 의미를 충분히 반영하고, 하나는 이 사람을 생각하고 판단하는 것이다."

나정은 진리를 사랑하고 추구하는 사람으로, 광범위한 지식, 예리한 사고, 웅변가의 재능을 가지고 있다. 소설이 시작되자 나정은 자신의 총명함과 말솜씨를 보여 주었다. 그는 철학의 언어와 사상으로 그 자리에 있던 모든 사람을 정복했다. 그는 나탈리아를 깨우고 자유를 기대하며 모든 전통 세력을 경멸하는 새로운 여성이 되었다. 로팅 사상의 영향을 받아 빈한한 청년 지식인 브라질 스토프가 그녀를 멘토로 삼았다. 나정은 이런 고무적인 정신력을 가지고 있지만 아무것도 이루지 못했다. 나정은 자각력이 있다. 그는 열지네프에게 솔직하게 인정했다. "나는 끈기가 부족하다.."

(3) 인물의 비극적 색채.

그들은 상류 사회에서 태어나 좋은 교육을 받았지만, 그들은 비참한 삶을 운명 지었다. 그들의 비극은 외적인 유형의 고통이 아니라, 그들의 보이지 않는 정신적 고통 속에 내재되어 있으며, 정신적 비극의 성격을 가지고 있다.

귀족 청년으로서, 만약 그들이 현재의 생활에 만족하고, 오브로프처럼 하루 종일 아무 일도 하지 않는다면, 그들은 매우 행복하게 살 것이다. 운명은 그에게 조용하고, 즐겁고, 평화롭고, 조화로운 삶의 길을 열어 줄 수 있으며, 그는 이 삶의 길을 따라 내려가 정신적 고통과 고통이 없는 풍요로운 삶을 누릴 수 있다. 그들이 대표하는 것은 진보적인 사회력이다. 부패한 상층계급과 동류하는 것을 달가워하지 않고, 하루 종일 떠돌아다니고, 고민하고, 초조하고, 도피하거나 변화시키려 하지만, 그들이 흔들어야 할 것은 구사회 전체의 힘이다. 이런 힘의 현격한 투쟁의 결말은 상상할 수 있다. 반면에, 그들은 의지가 약하고, 사상이 모순되고, 정신이 까다롭지만, 행동의 용기와 끈기가 부족하다. 그들은 모두' 사상의 거인, 행동의 난쟁이' 이며, 그들의 비극적인 결말은 필연적이다.

여분의 사람' 이라는 이미지는 풍부하고 깊은 사회적 의미와 내포를 담고 있을 뿐만 아니라, 그 이미지에 함축되어 있는 복잡하고 심오한 철학과 미학적 의미에서도 비롯된다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 여분의 사람' 은 사회사 발전의 산물이지만 어느 정도의 현실적 의의가 있다. 모든 사회에는 어느 정도' 불필요한 사람' 이 존재한다고 할 수 있다. 그들은 재간이 넘치고 이상주의적이어서 사회에서 적당한 자리를 찾지 못하고 하루 종일 회색 시각으로 삶을 바라보지만 효과적인 행동을 취하여 이런 상태를 바꿀 수는 없고, 근심과 안개 속에서 일생을 허송할 수밖에 없다.

참고

[1][ 러시아] 푸쉬킨. 예브게니 오네킨 [M]. 딩루 번역. 남경: 역림출판사, 1996.

[2][ 러시아] 레몬토프. 당대 영웅 [M]. 베이징: 인민출판사, 2004.

[3][ 러시아] 도그네프. 로팅 [M]. 이로가 번역하다. 합비: 안후이사범대학 출판사, 20 13.

[4] 한. 지식인의 성격 비극-중러 문학의 불필요한 이미지 비교 [J]. 허창학원 학보, 1999 (02): 66-67.

[5] 관리. 레몬토프의 비조린 [J]. 흑하 학보, 2008 (03): 48-49.

[6] 주저. 숭고한 비극 정신: 나정 이미지의 본질적 내포 [J]. 하얼빈 대학 학보, 1998 (03): 33-35.

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