사상 정치 교육 과정은 여러 가지 요인이 상호 작용하는 복잡한 운동 과정으로 다양한 모순으로 가득 차 있다. 간략 한 분석, 우리는 이데올로기와 정치적인 교육의 과정에 (서) 모순이 기초적인 모순과 제약에 (서) 많은 구체적인 모순으로 구성 된다고 생각 한다.
사상정치교육 과정의 기본적인 갈등은 교육자가 장악하고 있는 특정 사회의 사상윤리 요구와 교육자의 사상윤리 수준 사이의 갈등으로 구체적으로 표현될 수 있다. 왜 기본적인 모순인가?
우선, 이 모순은 사상 정치 교육의 존재의 내적 기초이다. 왜 사상 정치 교육을 해야 하는가? 근본 원인은 사람들의 실제 사상도덕적 표현이 항상 일정 사회의 사상적 도덕적 요구와는 거리가 멀고 그렇게 조화롭지 않다는 것이다. (알버트 아인슈타인, 생각명언) 사상정치교육은 사람들이 점차 이 거리를 좁히고 양자를 조율하도록 돕는 것이다. 이런 갈등이 없다면 사상 정치 교육은 존재할 필요가 없다.
둘째, 이 모순은 사상정치교육의 전 과정을 관통하고 사상정치교육의 발전을 추진하고 있다. 이 모순은 사상 정치 교육 과정의 출발점이다. 사상정치교육을 진행하려면 우선 이 모순을 분석하고 교육자의 사상도덕적 자질 중 어떤 측면이 사회적 요구 사항과 맞지 않는 정도를 찾아내야 내용을 확정하고 조치를 취해 해결할 수 있다. 교육을 통해 교육받은 사람들의 사상과 사회 도덕 요구를 기본적인 필요와 맞추는 것은 교육 과정의 끝으로 볼 수 있다. 사회 환경이 변화함에 따라 사회는 새로운 요구를 제기하고, 사람들의 사상은 새로운 특징을 만들어 내고, 양자는 새로운 불균형이 나타날 것이다. 이때 사상 정치 교육은 새로운 과정을 시작하여 새로운 단계로 발전할 것이다. 바로 이런 모순 운동이 사상 정치 교육을 촉진시켰다.
마지막으로, 이 모순은 사상 정치 교육 과정의 다른 구체적인 모순을 규정하고 제약하고 있다. 사상 정치 교육 과정에는 교육자와 교육자의 갈등, 교육자와 교육 중개의 갈등, 교육 중개와 교육자의 갈등 등 다른 많은 갈등이 있다. 이러한 모순은 위에서 언급한 특수한 모순의 구체적인 표현으로 볼 수 있으며, 그 해결은 모두 기본적인 모순에 대한 해결책으로, 사회가 요구하는 사상윤리규범을 교육자의 도덕의식과 실천행위로 전환하기 위한 것이다.
사상 정치 교육 과정의 기본 모순은 일련의 구체적인 모순을 통해 표현된다. 이러한 구체적인 모순은 주로 다음을 포함한다.
1, 교육자의 객관적인 요구는 사상 정치 교육의 일관성과 일치하지 않는다.
사상정치교육 과정에서 일정 사회의 사상윤리규범의 요구는 일반적으로 교육자를 통해 교육자에게 전달된다. 교육자의 사회 요구에 대한 정확한 이해와 파악은 사상 정치 교육에 중요한 의의가 있다. 대부분의 경우 교육자들은 사회적 요구 사항을 정확하게 이해하고 파악하고 실천할 수 있기 때문에 사회적 요구 사항과 일치하지만, 때로는 사회적 요구 사항과 일치하지 않고 모순되는 경우도 있습니다. 첫째, 교육자들은 자신의 경험, 인지능력, 사고방식, 사상각오 수준 등으로 인해 사회적 요구 사항을 완전히 파악하지 못하거나 사회적 요구 사항을 일방적으로 이해하거나 왜곡할 수 없습니다. 둘째, 교육자들은 자신의 마음속의 교육 요구에 동의하지 않고, 단지 직업요구 때문에 관례적으로 교육 활동을 전개하고 있다.
이러한 모순을 해결하기 위해서는 먼저 교육자의 자각성을 높여 사회 발전의 법칙에 부합하는 사회적 요구 사항을 더 잘 인식할 수 있도록 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 교육자, 교육자, 교육자, 교육자, 교육자, 교육자, 교육자) 둘째, 다양한 채널을 통해 교육자의 이론 수준과 인지능력을 향상시키고, 사회적 요구 사항을 정확하게 파악할 수 있도록 관념을 지속적으로 새롭게 하는 것이다.
2. 교육자와 교육자의 모순.
이는 사상 정치 교육 과정에서 자주 나타나는 한 쌍의 갈등이기도 하다. 그들 사이의 불화, 마찰, 심지어 충돌은 모두 이런 모순의 표현이다. 이런 갈등은 주로 성격 요인으로 인한 갈등이다. 예를 들면 교육자가 솔선수범할 수 없고, 교육자가 여러 차례 가르치거나 고치지 않으면 어느 쪽이든 양자의 갈등을 초래할 수 있다. 둘째, 인간관계의 부적절한 처리로 인한 갈등. 여기서 말하는 인간관계의 처리는 교육자 자체와 교육자 간의 관계 처리뿐만 아니라 교육자와 교육자 간의 관계 처리도 포함한다. 어떤 관계를 잘못 처리하든 갈등을 일으킬 수 있다. 또한, 그들 사이의 행동과 개성의 차이는 그들 사이의 갈등을 초래할 수 있으며, 사상 정치 교육의 과정에 어느 정도 영향을 미칠 수 있다.
일반적으로 이런 모순의 주요 측면은 교육자에 있다. 교육자가 한 세트를 만든다고 하면, 또는 각종 인간관계를 처리할 때 그는 공정한 입장을 취하지 않고 자신을 중심으로 하거나 친지들과는 다를 경우, 교육자와 갈등이 생기거나 갈등을 겪을 수밖에 없다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 따라서 이러한 갈등을 해결하기 위해 가장 중요한 것은 교육자의 인격 수양을 높이고 작업 방법을 개선하는 것이다.
3. 사상정치교육의 요구와 교육자 자신의 사상과 행동 사이의 갈등.
이것은 사상 정치 교육의 기본 모순의 직접적인 표현이다. 실생활에서 개인의 사상과 행동은 사회의 객관적인 요구에 완전히 부합하기 어렵고, 항상 일정한 거리가 있을 것이다. 이것이 바로 모순이다. 대부분의 사람들에게 그들의 사상과 행동은 항상 사회 규범과 기본적으로 일치하며, 이는 이러한 갈등이 보편성과 장기성을 가지고 있음을 결정한다. 이 모순은 다음과 같습니다.
첫째, 사회적 요구와 교육자 개발 수요의 불일치. 사상 정치 교육은 개인의 전면적인 발전 서비스를 통해 개성의 적절한 발전을 강조해야 한다. 그러나, 많은 경우, 특히 과거에는, 사상 정치 교육의 요구가 종종 인간의 개성 발전을 무시하고 통일성을 강조하는데, 이로 인해 개인의 정당한 발전 요구와 사회적 요구 사이의 충돌이 불가피하다.
물론, 개인의 과도한 수요도 개인과 교육 요구의 충돌로 이어질 수 있다. 따라서 이러한 모순을 해결하기 위해서는 교육자의 발전 요구를 충족시키기 위해 가능한 한 조건을 만들어야 합니다. 반면에, 우리는 또한 사람들이 과도 한 수요의 상태를 변경 하 고 이념 및 정치 교육의 요구 사항을 충족 하기 위해 사람들의 합리적인 요구를 육성 도움이 됩니다.
둘째, 사회적 요구와 개인적인 경험의 모순. 개인의 경험은 사회적 요구의 내면화에 중요한 역할을 한다. 개인의 생활경험이 사회적 요구와 일치하거나 상대적으로 일치하면 개인은 사회적 요구를 더 쉽게 받아들일 수 있다. 일치하지 않으면 개인은 사회적 요구를 거부하고 개인적인 경험을 고수할 수 있다. 이로 인해 양자간의 충돌이 발생하여 개인이 선택에서 혼란스러워질 수 있다. 이것은 인지상의 모순이다. 사상정치교육은 개인의 경험이 실생활에서 가치가 있지만, 개인의 인식은 그의 생활환경과 그가 만난 구체적인 사물과 불가분의 관계에 있기 때문에, 이런 경험은 왕왕 어느 정도의 한계와 일방성을 가지고 있다는 것을 깨닫게 해야 한다. 이런 한계성과 일방성은 사람들이 사회가 요구하는 도덕규범을 받아들이는 것을 의도적으로 막을 수 있다. 그러므로, 우리는 사람들이 개인 경험을 올바르게 대우하도록 도와야합니다. 완고하거나 배제하지 않고, 사회 실천을 바탕으로 이데올로기 적, 정치적 교육에서 영적 영양분을 적시에 섭취하고, 개인 경험에서 긍정적 인 요소를 지속적으로 풍부하게하고, 부정적인 요소를 극복하고, 꾸준한 동기 부여를 얻습니다.
셋째, 교육 요구 사항과 교육자가 이러한 요구 사항을 완성할 수 있는 실제 가능성 사이의 불일치가 있습니다. 사상 정치 교육 과정에서 교육자의 교육자에 대한 요구는 전반적으로, 세부적으로도 높은 경향이 있다.
사실로부터 진리를 찾는 것은 옳지만, 그렇게 높은 요구로 교육자는 그 높이에 도달할 수 없고, 의미도 없을 뿐만 아니라, 교육자와 사회의 요구에도 충돌이 있다. 그러므로, 이데올로기와 정치적인 교육의 필요 조건, 특히 특정 한 필요 조건은 특정 노력을 통해 달성 될 수 있는 교양 있는 사람들의 실제적인 이데올로기와 도덕 수준 보다는 더 적당 해야 한다.
4. 사상 정치 교육의 객관적 요구와 사회 환경의 모순.
사상정치교육 과정에서 사상정치교육 요구의 교육적 영향과 환경적 영향은 교육자에게 동시에 작용한다. 건강하고 질서 정연한 사회에서, 이 두 가지 영향은 왕왕 일치한다. 그러나 실생활에서, 이 두 가지 영향은 많은 경우에 일관되지 않고 모순적이다. 환경 영향과 교육 영향이 일치하거나 상대적으로 일치하면 교육 영향이 강화되고 그 효과가 향상됩니다. 반대로, 교육자가 가르치는 사회적 객관적 요구의 가중치는 낮아지고, 교육자가 사회행동규범을 선택할 때 갈등과 혼란을 일으켜' 종민' 전략을 취하고 사회적 요구를 무시할 수 있게 된다. 후자의 현상, 즉 사상정치교육의 요구와 사회환경 사이의 갈등은 사상정치교육의 실제 과정에서 대량으로 존재하고 더욱 두드러진다.
이런 갈등을 해결하려면 사상 정치 교육 자체의 노력과 사회 전체의 공동 노력이 필요하다. 사회적 관점에서 볼 때, 반부패력을 강화하고, 기후를 진정으로 역전시키고, 각종 사회조직과 대다수가 법률과 도덕규범의 범위 내에서 활동할 수 있도록, 사회 전체에서 사회가 요구하는 행동규범을 자랑스럽게 여기고 존중하고 찬양하며, 사회규범을 위반하는 것을 수치로 삼고, 경멸하고, 비난하는 분위기를 조성해야 한다. 사상정치교육 자체로 볼 때 공인된 사회규범의 교육을 실시해야 할 뿐만 아니라, 사회생활의 모순을 과감히 폭로해야 한다. 특히 청소년들이 현실 생활에서 충분한 심리적 준비를 해야 올바른 행동 선택을 할 수 있다.
5. 교육자의 내면 정신 세계 발전의 수요와 이러한 수요를 충족시키는 방법 (조건) 사이의 갈등.
사상 정치 교육 과정에서 교육자는 반드시 일정한 활동과 상호 작용 수단을 이용하여 교육자에게 영향을 주어야 한다. 이러한' 중개' 요소 없이는 교육 활동을 진행할 수 없다. 어떤 의미에서 사상 정치 교육의 과정은 교육자의 발전 요구를 충족시키기 위한 다양한 방법을 끊임없이 창조하는 과정이다. 따라서 적절한 방법으로 교육자를 즐겁게 교육시켜야 좋은 효과를 얻을 수 있다. 실제 사상 정치 교육 활동에서는 교육 방법과 교육자의 수요 사이의 모순이 자주 존재한다. 이 모순을 해결하는 중요한 측면 중 하나는 교육자 정신 발전의 내적 요구를 충족시키기 위해 사상 정치 교육을 지속적으로 개선하는 방법이다. 방식 방법의 개선은 주로 교육자의 실제 상황과 사상정치교육의 내용에 의해 결정되며, 영원히 적용되는 방식이 없다. 정확하고 적절한 방법 방법은 항상 일정 시간, 장소 및 조건과 연관되어 있다. 만약 낡은 방법과 수단이 이미 시대에 뒤떨어졌다면, 새로운 방법과 수단으로 대체되어야 한다. 끊임없이 적절한 방식으로 교육 대상에 작용해야만 사상정치교육의 효과를 높이고 사람들의 양호한 사상도덕의 형성을 촉진할 수 있다.
둘째, 사상 정치 교육 과정의 법칙?
사상 정치 교육 과정의 법칙은 사상 정치 교육 과정에서 각 요소 간의 본질적 관계와 갈등 운동의 필연적인 추세이다. 그것은 기본법과 구체적 법률로 구성된 다방면, 다층적인 체계이다.
1, 사상 정치 교육 과정의 기본법
사상정치교육과정의 기본법칙은 사상정치교육의 주요 요소 사이의 본질적 관계와 모순운동의 필연적인 추세를 가리킨다. 현재, 사상정치교육 분야는 이 법칙에 대해 여러 가지 다른 견해를 가지고 있다. 이 책은 다음과 같은 표현을 하려고 합니다: 교육자, 특정 사회 발전의 요구 사항과 교육자의 영적 세계의 발전과 도덕적 상태에 따라, 특정 방법과 수단을 사용 하 여, 사회적 요구 사항의 이데올로기와 도덕적 규범을 사용 하 여 교육자에 영향을 미치는, 지속적으로 자신의 이데올로기와 도덕적 규범과 사회적 도덕적 규범의 모순을 해결 하기 위해, 그래서 그 이데올로기와 도덕적 규범은 사회적 요구 사항의 방향으로 개발 하 고, 지속적으로 새로운 수준으로 향상 됩니다.
이 법칙은 교육 활동이 교육자의 사상 도덕 상황에 적응해야 할 뿐만 아니라, 교육자의 현 상태를 뛰어넘어 사회 사상 도덕 요구를 반영해야 한다는 것을 요약할 수 있다. 우리는 그것을 "적응 초월 법칙" 이라고 부를 수 있습니다. 이 법칙은 사상정치교육의 주요 요소 사이의 본질적 관계를 반영하고, 사상정치교육 과정에서 기본적인 갈등운동의 발전 추세를 밝혀내고, 사상정치교육 과정의 기본법칙이기 때문이다.
적응과 초월의 법칙은 적응과 초월의 변증 통일이다. 사상 정치 교육 과정에서 교육 활동은 교육자의 사상 도덕 상태에 의해 명백히 제약을 받기 때문에 교육 내용과 방법은 교육자의 실제 사상 도덕 상황에 부합해야 한다. 그래야만 교육의 영향력이 교육자에게 진정으로 작용하여 사상 도덕의 승화를 촉진할 수 있다. 반대로, 사상 정치 교육은 현실에서 벗어나 정당한 역할을 발휘하지 못할 수도 있다. 한편, 사상정치교육은 교육자의 사상 도덕 수준을 높이는 기능을 가지고 있으므로, 교육 요구는 일정 한도를 넘어 교육자에게 노력의 방향을 제시해야 한다. 그래야만 교육활동이 교육자 정신세계의 장기 발전의 요구를 충족하고 이데올로기와 도덕이 사회에 요구하는 방향으로 발전하도록 촉진할 수 있다. 교육활동은 교육자의 사상도덕상태와 상호 작용하고 변증통일하며, * * * * 사상정치교육과정을 간단함에서 복잡함, 하급에서 고급까지 지속적으로 발전시킨다는 것을 알 수 있다.
2, 사상 정치 교육 과정의 구체적인 법칙.
사상정치교육 과정의 구체적 법칙은 사상정치교육 과정에서 각 요소 간의 본질적 연계와 구체적 갈등 운동의 필연적인 추세이다. 사상 정치 교육 과정에는 많은 구체적인 모순과 많은 구체적인 법칙이 있기 때문이다.
이 책의 각 장에서 논의되는 문제는 어느 정도, 어느 한 쪽의 규칙성 문제이며, 특히 사상정치교육의 원리는 사상정치교육법의 집중적인 표현이다. 여기에는 몇 가지 세계적인 의미의 구체적인 법만 서술되어 있다.
(1) 양방향 작용 법칙. 교육자의 주도적 역할과 교육자의 주체 역할 변증통일의 법칙이다. 사상 정치 교육 과정은 교육자와 교육자가 상호 작용하고 상호 작용하는 양방향 활동 과정이다. 한편 교육자는 일정한 사회사상도덕요구의 표현자이며, 사상정치교육과정의 조직자이며, 교육자 자기교육의 추진자이기 때문에 사상정치교육 과정에서 주도적인 역할을 한다. 반면에, 교육자들은 수동적으로 교육의 영향을 받는 것이 아니라 주체적인 역할을 한다. 교육자는 이데올로기적이고 도덕적 인 규범을 적극적으로 실천하고 교육자와 그 교육 활동에 영향을 미치는 주체이자 자기 교육의 주체이다.
사상 정치 교육 과정에서 교육자의 주도적 역할과 교육자의 주체 역할은 변증적 통일이다. 한편으로는 교육자의 주도적 역할 실현은 교육자 주체의 역할을 빼놓을 수 없다. 교육자의 주체 역할 없이는 교육자가 전달하는 교육 요구를 진정으로 이해하고 받아들일 수 없고, 교육 목표도 달성하기 어렵다. 한편, 교육자 주체의 역할은 교육자의 주도적 역할을 빼놓을 수 없다. 교육자의 주도적 역할이 없고, 교육자가 교육자의 사상 품성에 대한 계발과 지도가 없다면, 교육자의 주체 역할은 충분히 구현될 수 없고, 사상정치 교육 과정도 없다. 사상 정치 교육 과정에서 교육자의 주도적 역할과 교육자의 적극적인 역할이 상호 보완적이라는 것을 알 수 있다.
(2) 내부화 외부화 법칙. 내부화와 외부화의 변증 통일 법칙이다. 사상정치교육의 발전 단계에서 볼 때, 사상정치교육과정은 실제로 교육자가 목적, 계획, 조직적으로 교육받은 사람을 도와 내면화와 외부화를 실현하도록 지도하는 과정이다. 교육받은 사람들이 일정한 사회가 기대하는 사상 품성을 형성하게 하는 과정이다. 내면화는 교육자가 교육자가 일정한 사회의 사상적 도덕적 요구를 자신의 사상적 도덕적 인식으로 바꾸는 과정을 돕고 지도하는 과정이다. 외부화는 교육자가 교육자가 형성한 사상 도덕 지식을 자신의 사상 도덕 행위로 전환하여 좋은 사상 도덕 행동 습관을 기르는 과정이다.
사상정치교육 과정에서 내부화와 외부화는 변증적으로 통일된 것이다. 한편으로는, 양자는 상호 연관되어 있다. 내부화는 외부화의 전제이자 기초이다. 내부화가 없으면 외부화가 없다. 외부화는 내부화의 목적과 귀착점이다. 외부화가 없으면 내부화는 존재의 의미를 잃게 된다. 반면에, 그들은 서로 침투합니다. 내면화에는 외부화가 있어 지식은 실천을 떠날 수 없다. 교육자의 새로운 사상윤리인지, 도덕감정, 도덕신앙, 도덕의지의 형성과 공고한 과정도 교육자가 새로운 사상윤리를 실천하는 과정이다. 외부화에도 내부화가 있고, 행동의 실천은 인지와 감정의 지도와 지배를 받는다. 교육자의 사상 도덕 행위는 그 사상 도덕인지, 감정, 신념, 의지의 복합작용의 결과이다.
(3) 조정통제법. 자각 영향과 자발적인 영향을 통제하는 변증통일 법칙을 조율하는 것이다. 사상정치 교육 과정은 입체적이고 개방적인 과정이며, 이것은 그것의 사회적으로 결정된다. 사상 정치 교육 과정에서 교육자들은 의식적인 교육 주체의 영향을 받을 뿐만 아니라 자발적인 교육 환경의 영향을 받는다. 따라서 사상정치교육의 과정은 각종 자각 영향과 자발적인 영향 상호 작용을 조율하는 과정이다.
한편으로는 사상정치 교육 과정은 3 차원 과정이며, 각종 의식이 상호 작용에 영향을 미치는 과정이다. 사상 정치 교육 과정에서 당, 단체, 학교, 가족 등 많은 교육 주체가 있다. 각종 교육 주체들은 모두 의식적으로 교육자에게 교육의 영향을 가할 것이다. 각 교육 주체의 사상 수준과 인지능력의 차이로 인해 한 사회의 사상도덕적 요구 사항에 대한 이해와 파악에도 차이가 있다. 따라서 교육받은 사람들에 대한 자각의 영향도 달라질 수 있으며, 때로는 대립과 충돌이 일어날 수도 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 교육명언) 이를 위해서는 사상정치교육의 여러 주체들의 교육적 영향력을 의식적으로 조율하여 같은 방향으로 발전하여 긍정적인 힘을 형성해야 한다.
반면에, 사상 정치 교육 과정은 개방적인 과정이며, 자발적인 영향과 상호 작용의 과정이다. 사상 정치 교육은 항상 일정한 사회 환경에 처해 있고, 끊임없이 그것과 상호 작용한다. 각종 교육계는 자발적으로 교육자에게 자신의 영향을 발휘한다. 이러한 영향은 교육자 사상도덕의 형성과 발전에 긍정적인 역할을 하고, 어떤 것은 부정적인 역할을 한다. 이를 위해서는 우리가 사회환경의 부정적인 영향을 억제하고 없애고, 사회환경의 긍정적인 영향을 이용하고 강화하여 사상정치교육 주체의 자각 영향과 조화를 이루고 통일하여 좋은 사상정치교육 분위기를 형성하고, 교육자의 사상도덕을 사회가 요구하는 방향으로 발전시키도록 해야 한다.