살인인가? 살육을 계산하다

운명을 압살하는 죄를 범하다

돼지를 죽이는 죄.

살육의 변두리는 살육을 돕는다

중생을 해치다

불리한

살업으로 산업을 죽이는 죄.

동등한 보상 멧돼지 사냥팀에 보험을 제공하는 게 살인인가요? 그들이 살인을 원한다는 것을 아는 사람.

살육을 제공하는 사람들은 반드시 살육해야 한다.

운명을 교살하는 범죄를 저질렀다

네가 사람을 죽여야 한다는 것을 알지 못한다면.

중생을 해치다

죄업이 텅 비었지만 빚을 갚아야 한다.

새로운 재난을 만들지 않도록 주의해라.

부처는 우포세의 오계가 서로 연관되어 있다고 말했다: 부처가 승려에게 말했다. 범죄와 살인은 세 가지가 있다. 하나는 스스로 만든 것이다. 둘 다 사람들에게 하도록 가르친다. 이 세 나라는 특사를 파견했다. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 살인을 생각하고, 살인 동작을 완성하는 척하고, 범행 후 원망도 후회도 없고, 기분도 즐겁다. 그러면 전체 살육이 완성됩니다. 살인 중죄를 범하다. 장경: 살생신을 만나면 보살은 단명한 죽음을 말한다. 만약 제멋대로 사냥을 하면 쇼크를 해서 죽는다고 한다. 만약 그물에서 병아리를 잡으면 골육분리신고. 만약 그가 Jambu-Di^pa 등 중생에 있다면, 그의 몸, 입, 마음은 100 개의 보응을 일으킬 것이다. 살인을 하면 빚을 갚고, 고기를 먹으면 빚을 갚는다. 살육은 짧은 질병이다. 살인은 독하고 내세는 지옥에서 고생한다.

돼지를 죽이는 사람이 돼지의 다리를 잡는 것을 도와주는 것은 살생이라고 할 수 있습니까? 불경에 한 가지 이야기가 있다. 스님은 욕실을 청소하려고 하는데 벌레가 많아서 스님은 어떻게 해야 할지 모르겠어요. 일단 청소하면 인명 피해가 날 수 있으니까요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 욕실명언) 그래서 그들은 부처님께 가서 상황을 그에게 알렸다. 불설은 화장실 청소이지 살생이 아니다. 그래서 승려들은 욕실을 청소하러 갔다. 이 성구에서 볼 수 있듯이 불교는 사실 일을 하는 동기를 매우 중시하는데, 원시 불교, 소승 불교, 대승 불교이다. 대승고전' 의 한 본생 이야기에는 이런 기록이 있다. 선상에 강도가 500 명을 죽이려 하고, 보살은 강도를 죽이고 500 명을 구했다. 돼지를 죽이는 것을 도와주는 사람이 돼지의 다리를 누르고 있는 것은 살생이 아니라 사람을 돕는 동기에 달려 있다. 돼지의 다리만 누르고 있는 것이 돼지를 죽이려는 의도가 아니라면 살생이 아니다. 하지만 돼지 한 마리가 죽임을 당하는 것을 즐긴다면, 그것은 직접적인 살생은 아니지만, 즐거운 살생이기도 하다. (조지 버나드 쇼, 행복명언) 따라서 도움을 청하는 사람의 동기를 보고 살인을 계산하려면 도움을 청하는 사람 본인에게 물어봐야 한다. 멧돼지 사냥팀에 보험을 제공하는 게 살인인가요? 동기는 사람마다 다르기 때문에 죽이거나 죽이지 않는다고 말할 수 없다. 그러나 상식에 따르면 보험을 제공할 때는 보험을 제공할 뿐, 그 사람들이 하는 것은 멧돼지 사냥이다. 보험 제공자가 다른 사람에게 보험의 세부 사항을 설명할 때, 이치대로 말하면 그는 차마 돼지를 죽일 수 없겠지? 너는 다른 사람과 함께 돼지를 죽일 시간이 없지, 그렇지? 모두가 보험 업무를 하고 있기 때문에 보험과 보험 조항을 해석하는 것이 살인과 무슨 상관이 있는가? 멧돼지를 죽이는 것이 식용 돼지를 죽이는 것보다 더 중요하다. 돼지를 죽이는 악행의 초점. 돼지는 사람이 먹을 수 있도록 태어난 것이 아니라 사람만 먹을 수 있기 때문이다. 돼지를 죽이는 사람을 도살꾼이라고 부른다. 그들은 밤낮으로 도살장에서 돼지를 죽였다. 이런 사악한 일은 밤낮없이 진행되고 있다. 죽을 때는 삼악도에 빠지고, 죽을 때는 비참하게 죽는다. 불경에는 도살자가 병이 나서 죽을 때 우는 것이 돼지와 같다. 멧돼지를 죽이는 사람은 멧돼지가 나타나 죽이고 싶을 때만 죽임을 당한다. 멧돼지는 밤낮없이 발견되기 때문에 멧돼지를 죽이는 사람은 밤낮없이 악행을 저지를 것이다. 이것만으로도 돼지를 죽이는 사람의 악행보다 가볍다. 또 중국 홍콩의 경우 대오를 파견하여 멧돼지를 잡을 필요가 있다. 멧돼지는 사람에게 위험하기 때문에 사람의 생명은 여전히 멧돼지의 생명보다 더 소중하기 때문이다. 불교의 관점에서 볼 때, 사람은 불법을 고치고 불과를 증명하는 인연이 있다. 그들이 사람을 구하지 않으면 멧돼지를 죽이게 하는 것은 불교도 아니고 보살법에도 맞지 않는다. 그래서 멧돼지 사냥팀이 돼지를 죽일 때, 사람을 구하든 돼지를 죽이든, 모두의 동기에 따라 달라진다. 인과 관계의 관점에서 볼 때, 동기가 돼지를 살리는 것이라면 악업이 아니다. 마치 스님이 공공방을 청소하는 것과 같다. 그러나 동기가 돼지를 죽이는 것이라면, 그것은 악업이고, 벌을 받을 것이다. 마치 도살자처럼. 계명은 부처를 죽이는 것이 성인을 죽이는 것보다 무겁고, 성인을 죽이는 것이 짐승을 죽이는 것보다 무겁고, 큰 짐승을 죽이는 것은 작은 짐승을 죽이는 것보다 무겁고, 짐승을 죽이는 것은 살충보다 무겁다. 한편 동기에 따라 선심을 가진 악업은 선심이 없는 악업보다 덜 보답한다. 예를 들어 보살은 강도를 죽이고 500 명을 구했다. 이 살육은 보살이 지옥에서 고생하게 했지만, 곧 악업이 끝나 좋은 일이 생겼다. 선심이 없는 악업은 징그러운 악업보다 가볍다. 좌측에 징벌이 있을 수 있습니까? 불교도가 되면 벌을 받지 않는다. 불교는 네가 무엇을 하면 무엇을 얻을 수 있고, 좋은 일을 하면 좋은 결과가 있고, 나쁜 일을 하면 나쁜 결과가 있을 수 있다고 말한다. 결과는 선후유이고, 죽기 전에 반드시 있어야 한다. 이것은 마치 많은 돼지를 죽인 도살꾼과 같고, 죽기 전에도 매우 심하게 아팠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 죽은 후에 나는 더 많은 사악한 길을 겪을 것이다. 많은 사람들이 태어나기 전에 악을 행하여 보응을 받았다. 죽은 후에는 안 된다. 이 세상에는 고통받는 많은 중생들이 있는데, 그들이 전생에 무슨 악을 저질렀는지, 그리고 이 생에 무엇을 얻어야 하는지 누가 알겠는가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 불교만이 이런 고난의 중생을 호전시킬 수 있다. 부처를 믿는 사람은 온갖 악을 행하고, 온갖 선함을 추구하며, 자신을 정화한다. 보살의 원인이며 범부의 열매이다.

당신은 이렇게 자신의 문제를 살펴볼 수 있습니다: 살인자가 피해자의 다리를 누르고 있는 것을 도와주는 것은 살인이라고 할 수 있습니까? 살인범에게 보험계산 살인을 제공합니까? 중국에서 외국인을 죽이는 것이 홍콩인을 죽이는 것보다 더 중요하다. 좌측에 징벌이 있을 수 있습니까? 너는 스스로 답을 찾을 수 있다!

살생하지 않는 모든 동물들은 모두 삶을 사랑한다. 그들이 죽임을 당하면 공포와 고통이 있을 것이다. 너는 동정심이 있어야 하니 사직해라. "죽이지 마라" 는 오계의 으뜸이다. 만약 소승이었다면, 나는 그를 죽이고 싶었지만 죽이지 않았다. 이것은 위반이 아닙니다. 대승보살 부적은 안 된다. 네가' 나는 그를 죽이고 싶다' 고 생각했을 때, 너는 계율을 깨뜨렸다. 대승은 정업을 하지 않고, 소승은 정업을 하지 않는다. 마치 우리 세상의 법처럼. 소승에는 많은 계율이 있어 쉽게 잡을 수 있다. 대승계율은 비록 적지만, 붙잡기 어렵고, 마음이 처음에는 유죄이다. 모든 악업 중에서 살생업이 가장 심각하다. 왜요 중생은 자신의 생명을 소중히 여기지 않고, 죽음을 두려워하지 않는 사람은 없다. 살인은 보복이지만, 그가 보상을 받았을 때, 그는 내가 전생에 그를 죽였다고 생각하지 않을 것이다. 오늘 나는 그에게 죽임을 당해야 한다. 나는 전생에 그의 고기를 먹었는데, 평생 내 고기는 그를 먹여야 한다. 만약 네가 이렇게 생각할 수 있다면, 빚을 갚으면 괜찮아질 것이다. 만약 그가 그렇게 생각하지 않는다면, 원한을 품고, 네가 나를 죽이면, 다음 생에 나는 반드시 너를 죽일 것이다. 이런 보복은 끝이 없고 증오는 반드시 축적될 것이다. 이것이야말로 가장 무서운 것이다. 그래서' 자애심' 에 대해 말하자면, 자애심은 무한한 깊이와 폭을 포함하고 있는데, 부처는 특히 이 일을 제기했다. 다른 말로 하자면, 때려죽이는 것은 선생님과 학부모에 대한 불경이다. 선생님 부처가 우리에게 다섯 가지 근본적인 계명을 가르쳐 주었기 때문에, 첫 번째는 살생하지 않는 것이고, 우리는 오늘도 살생하고 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 선생님의 수업을 어기는 것은 선생님을 존중하지 않는 것이다. 선생님에 대한 불경도 부모에 대한 불효이다. 부모님이 우리가 선생님의 말을 듣고 선생님을 따라 수업하기를 바라기 때문이다. 오늘, 선생님의 말씀을 듣지 않고 모든 중생을 죽인다면, 자애로운 마음뿐만 아니라 효심도 잃게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 이것은 매우 심오하고 깊은 뜻이니, 모두들 자세히 체득해야 한다.

나는 살인이 아니라고 생각한다.

멧돼지 사냥팀이 보험을 제공하기 때문이다.

이것은 사람들을 돕는 것입니다.

그래서 저는 이것이 살인이라고 생각하지 않습니다.