[원문]
도는 도 (1) 또는 비상도 (2) 일 수 있습니다. 이름은 ③ 으로 명명될 수 있어 유명하다. 알 수없는 ④, 모든 것의 시작; 유명한 ⑤, 만물의 어머니 ⑤. 따라서, 아니 욕망 상수, 그 당황 을 볼 수 있습니다; 항상 무엇이 무엇인지 보고 싶은 욕망이 있다. 둘 다 같고, 이름이 다르면 참가와 같다. 신비는 신비롭다. 많은 사람들의 문은 신비롭다.
[번역]
"도" 가 문자로 표현될 수 있다면, 흔히 "도" 이다. ("도" 는 문자로 표현될 수 있고, 일반 "도" 는 아니다.) "이름" 을 문자로 명명할 수 있다면, 그것은 변하지 않는 "이름" ("이름" 도 일반 "이름") "없음" 이 천하대란이 있을 때의 상황을 묘사하는 데 사용될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 이름, 이름, 이름, 이름, 이름, 이름, 이름, 이름, 이름) 그리고 "너" 는 우주 만물의 기원의 이름이다. 그러므로 우리는 항상' 없음' 에서 도교의 신비를 관찰하고 깨달아야 한다. 우리는 항상 "예" 와 "도" 를 관찰하고 이해하는 단서를 가지고 있어야 하는데, 이 둘은 동족이명으로 현묘하고 심오하다고 할 수 있다. 그것은 일반적인 신비하고 심오한 것이 아니라, 신비하고 심오하며, 우주의 신비의 총문 ('이름' 의 신비에서 보이지 않는 신비에 이르기까지,' 도' 는 모든 신비의 변화를 이해하는 문) 이다.
◆◇ 제 2 장
[원문]
세상 사람들은 아름다움이 아름다움이라는 것을 알고 있고, 악은 (1) 이다. 모두가 잘 알고 있지만, 그는 잘하지 못한다. 위상도 3, 난이도 상보성, 길이도 4, 경쟁도 5, 음화도 6 으로 서로 일치한다. 성인에 근거한 무위 ⑦, 글자가 없는 가르침, 만물의 시작, 뜻이 반드시 있어야 한다. 남편은 집에만 있었지만 남편은 갔다.
[번역]
모두가 아름다움을 아는 것은 못생겼기 때문이다. 모두 선이 선하다는 것을 알고 있다. 왜냐하면 악이 있기 때문이다. 따라서, 상호 변환, 어려움, 상호 형성, 길이, 길이, 높이, 높이, 소리, 소리, 소리, 소리, 소리, 소리, 소리, 소리, 소리, 소리, 소리, 소리 따라서 성인은 세상을 무위적인 시각으로 대하고, 소리 없는 방식으로 세상을 교육한다. 만물을 그대로 내버려 두고 창시하지 않고, 자신의 성향을 더하지 않고, 자신을 위장하지 않고 성공하게 하는 것이다. 단지 공로를 요구하지 않기 때문에 손실이 없다.
◇◇ 제 3 장
[원문]
상현 ① 없음, 사람들이 다투지 않도록; 귀기품은 2 가 될 수 있어, 사람을 도둑으로 삼지 않는다. 네가 원하는 것을 보지 마라, 그러면 국민들이 혼란스럽지 않을 것이다. 성인의 통치로 마음을 비우고, 복부를 강하게 하고, 그 뜻을 약하게 하고, 그 뼈를 강하게 하고, 끊임없이 백성을 무지하게 만들고, 욕심을 부리게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만약 당신이 남편에게 당신이 7 을 할 수 없다는 것을 알게 한다면, 당신은 단지 7, 당신은 괜찮을 것입니다.
[번역]
재능 있는 사람을 추앙하지 않고, 국민들이 서로 경쟁하지 않도록 인도한다. 희귀한 재산을 소중히 여기지 않고, 민중을 도둑질하지 않도록 인도하다. 탐욕을 불러일으키기에 충분한 것을 자랑하지 않으면 혼란스럽지 않을 것이다. 따라서 성인의 치국 원칙은 사람의 마음을 비우고, 사람의 배를 채우고, 사람의 경쟁 의도를 약화시키고, 사람의 근골을 튼튼하게 하며, 흔히 교묘하게 책을 쓸 수 없게 하고, 욕심을 부리지 않게 하는 것이다. 똑똑한 사람들은 아무것도 할 수 없습니다. 성인은' 무위' 원칙에 따라 일을 하고 자연에 순응하면 세상은 초조하고 불안하지 않을 것이다.
◆◇ 제 4 장
[원문]
도충 ①, 푸영 ② 와 함께 사용한다. 심오하군요! 만물의 조상과 같다. V v ⑤, 솔루션 분쟁 ⑤, 그리고 빛 ⑦, 먼지 ⑧. 제하 ⑨! 좋아하거나 존재하고 참가하다. 나는 그가 누구의 아들인지 시황제처럼 모른다.
[번역]
큰길이 비어 있어 작용이 무궁하다. 영향이 깊다! 그것은 만물의 조상과 같다. 선명 을 죽이고, 그 교란을 제외하고, 그 빛을 조화시키고, 그 때를 현혹시킨다. 사라지고, 존재하는 것 같습니다. 누구의 후손인지 천제의 조상인 것 같다.
◇◇ ◇ 제 5 장
[원문]
천지는 무정하고 만물을 초견으로 삼는다. 성인은 무정하여 백성을 돼지처럼 대한다. 하늘과 땅 사이에 아직도 애매한가? 허황되고 불굴하며, 움직이고 홀가분하다. 소수의 가난을 많이 들었지만 중간에 머물지 마라.
[번역]
천지에 선함이 없다. 그것은 인자하지 않다. 그것은 개처럼 모든 것을 동등하게 대하고, 모든 것을 스스로 하도록 한다. 성인도 마음이 없는 사람이라 백성을 똑같이 대하고 돼지를 대하는 것처럼 자생자멸하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 하늘과 땅 사이의 풀무 같지 않습니까? 텅 비어 있고 무진장하다. 격려할수록 바람이 더 세고 끝이 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 노력명언) 많은 법령들이 더욱 흐리멍덩하고 통하지 않으니, 내색을 하지 않는 것이 낫다.
◆◇ ◇ 제 6 장
[원문]
신선구 (1) 는 현석 (2) 을 가리킨다. 현장은 천지의 뿌리다. 연속! 존재하는 경우 (5)! 사용하지 마세요.
[번역]
세상의 만물을 자양하는 길 (곡신) 은 영원하다. 이것이 바로 신비한 모성이다. 신비한 어머니의 출생문은 천지의 기초이다. 끝이 없다! 그것은 이렇게 영구적이고, 작용이 무궁무진하다.
◇◇ ◇ 제 7 장
[원문]
영원히. 천지가 장수할 수 있는 것은 자기가 낳은 것이 아니기 때문에 영원히 살 수 있기 때문이다. 성신이 먼저 몸을 세우고, 외부에 있는 것이지, 그의 사심 없는 악에 세워진 것이 아닌가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러므로 그것은 사유적일 수 있다.
[번역]
영원히 천지가 오래 존재할 수 있는 이유는 자신의 생존을 위해 자연적으로 운행되는 것이 아니기 때문에 오래 존재할 수 있기 때문이다. 따라서, 방법이 있는 성인은 겸손하고 다투지 않고, 물러서서 두 번째를 추구해야 다른 사람보다 앞설 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 자신을 일에서 벗어나야 자신의 생존을 보전할 수 있다. 그것은 그가 사심이 없기 때문이 아닌가? 그래야 그가 자신을 이룰 수 있다.
◇◇ ◇ 제 8 장
[원문]
물처럼 선하다. 물은 만물을 위해 좋고, 물은 만물을 위해 악하기 때문에 여러 가지 방법이다. 좋은 곳에 살고 있습니다. 마음, 좋은 깊이 4; 조화, 친절 (5); 말, 성실 정치, 훌륭한 통치 ⑥; 물건, 좋은 에너지 이동, 좋은 사람, ⑦. 남편은 논란의 여지가 없기 때문에 특별한 것은 없다.
[번역]
가장 우수한 사람은 물과 같다. 물은 만물을 자양하는 데 능하고, 그것과 맞서지 않고, 사람들이 싫어하는 곳에 머무르기 때문에, 가장 접근하는 길이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 가장 우수한 사람은 자신이 사는 곳을 선택하는 데 능하고, 냉정하고 깊이 헤아릴 수 없고, 사람들에게 진실하고 우호적이며, 사심이 없고, 약속을 잘 지키고, 행정을 간소화하고, 치국을 잘하며, 행동에서 장점을 발휘하고, 기회를 잡는 데 능하다. 최고의 사람들이 하는 일은 의심할 여지가 없는 미덕이 있기 때문에 잘못도 비난도 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
◇◇ ◇ 제 9 장
[원문]
소유하는 것보다 견지하는 것이 낫다. 만약 네가 매우 날카롭다면, 너는 오래 유지할 수 없다. 그 이후로 행복, 모 넨신 그것을 지킬 수 없다; 돈이 있고 잘난 체하면 자신을 탓한다. 공로가 몸을 굽히고, 천도도 7 이다. (서양속담, 성공속담)
[번역]
과잉을 보유하는 것보다 제때에 손실을 멈추는 것이 낫다. 예봉을 드러내면 오랫동안 날카로워지기 어렵다. 그 이후로 행복, 티베트를 유지할 수 없다; 만약 재산이 오만의 정도에 이르렀다면, 그것은 너 자신의 저주이다. 한 가지 일이 성공하면 자제해야 하는데, 이것은 자연의 법칙에 부합한다.
◆■◆ 제 10 장
[원문]
캠프 영혼을 등에 업고 하나 안고 (1) 갈 수 있나요? 전용 가스는 그것을 부드럽게 하는데, 아기처럼 될 수 있습니까? 결함 없이 현검 (4) 을 제거할 수 있습니까? 인민치국을 사랑하는 것은 어쩔 수 없는 일인가? 천문이 열려 ⑥, 여자 ⑥ 가 될 것인가? 네, 무지할 수 있어요? ⑨ 생물, 태어난 것이 없고, 의지하지 않고, 길고 죽이지 않고, 유비의 총애라고 한다.
[번역]
정신과 형식이 하나인데 분리하지 않을 수 있나요? 정신을 집중하는 방식으로 아기의 무욕 상태처럼 부드럽고 온순할 수 있을까? 잡념을 배제하고 흠 없이 마음을 깊이 관찰할 수 있을까? 인민치국은 자연무위의 법칙을 따를 수 있을까? 감각은 외부 세계와의 반대 변화에 접촉할 때 조용해질 수 있습니까? 알았어, 시다 당신은 시도를 멈출 수 있습니까? 만물이 자라고 번식하고, 만물을 낳고, 만물을 키우고, 자기 소유를 차지하지 않고, 만물의 주인이 되어 만물을 지배하지 못하게 하다. 이것은 "현덕" 이라고 합니다.
◇◇ ◇ 제 11 장
[원문]
30 개의 스포크 ① * * * 하나의 허브 ②, 비어 있을 때 자동차 ③ 가 될 수 있다. 그것을 장치 (4) 로 생각해 보면 사용할 수 없을 때 유용하다. 집주인을 방 (5) 으로 깎아서 방이 없을 때 방이 있다. 따라서 어떤 사람들은 그것이 유익하다고 생각하지만, 아무도 그것이 유용하다고 생각하지 않는다.
[번역]
30 개의 스포크가 하나의 허브에 구멍이 하나 있는데, 허브에 구멍이 하나 있어야만 자동차가 작용할 수 있다. 점토를 빚어 그릇을 만들다. 용기에 속이 빈 곳이 있을 때만 컨테이너의 역할을 할 수 있다. 문과 창문을 파서 집을 짓고, 문과 창문 안의 빈 부분으로 집을 짓는 기능이 있다. 그래서 "있다" 는 것은 사람들에게 편리함을 가져다 주고, "없음" 은 역할을 한다.
◇◇ ◇ 제 12 장
[원문]
오색치맹 오음은 귀머거리가 아니다. 오미 ⑤ 상쾌한 ⑤; Ridinghunting ⑧, 미친 ⑨; 희귀 상품은 일종의 장애물이다. 위의 성물이지, 눈의 성물이 아니니, 다른 곳으로 가서 이것을 가져가세요.
[번역]
화려한 색채가 사람을 현혹시킨다. 시끄러운 음조는 사람의 청각을 실패하게 한다. 풍부한 음식은 그 맛을 알 수 없게 한다. 사냥에 중독되어 야생과 광기를 느끼게 한다. 희한한 일이 사람을 나쁘게 한다. 그래서 성인은 배만 배불리 먹고 음악과 목소리의 오락을 추구하지 않기 때문에 물욕의 유혹을 버리고 안정적이고 만족스러운 생활 방식을 유지하고 있다.
◇◇ ◇ 제 13 장
[원문]
만약 네가 굴욕을 당하고 놀란다면, 너는 큰 골칫거리가 될 것이다. 굴욕을 당하고 놀라는 것은 무엇입니까? 애완동물은 아래 (3) 입니다. 만약 당신이 놀라움을 얻었다면, 당신이 그것을 잃는다면, 그것은 당신이 굴욕과 놀라움을 느낀다는 것을 의미합니다. 위험에 처하는 것은 무슨 뜻입니까? 나는 몸이 있고 나는 몸이 없기 때문에 큰 환자가 있다. 나에게 무슨 문제가 있습니까? 그래서 당신은 세계를 보낼 수 있다면, 세계 로 비싼; 사랑은 세상을 지탱할 수 있다면 세상이다.
[번역]
사랑받고 모욕을 당하는 것은 겁을 먹는 것과 같고, 이렇게 큰 재난을 영욕으로 여기고, 자신의 생명처럼 소중하게 여긴다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 총애를 받아도 놀라지 않는 게 뭐지? 사랑받는 것은 비천하고, 사랑받는 것은 특히 놀라우며, 잃는 것은 놀랍다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 이것은 총애를 받고 모욕을 당하는 것이다. 자신의 생명을 중시하는 것처럼 큰 불행을 중시한다는 것은 무슨 뜻입니까? 나는 몸이 있기 때문에 큰 문제가 있다. 만약 내가 몸이 없다면, 나는 어떤 해를 입을까? 그러므로 귀중한 몸은 세상을 다스리는 것이고, 세상은 그에게 맡길 수 있다. 자신의 몸을 소중히 여겨야 세상을 다스릴 수 있고, 세상은 그것에 의지할 수 있다.
◆◇ ◇ 제 14 장
[원문]
눈 감아 이순신 ① 라고; 듣지 않으면 이미, 이름은 Xi ② 이다; 이길 수 없으면 위 ③ 이라고 합니다. 이 세 가지 일은 ④ 탓할 수 없으니 ⑤ 하나를 섞어라. 상에는 ⑦, 하에는 ⑦, 밧줄은 형언할 수 없고, 무로 돌아간다. 모양도, 이미지도, 의미도 없다는 뜻이다. 그것의 머리를 보지 못하고 사라졌다. 옛길을 견지하여, 현재에 대항하다. 옛사람을 알 수 있는 자는' 도기' 라고 한다.
[번역]
보이지 않으면' 쉽게' 라고 부른다. 들을 수 없다면 "Xi" 라고 부릅니다. 만질 수 없으면' 마이크로' 라고 부른다. 이 세 가지 모양은 고찰할 수 없고, 원래는 하나이다. 그것의 꼭대기는 밝지도 밝지도 않다. 아래는 어둡고 난해해 보이지 않고 머리도 끝도 없지만 이름을 부를 수 없고 모든 동작이 보이지 않는 상태로 돌아간다. 이것은 모양이 없는 모양이어서 물체를 볼 수 없는 영상이다. 이것이 바로' 점점 멀어지는 것' 입니다. 그것을 만났을 때, 너는 그것의 정면을 볼 수 없고, 그것을 따라가면, 너도 그것의 뒷면을 볼 수 없다. 먼저 있는' 도' 를 파악해서 현실에 존재하는 구체적인 사물을 통제하다. 우주의 시작을 이해하고 이해할 수 있다는 것을 알고 있다고 한다.
◆◇ ◇ 제 15 장
[원문]
옛날의 선행은 도리로, 섬세하고 심오하다. 남편은 알 수 없을 뿐만 아니라 강하다. 유 3 겨울 섭천 4; 유 ⑤ 이웃을 두려워한다면 ⑤; ⑦ ⑦ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ ⑧ 931미안하면 9; 돈희, 단순하다면 ⑩; ⑵ 계곡이라면; 혼합 하는 경우, 탁하다; 누가 탁을 조용히 할 수 있습니까? 누가 침착하고 느긋할 수 있습니까? 이런 식으로 보호하는 사람은 결코 이익을 얻고 싶지 않다. 남편은 이윤이 없어서 감추고 새것으로 만들 수 있다.
[번역]
고대에는 거리를 돌아다니는 데 능한 사람이 함축적이고 심오하여 사람들이 이해할 수 있었다. 그를 알 수 없었기 때문에, 나는 어쩔 수 없이 그를 묘사할 수 밖에 없었다. 그는 겨울에 물 위에서 강을 건너는 것처럼 조심스러웠다. 그는 마치 이웃 나라의 공격을 방비하려는 듯 경계하고 경계했다. 그는 마치 연회에 갈 것 같이 공손하고 엄숙한 표정을 지었다. 그는 마치 얼음이 서서히 녹고 있는 것처럼 자유롭게 행동했다. 그는 가공되지 않은 원료처럼 어수룩하다. 그는 마음이 넓고 마음이 넓어서 깊은 계곡처럼 넓다. 그는 너그럽고 너그럽고 포용하여 혼수한 물 같다. 누가 혼탁을 가라앉히고 천천히 해명할 수 있습니까? 누가 소리 없이 변해 천천히 활력을 보여줄 수 있을까? 이 도를 지키는 자는 자만해서는 안 된다. 그가 여태껏 자만하지 않았기 때문에, 그는 과거에서 벗어나 다시 시작할 수 있었다.
◇◇ ◇ 제 16 장
[원문]
가상 극까지, 조용히하십시오; 모든 것이 2 로 합치니, 내가 보자. 일이 많은 것은 모두 본원으로 돌아가는 것이다. 최종 분석에서 ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤. 자주 전화해서 자주 알고 잘 알고 있어요. 나는 종종 모른다, 나는 살인범이다. 상식, 인내, 인내, 공, 전 ⑵, 모두 일 ⑿, 일, 길, 길이, 몸, 위험 없음.
[번역]
마음의 허정을 극치에 이르게 하고, 생활을 조용하게 하려고 노력하다. 만물이 함께 영광스럽기 때문에, 나는 그 왕복의 원인을 살폈다. 만물이 몰려와 본원으로 돌아오다. 본전으로 돌아가면 고요라고 하고, 정적이면 회생이라고 한다. 생활로 돌아가는 것은 자연이라고 하고, 자연의 법칙을 아는 것은 총명하고, 자연의 법칙을 모르는 무모한 행동은 종종 번거로움과 재난을 가져온다. 자연의 법칙을 아는 사람은 만상을 포괄하고, 만상을 포괄하는 사람은 마음이 평온하고 공정하고 전면적이어야 자연의' 도' 에 순응할 수 있고, 자연의 도에 순응해야 오래갈 수 있고, 평생을 위태롭게 할 수 없다.
◇◇ ◇ 제 17 장
[원문]
너무 높아, 나도 몰라; 둘째, 프로 평판; 둘째, 그것을 두려워하십시오. 둘째, 그것을 모욕하다. 나는 충분히 믿지 못하지만, 나는 충분히 믿지 않는다. 유계 3, 그 귀언 4. 내가 성공했을 때 사람들은 나를' 나는 타고난 것' 이라고 불렀다.
[번역]
최고의 통치자, 사람들은 그의 존재를 모른다. 두 번째 통치자, 사람들은 그에게 가까이 가서 그를 찬양합니다. 통치자가 다시 왔고, 사람들은 그를 두려워했습니다. 부차적인 통치자로서 사람들은 그를 경멸한다. 국민들은 이 통치자를 믿지 않는다, 왜냐하면 그는 성실성이 부족하기 때문이다. 최고의 통치자는 이렇게 근심 걱정이 없다. 그는 명령을 거의 내리지 않고 일을 매우 성공적으로 했다. 사람들은 이렇게 말합니다. "우리는 이렇습니다."
◇◇ ◇ 제 18 장
[원문]
도로 폐기물 ①, 의미; 지혜 2, 큰 휴가; 육친과 불화하여 효심이 있다. 나라의 대택에는 충신이 있다.
[번역]
큰길은 버리고 나서야 인의를 숭상할 필요가 있다. 잔꾀를 부리는 현상이 나타나고 사기가 한동안 성행하였다. 효도하고 선량한 것은 가정에 분쟁이 있을 때만 드러날 수 있다. 나라가 대란해야 충신을 볼 수 있다.
◇◇ ◇ 제 19 장
[원문]
포기 지혜, 사람들은 백 배 의 혜택을 누릴 수 있습니다; 분연히 몸을 돌보지 않고 의리를 버리고 백성들이 효도하다. 절대 이윤을 포기하지 마라, 도둑은 아무것도 없다. 이 셋 (2) 은 문자 (3) 가 부족하다고 생각하여 (4) 에 속한다. 밋밋함 (5), 이기심 걱정할 것이 없다.
[번역]
총명함과 교묘한 생각을 버리면 인민은 백배의 이익을 얻을 수 있다. 인의를 버리면 사람은 효도의 본성을 회복할 수 있다. 교활한 것을 버리고 이익을 추구하면 도둑은 없을 것이다. 성인, 인자자, 총명함은 모두 교묘한 장식품으로, 사회질병을 통제하는 법칙으로는 충분하지 않다. 따라서 사람의 사상과 인식을 귀속시키고, 순수하고 소박한 본성을 유지하고, 사욕과 잡념을 줄이고, 성현, 지혜, 예의의 표면 산문을 버려야 고통을 피할 수 있다.
◇◇ ◇ 제 20 장
원문
절학하여 근심 걱정이 없다. 오직 사용아, 기하학에서 벗어나라. 선과 악의 차이점은 무엇입니까? 사람이 무엇을 두려워하는지, 우리는 반드시 두려워하지 않을 것이다. 매우 야생이지만, 마지막은 아니다! 모두가 왁자지껄하고, 감옥처럼, 봄의 무대처럼 분주하다. 나는 아기가 태어나지 않은 아이처럼 아무것도 두렵지 않다. 히치하이크를 타고 가면 돌아오지 않는다. 사람마다 넉넉하고 나 혼자만 있다. 내 바보도 마음이 어색하다. 평신도, 나 혼자야. 평신도 관찰, 나는 혼자 지루하다. 갑자기 바다처럼 끝이 없다. 사람마다 좀 있는데, 나는 고집스럽고 비열하다. 나는 다른 사람과 다르지만 엄마를 먹는 것이 더 비싸다.
대중 번역
자신의 총명한 마음을 끊으면 슬픔이 없으면 따로 걱정할 수 있다. 세속적인 번뇌를 피할 수 있다. 즉 세속적인 "번뇌" 를 차단할 수 있다. 약속과 비난은 얼마나 멀리 떨어져 있습니까? 미추의 차이점은 무엇입니까? 사람들이 두려워하는 것은 두려워하지 않을 수 없다. 이런 풍조는 예로부터 이렇다. 마치 끝이 없는 것 같다. 모두들 왁자지껄하고 신이 나서 마치 성대한 연회에 참석하는 것 같다. 마치 무대에 올라 봄날의 아름다운 경치를 보는 것 같다. 하지만 저는 냉막 사람이고, 한 사람의 평화에 무관심합니다. 아기가 아직 웃지 않는 것처럼 혼란스럽다. 피곤하고 한가한데, 탕자가 아직 집에 돌아가지 않은 것 같다. 모든 사람이 남긴 물건이 있지만, 나는 아무것도 없는 것 같다. 나는 정말 바보 같은 마음밖에 없다! 모두가 눈부셨지만, 나는 어리둥절했다. 모두들 그렇게 가혹하지만, 나는 오히려 그렇게 성실하고 대범하다. 트랜스, 바다 급증 처럼; 나는 어렴풋이 떠돌아다니며 발을 디딜 곳이 없는 것 같았다. 세계의 모든 사람들은 똑똑하고, 기교가 있고, 나는 멍청하고, 서투르다. 나와 다른 사람의 유일한 차이점은 내가 이미 길을 얻었다는 것이다.
[원문]
공자, 미덕, 능력, 순종. 도는 하나의 물건이지만, 단지 어색할 뿐이다. 어색하네요. 5 와 같은 이미지가 있어요. 나는 멍하니 있고, 안에 무언가가 있다. 방향타 방향타 방향타 방향타 방향타 방향타 방향타 방향타 방향타 3333333; 33333333333; 33333333333; 333333333333333 대중의 모양을 어떻게 알 수 있습니까? 이 ⑶ 와 함께.
[번역]
덕성의 형태는 도에 의해 결정된다. "도" 에는 명확한 고정 본체가 없습니다. 그것은 이렇게 황홀하지만, 그중에는 하나의 이미지가 있다. 이것은 이렇게 황홀하지만, 안에 무언가가 있다. 그것은 이렇게 심오하고 난해하지만, 본질이 있다. 이 본질은 가장 진실이고, 이 본질은 믿을 수 있다. 오늘부터 고대까지 그 이름은 영원히 폐지될 수 없다. 이에 따라 우리는 만물의 시작을 관찰할 수 있다. 모든 것이 어떻게 시작되었는지 어떻게 알 수 있습니까? 나는 타오에서 알게 되었다.
◆◇ ◇ 제 22 장
[원문]
송전, 폐직, 울만, 난처, 덜, 의혹이 많다. 성인들이 a 3 을 세계 스타일 4 로 껴안는 것에 기반을 두고 있다. 나 자신을 볼 수 없다 ⑤, 그래서 ⑤ 매우 분명하다; 그것은 자명한 것이 아니기 때문에 분명하고, 자잘한 것도 아니기 때문에, 주동적이다. 자랑스럽지 않아요. 이렇게 오래 걸려요. 사나이는 다투지 않고, 천하는 그것과 다투어서는 안 된다. 고대에 이른바' 악전' 이라고 불린 것은 허위였는가? 진심으로 보답하다.
[번역]
구부리면 존재하고, 구부리면 곧다. 저지대는 가득 차고, 오래된 곳은 업데이트될 것이다. 적게 취하면 얻고, 탐취하면 현혹된다. 그래서 방법이 있는 사람은 이 원칙을 세계사무의 패러다임으로 고수하면 짱 없이 표현할 수 있다. 독선적이지 않으면 옳고 그름을 분간할 수 있다. 자랑하지 않으면 공로를 얻을 수 있다. 자제하지 않아서 오래 갈 수 있다. 그는 다른 사람과 다투지 않기 때문에, 세상에 그와 다투는 사람이 없다. 고대에 소위' 타협은 구원할 것이다' 라고 했는데, 어떻게 빈말이 될 수 있단 말인가? 실제로 달성 가능합니다.
◇◇ ◇ 제 23 장
[원문]
나는 그것이 자연스럽기를 바란다. 따라서 바람은 아침보다 그치지 않고 소나기는 하루 종일 그치지 않는다. 도대체 어느 것입니까? 하늘과 땅. 천지는 오래갈 수 없다, 사람은? 그래서 도교에 종사하는 사람, 같은 길 4; 덕행과 덕행은 똑같다. 손실은 똑같다. 타오 와 같은 사람, 또한 행복; 덕과 함께, 덕도 즐겁다. 진 사람처럼 지는 것도 즐겁다. 믿음이 부족하면, 그냥 믿을 수가 없다!
[번역]
당연히 정령이 국민을 방해하지 않는다고 말할 수는 없다. 강풍은 오전 내내 지속되지 않을 것이고, 큰비도 하루 종일 지속되지 않을 것이다. 누가 이것을 이렇게 만들었습니까? 하늘과 땅. 천지의 노여움은 오래갈 수 없는데, 하물며 사람은 말할 것도 없다. 그래서, 도를 하는 자는 같은 길을 가고, 덕을 하는 자는 동덕을 하고, 손해를 보는 자는 같은 손해를 본다. 도로도 같은 사람을 기꺼이 얻는다. 독일도 독일과 같은 사람을 기꺼이 얻는다. 같은 사람을 잃은 것과 같이, 그를 얻게 되어 매우 기쁘다. 통치자의 성실성이 부족하면 불신하는 사람이 있을 것이다.
◆◇ ◇ 제 24 장
[원문]
기업 ① 서 있지 않고, 기업 ② 서 있지 않다. 자신을 보는 사람은 알 수 없다. 자연은 분명하지 않습니다. 자기 절단은 반응적입니다. 자랑스러운 사람은 오래가지 못할 것이다. 또한 도로 에서, 이 일거수일투족. 물건이나 악이라서 방법이 없는 사람의 자리.
[번역]
까치발을 하고 높이 섰지만 일어설 수가 없었다. 성큼성큼 빨리 걸었지만 멀지 않았다. 여러분이 보시는 것은 분명하지 않습니다. 독선적인 것은 분명하지 않다. 자화자찬하여 공을 세울 수 없다. 잘난 체하는 사람은 모든 사람의 지도자가 될 수 없다. 타오의 관점에서 볼 때, 이러한 조급하고 과장된 행위는 남은 밥과 남은 음식이라고 할 수 있을 뿐이다. 그들은 역겨운 물건이기 때문에 방법이 있는 사람은 절대 이렇게 하지 않을 것이다.
◆◇ ◇ 제 25 장
[원문]
사물은 사람이 옳고 그름이며, 천성적으로 자연스럽다. 외로움, 외로움, 독립은 변하지 않고, 자유는 위험하지 않고, 천지의 어머니가 될 수 있다. 나는 그것의 이름을 모른다. 강자는 도 ⑥, 강명은 대 ⑥ 이다. "죽음" 이란 "죽음" 이 멀고 "죽음" 이 멀다는 뜻입니다. 낡은 길은 크고, 크고, 크고, 사람이 크다. ⑵ 도메인에는 4 개의 주요 지역이 있으며 그 중 하나는 사람이 살고 있습니다. 사람의 법은 지역을 근본으로 하고, 땅은 하늘을 근본으로 하고, 하늘은 도를 근본으로 하고, 도법은 자연스럽다.
[번역]
한 가지는 혼합되어 있고, 천지가 형성되기 전에 존재한다. 너는 그것의 목소리도 들리지 않고, 그것의 모양도 보이지 않는다. 그것은 소리 없이 텅 비어 있고, 독립적이고 영원하며, 어떠한 외력도 없고, 순환이 반복되고, 영원히 실패하지 않으며, 모든 것의 근본으로 볼 수 있다. 그 이름을 몰라 가까스로' 도' 라고 부르고 가까스로' 다' 라고 불렀다. 그것은 끝없이 쉬지 않고 쉬지 않고 흐르고, 쉬지 않고 먼 곳으로 뻗어 먼 곳으로 뻗어 다시 제자리로 돌아간다. 그래서, 크고, 크고, 크고, 큰 사람이 있다. 네 개의 우주가 있는데, 사람들은 그 중 하나에 살고 있다. 사람이 땅을 취하는 법, 땅을 취하는 법, 하늘이' 도' 를 취하는 법, 길은 순수한 자연이다.