모종삼, 글자는 그중에서 모우의 아버지, 두시의 어머니이다. 그는 아들 세 명과 딸 한 명이 있는데, 장남은 중화이고, 둘째 아들은 덕종, 셋째 아들은 종삼이다. 그 시조 모정은 명초에 서하를 떠나 서하 () 에 남아서 가업을 경작하며 번창하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 제 9 대에 전해진 형제는 여덟 명, 족보는 여덟 명이다. 모종삼은 제 4 대 전인으로 그의 족보에서 19 위를 차지했다. 모우는 청말민초의 대지주이며, 노팔지 육원의 후예이다. 그의 집 토지는 6 만 무, 산림은 654.38+0.2 만 무, 연간 수입은 330 여만 근에 달한다. 그는 교동에서 부신 지주가 되어 제루 대지에서 작은 명성을 얻었다. 모종삼의 집안은 넉넉하고, 아버지는 자작농으로 노새 가게 (노새 식당) 를 경영하신다.

일생

1909 는 산둥 () 성 칭샤현 () 사보진 () 의 모가촌 () 에서 태어났다. 나의 본적은 호북 공안현이다.

19 18, 9 세, 사립학교에 입학했습니다.

192 1 세, 12 세, 뱀보포진 신초등학교로 전입했습니다.

1924, 나이 15, 현성 중학교에 합격하다.

1927 년 베이징대 예과에 입학해 2 년 후 철학과에 진학했다.

1928 년 가을, 국민혁명군이 베이징을 점령하자 국민당은 그를 예비당원으로 등재한 뒤 철수하고 공부에 전념하기 시작했다.

1929 년, 그녀는 왕격장족, 레이양인과 결혼했다. 그는 아들이 두 명 있는데, 상백선과 자백염이다.

65438 ~ 0930, 예과에서 북경대학교 철학과로 직접 올라간다. 그의 관심은 <역경> () 와 와이트해 () 의 철학에 집중되어 있으며, 그는 <역경> 우주관의 현학과 형이상학적 영혼을 감상한다. 이것은 그가 인식하는 이해와 사고의 단계이다.

193 1 년 전후로 그는' 방법' 과' 왜' 에 대한 이성적 사변으로 전향해 직접적인 이해에서 프레임 사변으로 바뀌기 시작했다.

1932 년 겨울, 우리 대학 3 학년, 정규사는 웅십력에서 인생에 관한 문제를 깨달았다. 그의 학술 사상은 틀 사변에서 객관적 슬픔으로 바뀌었다.

1933 년 첫 학술 저작을 완성하고' 주역' 에서 중국의 현학과 도덕철학을 연구하다. 같은 해 대학을 졸업하고 산둥 성 수장 시골 사범학교에서 교편을 잡았다.

1934 년 가을, 수장향학을 떠나 북상하진. 그는 사회과학원에서 철학자 장, 사회활동가, 로롱키와 교제하고 장조한 국가사회당에 가입했다.

1935 년 첫 학술저작' 주역으로부터 중국의 현학과 도덕철학' 이 공식 출판되었다.

1936 년 가을 광저우에 가서 사립설해공학에서 교편을 잡았다. 같은 해 학원은 해체되어 북평으로 돌아갔다.

1937 년 봄, 국가사회당 간행물' 재생' 잡지 편집장으로 재직했다. 귀국할 때 산둥 추평을 지나 리앙 슈밍 (Liang Shuming) 의 시골 건설 실험을 참관했다. 나는 양지의 관점에 동의하지 않는다. 칠칠사변 후 몇 차례 우여곡절 끝에 나는 혼자 계림에 갔다.

1938 년 초 광서야전중학교에서 교편을 잡고 논리 모델을 구상하고 그려냈다. 같은 해 말, 나는 장존겸의 초청으로 쿤밍에 가서 실직했다. 나의 생활비는 장이 지원한다.

1939 년 가을, 장준이는 상해로 돌아가 쿤밍에 체류했다. 그는 장 선생에게 편지를 썼다. 곰 선생님은 최선을 다해 도와주셨다. 충칭에서 비산 사자장까지 일본군 비행기에 맞은 곰 선생을 방문하다. 같은 해, 나는 당군의를 만나 가장 지식이 있고 기질이 있는 친구가 되었다.

1940 대리민족문화학원 강사로 입사해 인지비판을 양조하기 시작했다. 정신은 극도로 고통스럽고, 인생은 극도로 처량하며, 허무한 느낌과 비극의 상처에서 불성의 심경에 이르기까지.

194 1 년 1 월,' 논리 패러다임' 이 공식 출판됐다. 같은 해 대리문화학원은 해체되어 장준립과 헤어졌다. 그는 충칭 북퇴석으로 돌아가 양소민이 설립한 미안 인서원에서 교편을 잡고 웅십력과 인연을 맺었다. 빔과 어울리지 않습니다.

1942 년 가을, 면인서원에서 사직하고 당추천을 거쳐 청두화시대 철학학과 강사로 재직했다. 그 이후로 그는 줄곧 독립적으로 강의를 했다. 인지 심령 비판' 을 쓰다. 이곳의 도덕문화의식은 특히 강하고, 객관적인 슬픔은 줄곧 높다.

1945 년 청두에서 충칭으로 전근하여 중앙대 철학과에서 교편을 잡고 당군의와 함께 일했다. 국가사회당은 인민사회당으로 바뀌어 정식으로 퇴출했다.

1946 년 봄, 중앙대학과 함께 남경으로 철수했습니다. 처우는 연이어 철학과 학과장으로 임명되었다. 그와 친구 야오한원은' 역사와 문화' 월간지를 발간했지만 자금부족과 4 기 휴간으로 발간됐다.

1947 년 가을, 학과 내 갈등으로 김릉대와 강남대로 전근됐다.

65438-0948, 웅십력과 함께 저장대 철학과에 가서 교편을 잡는다.

1949 년 봄, 나는 항주에서 상해를 경유하여 광저우로 갔다. 같은 해 춘하 교분에 나 혼자 배를 타고 대만성으로 갔다. 대만에 가기 전에, 나는 사람을 고향으로 보내 왕부인과 그녀의 두 아들을 만났지만 성공하지 못했다.

1950 년 가을, 대만 성립사범대 (이후 대만 성립사범대로 바뀜) 의 초청으로 중국 문화에 관심이 있는 중국 청년학생들이 그들 주위에 모여 중국의 역사와 문화를 논의했다.

195 1 지난 여름 대만 성립사범대 (이후 인문사로 변경됨) 인문학원에서 강의한 것은 학원의 창시자 중 한 명이다.

1954, 인문사를 포기하고 인문친목회를 설립하다. 같은 해 인문 동호회에서 한 발언이 정리돼 출판되었다.

1955, 동해대학으로 가서 교직을 맡다. 인민우호협회가 해산되었다. 인지심 비판 제 1 권 출판 (제 2 권은 1957 에 출판됨). 이 책은 구상에서 완성까지 10 여 년이 걸렸다.

6 월, 1957, 1 1, 동해대학교 학생들이 인민우호협회와 비슷한 학술조직을 설립한다고 주장했다.

1958 설날, 그는 당군의와 허와 함께' 중국 문화를 세계에 통보하는 선언' 을 발표했다. 같은 해 가을에 그녀는 조혜원 여사와 결혼했다.

"도덕적 이상주의" 가 출판되었다. 아들 원이 태어나다.

1960 10 홍콩 대학의 초청으로 홍콩 대학과 홍콩 중문대 신아학원에서 중국 철학과 칸트 철학을 가르친다. 같은 해, 학생 오 () 는 특별히 베이징에서 서하 () 로 달려가 선생님의 가정 상황을 알아보고 그에게 편지를 썼다.

196 1 년' 정치와 통치' 를 출판해 도, 학습, 정삼이 결합된 이론을 제시했다. 대만의 10 년 동안 구체적인 문제 해결에 집중하는 것은 객관적인 슬픔의 구체적인 실현이라고 할 수 있다.

1962 년, 그는 가족에게 당군의를 베이징에 있는 오에게 넘겨주고 오씨가 가족에게 넘겨주도록 편지를 썼다.

1963, 인재와 현리가 출판하다. 이 책의 출판은 그것이' 객관적인 슬픔' 에서' 학문의 표현' 으로, 신왕의 개방에서 심성론의 폭로와 발굴로 바뀌었다는 것을 상징한다.

1968, 당군의의 초청에 따라 홍콩대에서 홍콩 중문대 대학원과 신아대학으로 전근해 학원 철학과 학과장을 맡고 있다. 같은 해' 마음과 몸' 제 1 권과 제 2 권이 출판되었다. 이듬해 제 3 권이 출판되었다. 이 책은 8 년 동안 총10.3 만여 자가 걸렸다. 이 책은 송명 600 년 학술을 관통하여 원칙과 차원을 확립하고, 사상의 맥락을 명확히 하고, 파벌을 단순화하고, 진위와 분별을 확인하며, 규모가 방대하다. 50 대 이후 가장 대표적인 대표작이다.

9 월, 1970,' 생활의 학문' 이 출판되었다.

3 월, 197 1,' 지성직관과 중국 철학' 이 출판되었다.

1972, 하와이에 가서 동방철학자 회의에 참석하다.

1974, 나는 가족과 직접 통신한다. 홍콩 중문 대학교에서 은퇴하다. 그는 약속을 지키며 대만으로 돌아와 중국 문화학원에서 3 개월간 강의했다. 홍콩으로 돌아온 후, 그는 신아대학으로 전근되어 교수로 임명되었다.

1975 년' 현상과 물자체' 의 출판은 그가 40 년 동안 생각한 총결산이다.

65438-0976 년 대만 성립대 철학연구소, 대만 성립사범대 철학연구소 강의에서 중앙대 동해대 명예객석 교수를 신청했다.

1977 년 6 월' 불성반야' (제 1 권, 제 2 권) 를 출판했다. 이로써 유석도는 이미 시스템에 의해 소화되었다. 같은 해 대만성 철학학회에 상무이사로 추천되었다.

1978 년 당군의가 세상을 떠났다. 기념 문장 발표,' 문화의식 우주' 의 거인이라고 부른다.

1979 는' 웅십리 씨를 기념하는 연설' 을 발표했다. 같은 해' 노상산에서 유계산까지' 가 출판되었다. 이 책은' 심신' 제 4 권으로 송명리학자, 류 시리즈 학술사상에 대한 해석이다. 같은 해에' 명가와 순자' 를 출판했다.

1980 년 7 월 한국에 가서 강의하다.

1982 년, 쑤 서거. 허 선생을 기념하는 문장 발표. 같은 해' 칸트 도덕철학' 이 출간돼 칸트의 두 번째 비판을 전면적으로 평가하고 소화했다.

1983 년 칸트의' 순수한 이성비판' 번역본이 출판되었다. 같은 해' 중국 철학 19 강' 이 출판되었다.

1984 년 둘째 아들 버리안 장남 홍성이 홍콩을 방문해 대만성 행정원 올해의 문화상을 수상했다.

1985, 원선론 발표.

1987 65438+ 10 월 퇴계한파의 초청으로 제 9 회 퇴계국제회의에 참석해 기조연설을 해야 한다. 4 월에 그는 홍콩 대학에서 명예 문화 박사 학위를 받았다. 비트겐슈타인의 이름 이론의 번역 출판.

1988 년,' 주역' 의 자연철학과 도덕적 의의가 출판되었다. 이 책은 제 1 부 학술전문인' 주역에서 중국의 현학과 도덕철학을 연구하다' 의 제 2 판이다.

1989 년 학습 사상의 발전을 회고하는 전문 저서' 50 읽어보기' 를 출판했다.

1990 은' 중국 철학회 14 강' 을 출판했다.

199 1 년, 칸트의' 판단력 비판' 이 번역돼 제 1 권을 출판했다. 같은 해' 거위호' 잡지에서' 목적원칙을 심미판단으로 삼는 초원칙적 의문과 토론' 이라는 제목의 문장, 칸트의 세 번째 비판에 대해 비판과 의문을 제기했다.

1993 년 칸트의 판단력 비판 제 2 권이 출판되었다. 이로써 칸트에 대한 세 가지 비판이 모두 다시 번역되었다.

1994, 대병원에 입주합니다. 같은 해 2 월 25 일, 65438, 왕방웅, 채관용이 방문해 몇 글자를 썼는데, 그중에는 구름이 있다. "평생 책을 가르쳐도 살 수 없는 곳을 가르치고, 책만 좀 썼지만, 성공하고, 고금에 다름없다."

1995 4 월 12 15: 40, 폐렴이 패혈증으로 인해 다발성 장기 부전으로 사망했다. 향년 86 세. 타이베이시 신점 주림로 장락경관묘원에 묻혔다.