천도' 는' 머나먼 구세주' 를 각색해 세속을 초월한 남녀 한 쌍을 묘사한다. 하늘나라에만 존재하는 사랑, 현대판 국법과 불교에 따라 부자를 죽이는 상전 신화. 나는 이 부자를 죽이고 가난을 구제하는 이야기가 현실 시장에서 통할 수 있을지 모르겠다. TV 시청자로서, 나는 이 연극이 실제 상업 경쟁을 추상화하고, 그것을 스토리텔링 모델로 바꿔서 사람들에게 들려주고, 모든 사람들이 이야기에서 이치를' 깨달을' 수 있게 했다고 생각한다.
천도' 는 사상 경지, 지식 구조, 인물 형성, 작문 수법, 언어 대화로 볼 때 모두 걸작이다. 종교와 인성, 사회법, 문화속성 등 심층적인 문제를 심도 있게 검토해 풍부한 종교이론, 융자주식, 음악오디오, 상법 등 전문지식을 선보이며 상당한 깊이와 폭을 가지고 있다. 생활 리듬이 빠른 오늘날 극중의 종교, 음악, 음향, 상전 등 많은 지식은 천천히 소화되어야 하고, 주인공의 관점과 사고는 우리 같은 일반인들에게는 불가사의해 보이고, 심지어 머나먼, 낯설고 억눌린 느낌도 있을 수 있다. 이해할 수 있다 해도 그 경지는 사람을 높이 오를 수 없는 신맛을 느끼게 할 수 있다. 하지만 마음을 가라앉히고 하나하나 음미하면 형언할 수 없는 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
천국에서 가장 인상 깊었던 것은 신화된 정원영, 지능이 높은 인물이다. 비록 그는 매우 못생겼지만, 그는 영리한 머리를 가지고 있다. 그의 발언과 정상적인 사고 궤도에서 벗어난 대체 사고 방식은 그를 거의 전지전능한 신으로 만들었다. 여자친구 리 쇼단의 죽음, 상심과 우울증, 피를 토하여 그를 인간으로 돌려보냈다.
멜로디 회사가 설립된 이후 왕진촌의 농민들은 찬장과 스피커를 생산하기 시작했는데, 이 볼 수 있는 것들이 가장 매력적이었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈도, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 오페라, 희망명언) 사실 이런 폭소 반빈극의 결과는 정원영과 한초풍이 오대산으로 가는 길에 이미 밝혀졌다. 우물 안 사람들이 우물가를 한 번 보고 떨어졌다. 모든 것이 정원영의 예상에 있는데, 그는 이 극의 감독이다. 극중 예효명, 풍세걸, 유빙은 우물 안 사람들에게 우물가를 한 번 보여 주고 싶은 사람이다. 그들은 필사자와 정원영 사이의 다리로 이야기 발전의 추진기이다.
예효명은 매우 총명하지만, 그의 총명함은 일반인의 총명함으로 일반인의 상식에 부합하기 때문에 그는 퇴주를 선택했다. 그러나 그는 또한 매우 똑똑합니다. 유병이 가장 우울할 때 그에게 전화를 걸어 그에게 하소연을 했다. 그는 합리적이고, 이런 어쩔 수 없이 받아들이고, 들고 내려놓으며, 유병과 계속 불평하지 않았다. 이 점에 나는 그를 매우 존경한다. 사실 예효명은 정원영을 유람할 수 있는 특권을 누렸다. 결국 돈을 벌지 못했지만 손해는 없었다. 그가 자신의 아쉬움으로' 도' 를 보고 그로부터 무언가를 얻은 것은 그만한 가치가 있다.
풍세걸의 자기평가가 가장 적절하다. "우리는 여자의 씨앗이 없다. 벽에 진흙을 바르지 못하는 것이다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언)." 자신이 얼마나 무거운지 알면 자신을 정확하게 찾을 수 있고 똑똑한 사람이다. 사실 모든 것이 그에게서 시작되었고, 결국 성공한 것도 그 사람이다. 마지막으로, 율시와 악성협력계약식의 연단에 앉는 것이 최고의 증거다.
욕심' 이라는 글자에 망가진 유빙, 허영심, 과시, 정원영 배신을 아끼지 않는다. 그는 너무 더럽다. 그의 존재는 이야기의 가시성을 높이고 관객들에게 교육을 받을 수 있는 기회를 주었다.
우리 다시 소온아에 대해 이야기합시다. 처음부터 나는 작은 온아가 얼마나 똑똑한지 설명했다. 정원영에게 1 년 동안 조수로 일했고, 내가 그를 떠날 때, 나는 정원영이 나의 미래 발전에 미치는 중요성을 냄새를 맡을 수 있었다. 그래서 나는 프랑크푸르트로 날아가 쇼단에 맡겼다. 다른 사람들이 잇달아 주식을 탈퇴했을 때, 그녀는 이 기회를 빌어 뛰어들어 그녀의 지혜와 용기와 독특함을 보여 주었다. 실제로 정원영에게 쇼단까지 의뢰한 후 그녀는 줄곧 칩거하고 기회를 기다렸고, 정원영은 그녀에게 이 기회를 주었기 때문에, 그녀는 20 만 원의 대리비가 없는 것을 선호하고 패소와 부채가 쌓인 위험을 무릅쓰고 뛰어내려야 했다. 얼마나 대단한 여자인가!
사람의 시야와 높이는 이렇게 다를 수 있다. 잎, 풍, 유씨의 원숭이는 서둘러 주식을 철회하고, 어린 사람은 당황하지 않고 위험을 무릅쓰고 가입했다. 대조적으로, 왜 사람을 세 등급으로 나누는지 쉽게 알 수 있다. 예효명의 총명함은 그를 안전하게 발사하게 했고, 유빙의 총명함은 그를 죽게 했다. 의미는 자명하다.
그 중에서도 나는 정원영이 극 중 한 말을 가장 좋아한다. "소위 신화, 그냥 평범한 사람들이 쉽게 이해할 수 없는 평범한 것 들." 신인만이 사람에게 작용한다. 하느님의 하느님인가, 하나님인가? " 사람의 식견은 그의 구도를 결정하고, 구도는 그의 성취와 정력을 결정한다. 이것은 성장 환경에 의해 형성되어 변화하기 어렵다. 극중의' 문화적 속성' 은 그의 사고 방식, 행동 패턴, 도덕 기준을 결정한다. 사람의 지식과 구도가 높아지면, 신화 역시 이해할 수 있고, 흔히 볼 수 있는 것이다.
정원영은 한 사람의 행동을 판단할 때 그 사람의 문화적 속성을 보고 그가 생각하는 방향과 다음에 발생할 수 있는 행동을 추론한다.
강세문화는 사물의 법칙을 따르는 문화이고, 약세문화는 강자의 도덕적 기대에 의존하는 문화이자 구세주를 기대하는 문화이다. 강세문화는 무협에서' 비법' 이라고 불리며, 약세 문화는 배우기 쉽고 사용하기 쉬워 대중화된 품종이 되었다. "강도의 논리, 직접 인수, 모험, 자극. 강도의 본질은 예외 취득이고, 예외 취득과 직접 획득은 두 가지 다른 개념이다. 자신감이 없다면 같은 규칙 하에서 강자와 공평하게 경쟁한다면, 약자 문화가 추구하는 최고 가치는 예외이기 때문에 당신이 약자라는 것을 설명할 수 있을 뿐이다. (존 F. 케네디, 자신감명언) 강세문화는 강세를 만들고, 약세문화는 약세를 만든다. 이것은 법칙이며, 천도로 이해할 수 있고, 사람의 의지를 옮기지 않는다.
마지막으로, 정원영은 아버지가 식물인이 될 수 있을 때 산소관을 뽑아 아버지를 존엄하게 죽게 할 계획이다. 우리라면요?