인교판 고 2 정치 필수 2 지식점 요약 1
사회주의 문화 강국을 건설하다
1. 중국특색 사회주의 문화의 기본 내포 (지도 _ 기본 특징 본질 핵심)?
마르크스주의의 지도 아래 현대화, 세계, 미래를 향한 민족, 과학, 대중을 위한 사회주의 문화 (본질과 핵심), 즉 중국특색 사회주의 문화를 건설하다.
2. 왜 사회주의 문화 강국을 건설해야 하는가?
(1) (기본) 의미:
사회주의 문화 강국을 건설하는 것은 중국특색 사회주의 문화를 발전시키는 웅대한 목표이다. 이 목표는 중국특색 사회주의 사업의 전반적인 배치와 일치하며, 부강민주문명과 조화를 이루는 사회주의 현대화 국가를 건설하는 목표와 일치하며, 우리나라의 깊은 문화유산과 풍부한 문화자원과 일치한다.
(2) 실용적인 의미:
사회주의 문화 강국을 건설하는 것은 강소강 사회를 전면적으로 건설하고, 중국특색 사회주의의 새로운 승리를 빼앗고, 중화민족의 위대한 부흥을 실현하는 필연적인 요구이다. 사회주의 정신문명 건설에 유리하고,' 사유' 시민을 양성하는 데 유리하며, 중화민족의 도덕자질과 과학문화 자질을 제고하고, 각 사업의 전면적인 발전에 유리하며, 중화문화의 전반적인 실력과 국제적 영향력을 강화하는 데 유리하다.
도덕 건설을 강화하고, 사회주의 핵심 가치 체계를 대대적으로 건설하며, 전국 각족 인민들이 단결하여 분투하는 도덕 기반을 지속적으로 공고히 하고, 사회주의 이데올로기의 흡인력과 응집력을 강화한다. 시민의 도덕적 자질을 전면적으로 제고하고 고도의 문화 자각과 자신감을 세우다. Unit 1 _ Basis: (1) 문화, 경제, 정치적 상호 작용, 상호 작용? (2) 문화와 종합 국력의 경쟁 (3) 우수한 문화가 사람에게 미치는 영향 1 단원의 필요성 종합 탐구: 4 단원 8 과 필요성:
사회주의 문화 강국을 어떻게 건설합니까?
(1) 반드시 가야 할 길: 중국특색 사회주의 문화 발전의 길을 걷고 사회주의 선진 문화의 전진 방향을 고수해야 한다.
(2) 관건은 전민족의 문화 창조력을 강화하고 고도의 문화 자각과 문화 자신감을 세우는 것이다.
(3) 가장 중요한 것은 중국특색 사회주의로 머리를 무장시키고 실천을 지도하며 일을 추진하는 것이다.
(4) 주요 내용: 사회주의 정신문명을 건설하고,' 사유' 시민을 양성하고, 교육과학문화를 발전시키고, 전반적인 문화력과 경쟁력 및 국제적 영향력을 강화하고, 사회주의 정신문명 창설 활동을 전개해야 한다.
(5) 중심 링크: 도덕 건설을 강화하고, 사회주의 핵심 가치 체계를 대대적으로 건설하며, 시민의 도덕적 자질을 전면적으로 제고하고, 인민의 정신문화 생활을 풍요롭게 한다.
인교판 고 2 정치 필수 2 지식점 요약 2
I. 세계의 물질성
1, 물질의 의미
물질은 사람의 의식을 전이하지 않고 사람의 의식에 반영될 수 있는 객관적인 현실이다.
● 참고: 물질의 개념은 우주에 있는 모든 객관적 존재의 사물과 현상을 요약한다. * * * 같은 본질은 특정 물질 형태를 의미하는 것이 아니다. 물질과 물질의 구체적인 형태는 * * * 성과 개성이며, 전체와 부분의 관계가 아니라 일반적이고 개별적인 관계이다.
2. 세계의 물질성 원칙: 세상은 물질의 세계이고, 세계의 진정한 통일성은 그것의 물질성에 있다.
(1) 자연은 물질성을 가지고 있다. (2) 인간 사회는 유물론이다. (3) 인간의 의식은 물질 세계의 장기 발전의 산물이며 인간의 뇌의 기능이며 객관적인 존재의 반영이다.
둘째, 운동을 이해하고 법칙을 파악한다
1, 스포츠
(1) 철학 운동은 우주의 모든 사물과 현상의 변화와 과정을 가리킨다.
(2) 물질과 운동의 관계: ① 세상 만물은 모두 운동 변화 속에 있고, 운동은 물질의 고유 속성과 존재 방식이며, 세상에는 운동에서 벗어나는 물질이 없다. (2) 운동은 물질의 운동이고, 물질은 운동의 계승이다. 물질이 없는 운동은 전혀 존재하지 않으며, 물질과 운동은 불가분의 관계이다.
● 참고: 물질의 근본적인 속성과 존재 방식은 운동이다. 물질의 기본 속성과 특징을 구분하다.
(3) 움직임과 정적의 관계: ① 세상 만물은 모두 운동 변화의 상태에 있다. 움직이지 않는 물질이 없다면, 운동은 절대적이고, 무조건적이며, 영원하다. 정적은 운동의 특수한 형태이고, 정적은 상대적이고, 조건적이고, 일시적이다. (2) 물질 세계는 절대 운동과 상대적으로 정지된 통일이다. (3) 정적을 인정하고 운동을 부정하는 것이 형태상의 불변성이다. 절대운동만 인정하고 상대적 정지는 부인하며 상대주의와 역설적인 논쟁을 불러일으킨다.
2. 운동은 규칙적이다.
(1) 법칙의 의미: 법칙은 사물 운동 과정에서 내재적이고, 본질적이며, 필연적이며, 안정적인 연결이다.
(2) 법의 객관성과 보편성: 법은 객관적이고, 인간의 의지로 옮겨지지 않으며, 창조되거나 소멸될 수 없다. 법칙은 보편적이며, 자연, 인간 사회, 인간의 사고는 일반적으로 그 내면의 법칙 운동, 변화, 발전을 따른다.
(3) 측 _: ① 법칙의 객관성과 보편성은 우리가 법칙을 따르고 객관적인 법칙에 따라 일을 처리해야 한다는 것을 요구한다. 법을 어기면 반드시 법률의 제재를 받을 것이다. (2) 법 앞에서 사람은 무력하지 않다. 사람들은 주관적인 능동성을 충분히 발휘할 수 있고, 법칙을 인식하고 파악하는 기초 위에서, 법칙이 작용하는 조건과 형식에 따라 법칙을 운용하여 객관적인 세계를 개조하여 인류를 축복할 수 있다.
객관적인 법칙을 존중하고 주관적인 능동성을 발휘하는 변증 관계.
원칙 (1): 법률은 보편성과 객관성을 가지고 있으며 주관적인 능동성의 발휘를 제한하고 있다. 법칙을 존중하는 것은 주관적인 능동성을 정확하게 발휘하기 위한 전제와 기초이다. 그러나 사람이 법 앞에서 무력한 것은 아니다. 사람들은 주관적인 능동성을 발휘하여 법칙을 인식하고 운용하며 객관적인 세계를 개조하여 인류를 축복할 수 있다. 주관적인 능동성을 충분히 발휘하는 것은 법률을 이해하고 운용하는 데 필요한 조건이다.
(2) 측 _: 문제를 생각하고 일을 하려면 객관적인 법칙을 존중하고 객관적인 법칙에 따라 일을 처리해야 하며, 주관적인 능동성을 충분히 발휘해야 하며, 객관적인 법칙을 존중하고 주관적인 능동성을 충분히 발휘해야 한다.
셋째, 의식의 본질
1, 의식의 기원으로 볼 때 의식은 물질 세계의 장기 발전의 산물이다.
(1) 의식은 자연계의 장기 발전의 산물이다. 모든 물질의 반응 특성은 인류 의식의 물질적 기초이다. 생물학적 반응의 형태는 인간 의식의 전제이다. (2) 의식은 처음부터 노동과 사회의 산물이다.
2. 의식의 생리적 기초에서 의식은 인간의 뇌의 기능이다. 인간의 뇌는 의식 활동의 물질적 기관이다. 인간 뇌 구조의 복잡성과 조직의 엄밀함이 의식을 낳는 생리적 기초를 결정한다.
의식의 내용으로 볼 때 의식은 객관적인 존재의 반영이다. "의식은 객관적 존재의 주관적 이미지다"
결론적으로, 물질 세계는 인간의 의식에 존재하기 전에 물질 1 위, 의식 2 위, 물질이 의식을 결정한다.
넷째, 의식의 능동적 역할
1, 사람은 세상을 적극적으로 알 수 있다. ① 의식적인 활동은 목적이 있고 계획적이며 긍정적이고 창조적이며 자각적이고 선별적이다. 사람들은 사물의 외적 현상뿐만 아니라 현상을 통해 사물의 본질과 법칙을 파악할 수 있다. 우리는 현재를 알 수 있을 뿐만 아니라 과거를 거슬러 올라가 미래를 예측할 수 있다. 의식 활동의 주동성과 창조성은 사람들이 세계를 인식하는 중요한 조건이다. 세상에는 알 수 없는 것만 있고 알 수 없는 것은 없다.
사람들은 적극적으로 세상을 바꿀 수 있습니다. ① 의식은 객관적인 세계를 개조하는 데 지침 역할을 한다. 의식의 지도 아래 사람은 적극적으로 세상을 개조할 수 있다. 즉, 실천을 통해 의식 속의 것을 현실로 만들어 인간의 참여 하에 영원히 나타날 수 없는 것을 창조할 수 있다. 의식은 물질에 반작용을 하고, 객관적인 사물과 그 발전 법칙을 정확하게 반영하는 의식은 사람들이 효과적으로 실천 활동을 전개하고 객관적인 사물의 발전을 촉진하도록 지도할 수 있다. 객관적인 사물과 그 발전 법칙을 반영하는 의식을 왜곡하면 사람의 활동을 잘못된 길로 끌어들여 객관적인 사물의 발전을 방해할 수 있다. (2) 의식은 사람의 생리 활동을 조절할 수 있다. 높은 정신은 사람을 분발시킬 수 있다. 무기력한 정신은 비관적이고 우울하며 투지를 잃게 한다.
다섯째, 물질과 의식의 변증 법적 관계
1, 원리: 물질은 의식을 결정하고 의식은 물질에 동력을 준다. 정확한 의식은 사물의 발전을 촉진하고, 잘못된 의식은 사물의 발전을 방해한다.
2. 방 _: (1) 현실에서 출발하여 실사구시를 견지해야 한다. (2) 의식의 역할, 정신의 힘, 의식적으로 올바른 의식을 확립하고 잘못된 의식을 극복해야 한다.
6. 현실에서 출발하여 실사구시를 견지하다.
1. 철학 기초: 세상은 물질적 세계이고, 물질은 의식을 결정한다. 물질 운동은 규칙적이고, 법칙은 객관적이고 보편적이다.
2. 의미: 현실에서, 실사구시를 견지하는 것은 우리가 각 일을 잘 하는 기본 요구 사항이며, 무산계급 정당이 정확한 노선, 방침, 정책을 제정하고 집행하는 전제와 기초이다.
3. 어떻게 해야 하는가: ① 일은 물질운동의 객관적인 법칙을 존중해야 하고, 객관적으로 존재하는 것에서 출발해야 하며, 조사연구를 통해 사물 자체의 내재 법칙을 찾아내야 한다. 상상의 법칙이 아니라, 이를 우리 행동의 근거로 삼아야 한다. ② 주관적인 능동성을 충분히 발휘하고, 과학으로 머리를 무장하고, 실천을 지도하고, 끊임없이 자신을 해방시키고, 시대와 함께 전진하고, 실용적인 정신으로 사물의 본질과 법칙을 탐구하고, 실천 속에서 진리를 검사하고 발전시킨다. ③ 주관적인 능동성을 발휘하고 객관적인 법칙을 존중하는 것을 결합하여 고도의 혁명 열정과 엄밀하고 착실한 과학적 태도를 결합한다.
일곱. 실천과 그 특징
1. 의미: 실천은 사람들이 객관적인 세계를 개조하는 물질적 활동이다. 그것은 두 가지 기본 의미를 가지고 있다. ① 모든 실천은 인위적인 주체이고 객관적인 사물을 대상으로 하는 물질적 활동이다. 실천은 사람들의 머리 속에 있는 관념의 존재를 현실의 존재로 바꿀 수 있는 직접적인 현실 활동이다.
2. 특징: 실천은 객관적 물질성, 주관적 능동성 (실천은 객관적 세계를 개조하는 의식, 목적이 있는 활동) 및 사회역사적 특징을 가지고 있다.
3. 기본 형식: ① 자연의 생산 관행을 개조하는 것은 인류의 가장 기본적인 실천 활동이다. ② 사회의 실천을 바꾸는 ③ 세계 법칙을 탐구하는 과학 실험 활동.
여덟, 실천과 이해 사이의 변증 법적 관계:
1, 원칙: (1) 실천은 인식의 기초이다. 실천은 지식의 원천이다. (객관적인 사물을 바꾸는 실천에서 객관적인 사물에 대한 인식을 얻는다) ② 실천은 인지발전의 원동력이다. (실천은 끊임없이 새로운 문제를 제기하고, 새로운 요구를 낳는다. 실천은 더 완전한 인지 도구를 제공한다. 실천은 인지능력을 향상시킨다.) ③ 실천은 인지진실성의 기준을 검증하는 것이다. ④ 실천은 인식의 목적과 귀착점이다.
● 참고: 지식의 원천은 실천이다. 인지의 내용은 객관적인 것이다. 사람들이 지식을 얻는 방법에는 두 가지가 있다: 실천에 참여함으로써 얻은 직접적인 경험과 학습을 통해 얻은 간접 경험. 그러나 결국 모두 실천에서 나온 것이다.
(2) 인식은 실천에 반작용한다: 정확한 인식, 과학 _ 실천에 큰 지도 역할을 하고, 잘못된 인식은 비과학 _ 실천을 잘못된 길로 인도한다.
2. 방 _: 실천 제 1 의 관점을 견지하고, 자각적으로 실천 활동에 참가한다. 견지와 실천의 결합. 과학의 지도 역할을 중시하다.
9. 실천에서 진리를 추구하고 발전시킨다
1, 진리는 객관적이고 구체적이며 조건부입니다.
(1) 진리는 객관적이다. 진리는 주관적이고 객관적인 일관성을 상징하는 철학적 범주이며 객관적인 사물과 그 법칙에 대한 정확한 반영이다. 진리의 가장 기본적인 속성은 객관성이다. 같은 시간, 장소, 조건 하에서 사람은 같은 일에 대해 단 하나의 진실만을 가지고 있으며, 진실 앞에서는 모든 사람이 평등하다.
(2) 진리는 조건부이다. 어떤 진리든 모두 자신의 적용 조건과 적용 범위를 가지고 있다. 만약 이 조건과 범위를 벗어나면 진리는 오류가 될 것이다.
(3) 진리는 구체적이다. 어떤 진리든 구체적인 과정에 비해 주관적이고 객관적인 통일이며 실천의 구체적인 역사이다. 사람들이 과정을 소홀히 하고 역사적 조건의 변화에 따라 진리를 풍요롭게 하고 발전시키고 보완하지 않으면 진리는 오류가 된다.
진리를 추구하는 것은 과정입니다.
원리 (1): 인식은 반복적이고 무한하며, 실천에서 인식까지, 인식부터 실천까지 순환이 물결치거나 나선형으로 올라간다.
(2) 측 _: 시대와 함께 전진하고, 혁신을 개척하고, 실천에서 진리를 인식하고 발견하고, 실천에서 진리를 검증하고 발전시키는 것은 우리의 끊임없는 추구와 영원한 사명이다.
인교판 고 2 정치 필수 2 지식점 요약 3
1, 철학과 인생
(1) 철학이 바로 우리 옆에 있다. (1) 철학적 지혜는 인간의 실천에서 나온다. (2) 철학은 어떤 의미에서 실천에 대한 추궁과 세계에 대한 사고에서 비롯된다. 따라서 철학은 우리의 생활과, 우리가 처한 자연과 사회와 밀접한 관련이 있으며, 항상 자각적으로 우리의 학습, 일, 생활에 영향을 미친다. (2) 철학은 사람들이 더 나은 삶을 살도록 지도하는 예술이다. (1) 철학은 지혜를 주고 사람을 똑똑하게 하는 학문이다. 철학은 세계의 지혜이자' 문화의 살아있는 영혼' 이다. 철학의 임무는 사람들이 세상을 정확하게 인식하고 개조하도록 지도하는 것이다.
2. 철학의 의의
(1) 철학은 세계관에 관한 이론이며 체계적인 세계관이다. 세계관은 세계 전체와 사람과 세계의 관계에 대한 전반적인 견해와 근본적인 관점이다. (2) 철학은 세계관과 광장의 통일이다. (3) 철학은 자연, 사회, 사유 지식의 개괄과 총결산이다. (구체적인 과학은 철학의 기초이며, 구체적인 과학의 진보는 철학의 발전을 촉진한다. 철학은 구체적인 과학에 세계관의 지도와 처방을 제공한다. ) 을 참조하십시오
● 주의: ① 철학과 세계관, 세계관과 공식, 철학과 구체적 과학의 관계를 파악한다.
(2) 철학, 세계관, 방 _ 옳고 그름, 반드시 과학일 필요는 없다.
3. 철학의 기본 문제
(1) 이란 무엇입니까? 사고와 존재의 관계, 또는 의식과 물질의 관계. 한편으로, 사고는 여전히 존재하는 것이 가장 중요한 문제이다. 이 문제에 대한 다른 대답은 유물주의와 유심주의를 구분하는 기준이다. 반면에, 존재와 같은 문제, 즉 존재하는 문제를 제대로 이해할 수 있을지에 대해 생각하는 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 이 문제에 대한 다른 대답은 불가지론과 불가지론으로 나눌 수 있다.
(2) 왜? 사고와 존재의 관계는 사람들이 생활과 실천 활동에서 가장 먼저 마주치고 피할 수 없는 기본적인 문제이다. 사고와 존재의 관계는 모든 철학이 회피할 수 없고 반드시 대답해야 하는 질문이다. 그것은 철학의 전체 발전 과정을 관통한다. 이 질문에 대한 다양한 대답은 다양한 철학의 기본 성격과 방향, 그리고 다른 철학적 질문에 대한 그들의 대답을 결정한다.
4. 철학 분파 목록
"물질은 본원이고, 물질은 의식을 결정한다"
유물주의
고대의 소박한 유물주의 (물질을 물, 불, 가스, 흙 등 특정 물질 형태로 귀결시킨다. ) 을 참조하십시오
현대 형이상학 유물론 (물질을 원자, 기계론, 형이상학, 유심주의 역사관으로 복원)
변증 유물주의와 역사 유물주의
유심주의 주관적 유심주의.
의식은 인간의 목적, 의지, 느낌, 경험, 마음 등과 같은 본원이다.
의식은 물질을 결정합니다)
객관적 관념주의 (객관적 정신은 세계의 주재이자 원천이다. 신, 이념, 절대정신 등. ) 을 참조하십시오
"진정한 철학" 을 올바르게 이해하십시오.
(1) 의미: 진정한 철학은 자신의 시대의 정신적 본질이며, 시대의 임무와 요구를 정확하게 반영하고, 시대의 맥박을 확고히 파악하며, 시대의 실천 경험과 인식 성과를 정확하게 요약하고 요약한다.
(2) 기능: 철학은 사회 변화의 선구자이다. ① 낡은 제도, 낡은 _, 사람들의 관념을 쇄신하여 사람들의 _ 을 해방시킨다. ② 사회 발전의 방향을 예견하고 지적하고, 사회 발전의 이상적인 목표를 제시하고, 사람들이 아름다운 미래를 추구하도록 인도할 수 있다. 대중을 동원하고 장악하여 대중을 사회를 개조하는 거대한 물질적 힘으로 바꾸다. 요컨대, 자신의 시대의 객관적인 요구와 역사적 추세를 반영하는 어떤 철학도 이 시대의 사회 변혁의 선도가 되어 시대의 발걸음을 촉진하고 사회 변혁을 이끌 수 있다.
6, 마르크스주의에 대한 포괄적 인 이해
(1) 마르크스주의 철학의 역사적 필연성. 무산 계급의 출현과 발전. ② 자연과학의 기초: 19 세기 자연과학의 거대한 진보는 세포 이론, 에너지 보존 및 변환 법칙, 생물학적 진화라는 세 가지 발견으로 나타난다. ③ 직접원: 독일 고전철학, 주로 헤겔의 변증법과 페르바하의 유물론.
(2) 마르크스주의 철학의 기본 특징: ① 유물주의와 변증법의 유기적 통일, 유물변증법의 자연관과 유물변증법의 역사관의 유기적 통일을 처음으로 실현하였다. 마르크스주의 철학은 과학적 실천관을 확립하고 사회생활의 본질을 실천에 귀결시켜 유물주의와 변증법의 유기적 결합, 유물주의와 변증주의의 자연관과 역사관의 통일을 실현했기 때문이다. ② 실천을 바탕으로 한 과학성과 혁명적인 통일을 이루었다. 과학성은 과학의 실천관점을 고수하는 데 있다. 혁명성은' 세상을 바꾼다' 와 인류의 해방을 지도하는 과학에 있다. 무산계급의 과학적 세계관과 공식에 있다.
(3) 중국 마르크스주의 성과: _ _, 중국특색 사회주의 체제 (_ _, "_" 중요 _, 과학 발전관. ) 을 참조하십시오
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