아니요, 베다경에서는 이미 설명했습니다. 자세한 내용은 바델의 인도 불교사 를 참조하십시오. 베다 문헌에 따르면, 초기 아리아인들은 자연의 신을 숭배하였으며, 우주의 만물과 모든 자연현상은 신이 지배하고 그들의 조상의 신은 불후의 신으로 여겼다. 영웅이 죽으면 신이 되고 범신론을 숭배한다. 신들 (창조주, 후 범천이라고 불림), 번개신 (인드라, 전신신), 사법신 (브로나), 태양신 (수리리 포함) 아리안인의 원시 종교는 범천, 삼림서, 오의서, 어떤 것은 제사를 동반한다. 브라만은 베다의 고전적인 가르침과 해석을 독점하고 제사를 주관하며 천문학, 지리, 역법을 장악하며 제사장은 세습이다. 사람들은 베다 고전이 모든 지식의 원천이자 사회법의 기초라고 믿는다. 그들은 신선의 입을 통해 세계 각지로 전해졌다. 기원전 2 세기부터 기원 2 세기까지의' 모노법륜' 에 따르면 범천은 화신, 풍신, 태양신으로부터' 배집',' 야유',' 샤모' 등의 특징을 지닌 영원한 세 편의 짖음을 짜냈다고 보도했다. 제사와 제물을 바치고 현세와 내세의 이익을 위해 기도하다. 매년 17 일 연속 열리는 왕실 제사식에 관한 베다 문헌이 많다. 사람들은 이런 의식이 중년 왕의 힘을 증가시켜 강력한 왕이 될 수 있다고 생각한다. 국왕은 입회식을 받아들였다. 말절은 3 일 동안 지속되고, 준비식은 1 ~ 2 년 이상 계속된다. 목사 네 명, 국왕 네 명의 아내, 위병 400 명, 많은 관중이 의식에 참석했다. 그들이 대량의 소와 양과 가축을 희생할 때마다 제사장들에게 거액의 보수를 바쳐야 한다. 모노율에는 범천, 조상, 신, 요정, 사람에 대한 공양 (공양 손님) 이 있다. 천신제는 제물을 불에 넣는 것을' 불타는 제물' 이라고 부른다. 그것들을 태양에 제공하면 비가 올 수 있다고 한다. 이 밖에 제곡, 계절말, 겨울부터 날과 여름, 스모가 있다. 초기 불교 고전 아가마에서 우리는 부처가 브라만교 제사에 대한 비판을 볼 수 있다. 베다 문헌은 신의 이름으로 사회의 카스트 제도를 확정했다. 범천 (또는 범천의 최초 창조자인 브루사) 이 입으로 범천을 만들었고, 손으로 카사우디리를 만들고, 다리로 베다를 만들고, 발로 수다라를 만들었다고 주장했다. 브라만은 베다를 가르치고, 제사를 주재하고, 재물과 자선을 받고, 흐루시초프의 통치를 받고, 범죄자를 타격하고 처벌하고, 목축업, 농업, 상업, 대출을 하고, 수다라는 공업과 노예제에 종사한다. 모노율에서 네 가지 성의 지위와 직업을 논하면 브라만은 지극히 높고 이성적이며 최고다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 직업명언) 세계의 모든 것은 브라만의 재산이며, 그들은 모든 것을 가질 권리가 있다. 최초의 불교 경전' 중아경',' 잡아가마' 에는 불가 제자들이 브라만의 카스트 제위에 반대하며 브라만이 자신의 순결을 선포하는 것을 비판한 것이 많다. 첫째, 당시 곳곳에 가장 존경받고 가장 비열한 사람들이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 이 베다에 첨부된 문헌에서 범천은 제사식에 대해 더 많이 말하고, 숲의 책은 기도에 치중한다. 오의서만이 가장 철학적이지만, 여러 가지가 있다. 200 여 가지가 있다고 합니다. 이미 한 권이나 108 권 또는 120 권을 받았습니다. 예로부터 지금까지 가장 가치 있는 것으로 여겨지는 것은 10 여 종에 불과하다. 우리나라가 최근 출판한 서번성이 번역한' 50 오의서' 는 모두 50 종을 수록하였다. 우리는 몇 가지 중요한 장들에서 다음과 같은 종교적 관점을 포함시킬 수 있다. 우주의 만물은 모두 통일된 본질, 즉' 자아성' 을 가지고 있는데, 그 순수함은 오염되지 않아' 범천' 이라고 불린다. 그것은 세계, 동물, 인간의 모든 자연사회 현상에 기반을 두고 있다. 그것의 기원은 시간적으로 영원하며, 그것의 범위는 무한하다. 모든 사람은 자신의 본질, 즉 소위' 자아' 를 가지고 있다. 한 사람에게' 생명의 숨결' 은 매우 중요하며, 입인의 근본으로 여겨진다. 자아' 의 본의는' 호흡' 과' 호흡' 이다. 자아의 표현은' 생명의 숨결' 으로' 정신' 과' 영혼' 의 본질을 나타낸다. 우주의 자아를 인격화하여 범천, 자유의 천국이라고 부른다. 범천은 태양, 달, 불, 물을 창조했다고 한다. 세상의 만물과 인간, 심지어 신과 귀신도 범천에 의해 창조되었다고 한다. "만물" 의 모든 것은 모두 자아에서 나온 것이다. 대범천은 인드라 신, 여러 하늘, 열선과 신들의 거처의 창조물이다. 대범천세계' 가 진실하고 순수하다고 생각하는 것은' 영생' 이 있는 곳이다. 중생이 이런 경지에 이르지 못한 것은 위선에 오도된 것은 그들이' 순결' 을 수행해야 하기 때문이다. 즉 제사, 현머 (선정), 금식, 은둔산 등을 수행하여 오의서를 찬양하기 때문이다. 육업은 사람의 행동을 가리킨다. 브라만교 선전자의 선악업력은 미래에 다른 결과를 가져올 것이다. 물건을 죽이는 일부 사람들은 죽은 후에 하등 성이나 동식물이 된다. 베다를 배우고, 고행을 하고, 선을 행하고, 죽은 후에 상등 카스트로, 심지어 신으로 태어나고,' 범천' 과 하나가 되고, 개인의 영혼 (나, 나 자신) 은' 범천나' 에서 온 우주의 영혼과 같다. 자연의 자아는 순수하고 오염되지 않았다. 인과응보와 영혼의 관계를 밝히지 않고, 다양한 이론으로 브라만의 카스트 등급 제도를 논증하며, 광대하층 민중들은 만족하지 않는다. 기원전 6 세기부터 5 세기까지 브라만교는 각종 새로운 이데올로기 도전에 직면했다. 기원전 6 세기부터 5 세기까지 갠지스 강 유역의 농업, 공업, 상업이 크게 발전하여, 낡은 계급 제도는 권력의 증가에 따라 변화하였다. 아가마와 같은 최초의 불교 경전에는 당시' 왕실, 브라만, 숭고함, 리빈, 도살자, 청소부' 의 6 개 계층이나 신분이 있었다. 보물, 쌀알, 금은을 소유하고 있는 상공업주들도 노예 출신이지만 황족, 브라만, 일반인들의 존경을 받는다는 기록도 있다. 브라만 카스트에는 의사, 하인, 나무꾼, 상인, 목자, 도살자, 사냥꾼, 대상들이 포함되어 있어 브라만 카스트의 쇠퇴가 눈에 띈다. 이런 사회환경은 자유혁신 트렌드의 출현, 전통적 권위의 쇠퇴, 사회에서 새로운 통치계급 지도그룹의 형성을 촉진시켰다. 불교 문헌에 언급된 새로운 통치 계급의 구성은 후루시초프의 개명왕, 지방대장, 장군, 촌장, 행장, 씨족 수장이다. 최초의 불교 경전, 아육왕의 비문, 그리스 라틴어 문헌에 따르면 불교시대 초기 (기원전 5 세기부터 3 세기) 에는 브라만교에 반대하는 새로운 정신 스승' 샤만' 의 지위가 강했다. 사만은 이 시대의 혁신 사상가의 총칭이다. 그들은 이곳저곳을 여행하거나 숲에서 연습하거나 마을에서 선교한다. 이 말을 하는 보답으로, 사람들이 그들에게 음식을 주면, 그들은 이에 따라 산다. 각기 다른 인생 표현으로 퍼레이드, 은자, 고행승, 거지 등으로 불리며, 집단의 지도로서 살모넬라 (살모넬라) 라고 불린다. 샤먼은 승가, 동체 종교의 주, 사교의 주이다. 고대 브라만 사회는 혈통의 순결을 숭상한다. 브라만 카스트는 모든 카스트 중 가장 높다고 생각하는 반면, 살모넬라는 계급과 신분을 가리지 않고 출가를 허용한다. 불교와 자이나교의 창시자는 모두 카슈미르 카스트에서 왔다. 이 시대에는 농촌 사회와 도시에서 흐루시초프가 브라만 대신 자신의 지위를 높였다. 왕은 사회의 최고 통치자로 여겨지지만 신성하다고 여겨지지는 않는다. 그들은 모든 사람이 존중해야 할 샤먼을 직접 방문했다. 샤머니즘 중 일부는 세계 각지의 각종 종교 이론과 실천, 그리고 인생의 중대한 철학, 인과응보, 생사환생, 정신해방 등 종교 이론, 사상, 논쟁을 제기했다. 불교 경전은 브라만교와 샤머니즘의 다른 유파를' 외학' 또는' 외국인 교사' 라고 부른다. 불교가 창립되었을 때 이단이 많았다. 불경에는 외도 95 종, 96 종, 심지어 49,000 점 외도, 49,000 외도 출가가 있다고 한다. 그중 6 인론은 영향이 커서 불경에서' 6 사단 외도' 라고 불린다. 참고 자료: 인도 불교사 소개