불교 승려 수녀법 장소, 일반적으로 "사원" 으로 알려져 있습니다; 선종은 그것을' 정글' 이라고 부른다. "절" 은 원래 중국 고대 당국이 사방의 하객을 접대하는 사무실이었는데, 예를 들면 균열사, 태상사 등이었다. 동한 영평 중기 서역 승려 카야모텐과 주발란이 중원에 왔다. 처음에 그들은 홍당사에 대접을 받았다. 나중에 한명제는 백마사를 짓기로 결정했고, 카야모텐과 주플랜지의 숙소로 명확하게 명명되었기 때문에 이후 승니의 거처는' 사' 라고 불렸다.
소위' 정원' 은 처음에는 관저를 가리켰지만, 이후 당고종이 대제주를 번역학원으로 지었기 때문에' 정원' 이라고 불리는 불교 건축의 기원이 되었다. 일반적으로' 서원' 은 교학서원, 번역서원 등과 같은 문화 교육 사업에 더 중점을 두고 있다.
인도 부처시대에 절은 처음에' 정사' 라고 불렸는데, 예를 들면 인도 중부 국왕 () 의 대림 정사와 수호성의 정원 정사 () 와 같이 불교에서 가장 오래된 절이다. 당시 야샤는 대부분 수도 외곽의 한적한 삼림지대에 지어졌기 때문에' 란로' 라고도 불렸는데, 이는 조용한 곳을 의미한다. "갈란" 이라고도 불리는데, 이는 승려가 사는 정원을 의미한다. 후대까지 일반적으로 7 종의 건물이 있어야 절을 지을 수 있는데, 이를' 칠전 갈란' 이라고 한다.
절은 불교를 전파하는 기능이 있다. 부처가 살아 있을 때 경전을 전하는 곳을' 강경당' 이라고 불렀다. 강당은 원래 절의 건물 중 하나였는데, 마치 오늘날의 교실과 같다. 부처시대에만 정원에는 72 개의 강경당이 있었다. 광건강당은 처음에 부처가 제창한 것으로 보이며, 후세 사람들은 이 절을 직접 강당이라고 부르며 그 절의 별명 중 하나가 되었다.
사원도 불도 수행의 곳이어서 도장이라고도 합니다. 수나라 때 양디 황제는 천하의 절을 도장으로, 궁중 불법을 수행하는 곳을 내도장이나 내전이라고 명확하게 개명하는 법령을 반포했다.
사 () 는 일명 조체 () 로 북위 석광 원년 (424 년) 설립 갈란 () 에서 유래한 것으로, 사칭 조체 () 로 불린다. 사중승실을 뜻하며, 사중주 스님이 묵을 수 있는 게스트 하우스를 뜻한다. 나중에 * * * 스님이라고 불리게 된 것은 대중이' 스님 모집' 이나' 사면스님' 으로 쓸 수 있는 것이다.
또 불교 건축물을' 부도' 라고 부르는데, 나중에는 점차 탑을 가리키게 되었다. 절' 이라는 사람도 있습니다. 불교 사원 앞에는' 절' 을 세우는 풍습이 있기 때문에 절은 절, 불사, 범천사, 금전 또는 명찰이라고 불린다. 남한은 여전히 동도사, 해인사, 송광사와 같은' 절' 이라는 이름을 사용한다. 대만성 불광산에는 펑후 해천불사라는 지점도 있다. 오늘날의 스님들은 서로 이야기를 나눌 때 서로의 절을 공손하게' 보전' 이라고 부른다. 남송고종년 동안 15 개의 사원이' 오악십사' 로 합병되었다.
일본에서는 사찰을' 방' 이라고 부르는데, 사찰의 주종 관계에 따르면 조법을 계승하는 근본사찰은 본사와 본산이고, 그 산하사찰은 말사와 말산이라고 한다. 한 대묘의 강역 내에서, 이 절에 부속된 작은 절은 분원, 분원, 지원, 중묘, 내묘, 탑두라고 불린다. 먼 곳에 분포되어 있고 따로 거처가 없는 절은 동방, 스톤, 종이방, 변대, 행소 등으로 불린다. 이 산의 분광장은 그를 어광장이라고 부른다.
또한' 단지도' 에 따르면 이 사원은 청정원 법계원 속세원 청정무원 금강산사 침묵도장으로 불리며 악에서 벗어나 선함에 가깝다. 근대는 회관, 학사, 련사, 불선사, 거셀린, 선경센터, 부교센터 등으로 불린다. 심지어 고대에도 xian 여성이 사는 도장은' 안' 이나' 사랑도당' 이라고 불렸고, 남자 주지는' 절' 이나' 수당' 이라고 불렸다. 심지어 교파별로는 절, 법사, 순사, 선사 등이 있다. 그 중에서도 선사는' 정글' 이라고도 불리는데, 스님과 중이 화목하게 지내는 것을 의미하며, 나무가 무질서하게 자라지 않고 모이는 것처럼 규칙이 있다는 것을 보여 주기 때문에' 정글' 이라고 부른다.
정글, 예를 들면 대야로 홍과 같은 수도자는 성품, 학도, 도를 도양하는 연습지이기 때문에 옛날에는' 불문선장' 이라고 불렸다. 절도 학교이며 일반 민중의 문화 교육을 중시한다. 따라서 절은 지역사회의 중요한 정신문화의 중심지로, 민족생활, 풍속 습관의 집합지이며, 현대 신도 신앙의 중심이다.
불교가 보편화되는 오늘날 불교가 불법을 전파하는 공간이 넓어지고, 사원의 기능이 구체적으로 발휘되어야 한다. 사람들이 절에 온 것은 종교 생활의 필요를 충족시키기 위한 것이고, 더 높은 수준의 문화에서 사원은 다양한 교육 작용을 가지고 있기 때문이다. 현대 사원은 사람들이 불교 경전을 읽을 수 있도록 도서관을 설립했다. 시청각 센터와 브리핑실을 제공하여 불교 문화 고적을 소개하다. 토론, 토론, 회의를 할 수 있는 회의실이 있습니다. 사람들이 불법을 전수하고, 행사를 개최하고, 사람들에게 선을 행하도록 지도하고, 사회를 정화하는 효과를 얻을 수 있는 강경당이 있다. 이렇게 되면 절은 여러 가지 교육 문화 등의 기능을 발휘하여 대중에게 봉사하고, 부처성을 널리 심고, 보살도를 성취할 수 있다.