입법의 난이도는 성, 지역성, 계승성 등의 특징을 가지고 있기 때문에 상상할 수 있다.
얼마 전 국가저작권국, 중국문련 지적재산권 보호 지도부 사무실, 중국 민간작가협회가 주최한 민간문학예술작품 저작권보호 세미나가 베이징에서 열렸다. 신문출판총서 부국장인 염효홍, 국가저작권국 부국장, 중국문련 당조 멤버, 서기처 서기 백갱생, 국무원 법제 담당 부서장과 일부 민간 문예 전문가가 회의에 참석했다. 회의에 참석한 전문가 학자들은 민간문학예술작품 저작권입법이 우리나라 판권법제 건설의 필수 불가결한 부분이라고 생각한다. 이와 함께 전문가들은 민간문학예술작품의 자원, 활용, 전승, 보호에 대해 심도 있는 교류와 토론을 진행하고' 민간문학예술작품 저작권보호조례 (개정안)' 에 대한 의견과 건의를 제시했다.
"진흙 장" 이라는 예술 브랜드의 저작권 귀속은 여전히 논란이 있다. 왕운룡사진
민간 문학 예술 작품을 보호하기 위해 전문적인 법규를 제정할 필요가 있다.
백갱생 (중국 민간 작가 협회 부회장)
우리나라 민간 문학 예술 작품의 저작권 보호에 관하여 199 1 공포가 시행한' 저작권법' 제 6 조는 민간 문학 예술 작품의 저작권 보호 조치를 국무원이 별도로 제정한다고 규정하고 있다. 200 1 개정된' 저작권법' 제 6 조는 민간 문학 예술 작품의 저작권 보호 조례 제정 내용을 그대로 유지하고 있다. 민간 문학 예술 작품 입법은 우리나라 판권법 제도 건설에서 없어서는 안 될 내용이라는 것을 알 수 있다.
민간 문학 예술은 인류의 귀중한 문화유산이자 정신적 재산이다. 중국은 역사가 유구하고 문화가 찬란한 다민족 국가로 민간 문학 예술 자원이 매우 풍부하다. 현대 과학 기술의 발전과 현대화 과정이 가속화됨에 따라 일부 민간 문예작품은 실전의 위험에 직면해 있으며, 다른 한편으로는 잠재적인 문화와 상업적 가치가 나날이 두드러지고 있다. 민간 문학 예술 작품의 보호는 권리인의 합법적 권익의 존중과 보호뿐만 아니라 우리나라의 우수한 민족 문화의 전승과 발전과 관련이 있으며, 국가 문화 안전의 보장과 관련이 있으며, 우리나라 문화유산을 발굴하고, 민족정신을 발양하고, 민족경제를 발전시키고, 민족단결을 증진시키는 데 도움이 된다. 따라서 민간 문학 예술 작품을 보호하기 위한 전문 법규를 제정할 필요가 있다.
지난해 9 월 국가저작권국은 민간문학예술작품 입법업무회의를 열었다. 염효홍 주임은 회의에서 민간문학예술작품 저작권입법이 국무원 2 단계 입법계획에 포함돼 국가저작권국이 이 일을 적극적으로 추진할 것이라고 지적했다. 중국 문련과 중국 민간 작가 협회는 모두 매우 중시하여 관련 전문가를 국가 저작권국의 세미나 및 조사 활동에 여러 차례 초청하였다. 민간 문예 작품의 형식이 다양하기 때문에 집단성, 민족성, 지역성, 상속성의 특징을 가지고 있다. 민간 문학 예술을 포함한 문화는 민족 응집력과 창의력의 중요한 원천이며 종합 국력의 중요한 요소이다. 전통 문화의 통합 보호와 문화의 혁신 발전은 국가 문화의 소프트 파워를 제고하고 사회주의 문화의 대발전과 대번영을 실현하는 것만큼이나 중요하다. 우리는 진심으로 당신의 연구와 토론을 통해 개정 과정을 추진하기를 희망합니다.
구두문학의 내레이터는 창작자로 여겨져야 한다.
양 타오 (중국 민주 민생 협회 연구원)
국가 저작권국의 저작권 보호 법안은 간결하고 명료하다. 하지만 개인적으로는 일부 조항이 너무 일반적이라고 생각합니다. 몇 가지 의견을 발표하겠습니다.
첫째, 구두 문학은 이야기, 신화, 서사시를 포함한다. 일부 작가들은 서명할 때 내레이터의 이름을 삭제했다. 나는 개인적으로 이것이 다른 사람의 권리를 박탈하는 것과 다름없다고 생각한다. 내레이터가 없으면 이 이야기는 전해지지 않으므로 내레이터도 창작자로 간주해야 한다.
둘째, 민속 무용과 음악의 예술적 보호. 법안' 제 1 1 조는' 개편, 번역, 주석, 정리, 편집, 저작권법에 따라 보호' 를 잘 요약했다. 개인적으로이 기사는 "민간 문학 예술 작품을 편집, 번역, 주석 달기, 수집, 정리, 편찬하는 것은 저작권법에 따라 보호된다" 고 바꿀 수 있다고 생각한다. 또한' 개편' 이라는 단어를' 편집' 으로 바꾸는 것이 더 적합하다. 편집자는 민간 문학을 보급하는 매우 중요한 일이다. 하지만 지금의 많은' 개편' 은 본질적으로 작가 창작의 범주에 속해야 한다. 개편된 물건은 인민이 아니라 인민에서 나온 것으로 민간 문학을 둘러싼 새로운 창작이라고 생각한다. 예를 들어 노신의' 이야기 신편' 은 창작이지 민간 문학이 아니다.
또한 편찬 연구 방면에서, 몇 가지 조건과 요구를 제기하여 품질을 보장해야 한다.
첫째, 구두문학에 대해서는 사실대로 기록하고, 작품의 본래 모습을 유지하고, 그 본래의 맛을 보존해야 한다.
둘째, 구두문학을 편집할 때, 문장 한 편마다 내레이터와 기록자의 이름을 명시해야 하며, 그 출처, 어느 책과 어느 잡지를 선택하느냐에 주의를 기울여야 한다. 이것이 없으면 다른 사람의 권리를 박탈하는 것이다.
나는 수년간의 경험과 과학적 방법에 대해 이야기하고 있다. 작품의 맥락이 뚜렷하여 진위를 확인할 수 있고, 작품을 인용할 때 안심할 수 있다. 백 년, 천 년, 만 년을 보존하면 안심이 된다. 진위를 분간할 수 없는 작품을 만들면 후세 사람들에게 큰 번거로움을 남길 수 있다.
진흙 장 권리 보호에서 민속 문학과 예술의 입법 보호
장곤 (칭화대 미술학원 교수, 학과장)
구체적인 민간 사례를 통해 민간 문예입법의 중요성에 대해 이야기하고 싶습니다.
민간 문예는 우리 중화민족의 모문화이다. 그것은 중국의 이 비옥한 토양에 뿌리를 내리고, 성장하고, 번식하며, 풍부하고 다채로운 예술 형식과 독특한 심미언어, 심미방법, 심미습관, 심미특징을 형성하여 민족의 심미재미와 추구를 반영하고, 민족 형식의 취향과 조류를 반영하고, 풍부한 지방문화 특색을 가지고 있다. 그러나 세계화라는 맥락에서, 그것은 강세 문화의 충격을 받았을 뿐만 아니라 시장화 과정에서 무질서하고 불공정한 경쟁의 침해를 받았다. 따라서 민간 문학 예술 자체는 그 예술 실천에서 적극적이고 역동적인 탐구를 받아야 할 뿐만 아니라 법률의 보호를 받아야 한다.
민간 문학 예술의 저작권은 사실상 지적 재산권에 대한 보호이다. 지적재산권으로 볼 때, 그것은 지적 창조의 성과여야 하며, 지적 근로자가 법에 따라 누리는 권리여야 한다. 이것은 현재의 상품 경제 붐에서 특히 중요하다. 얼마 전 베이징시 고등인민법원이 심리한 진흙 장소송 사건은 전권 침해의 전형적인 사례였다.
모두 알다시피 진흙 장장은 청말 장명선이 창립한 중국 정통 민간 예술의 유명 브랜드로 이미 6 대를 물려받았다. 그러나, 2005 년에 베이징에서 진흙 사용권에 관한 분쟁이 발생했다. 2005 년 6 월 9 일, 제 4 세대, 제 5 세대 미장장과 그 소속 베이징 미장예술발전유한공사는 베이징시 제 2 중급 인민법원에 소위 베이징 미장장 제 4 세대 장철성과 그 소속 회사를 미장장이장의 이름으로 경영활동에 종사해 원고의 합법적 권익 침해, 불법 이익, 불공정 경쟁을 구성하였다. 2006 년 6 월 20 일, 65438+2 월 20 일, 베이징시 제 2 중급인민법원은 장철성과 그의 회사가 진흙장이 있는 문자명과 기업명 사용을 즉각 중단하도록 판결을 내렸고, 즉시 기업 홍보에서 진흙장 고유 명칭 사용을 중단했다. 장철성은 1 심 판결에 불복하여 베이징시 고등인민법원에 항소를 제기했다. 2007 년 9 월 20 일 베이징시 고등인민법원은 최종심 판결을 내렸다. 진흙 장, 예술 브랜드, 중국 민간 예술의 진귀한 보물은 북경시 두 개의 진흙 장과 장으로 선정되었다. 장타오 등 항소인은 불복하여 2007 년 6 월 24 일 베이징시 인민검찰원에 항의를 제기했다.
우리는 베이징 고원의 판결에 대해 유보의견을 가지고 있다. 토인 장은 백년 유명 브랜드로 상속자와 예술노동을 통해 창작한 작품으로 국내외에서 명성을 떨쳐 유명한 토인 장 예술 브랜드를 형성했다. 이 과정에서 관련 역사 기록, 국립박물관급 관련 예술품 전시, 언론 홍보가 진흙 장들에 대해 공정하고 광범위한 보도와 소개를 진행했다. 이 때문에 진흙장은 국내외에서 높은 명성을 누리고 있으며, 이 때문에 진흙장을 고집하는 사람은 누구나 법원 소송 과정에서 관련 증거를 제시해야 한다. 그러나, 이른바 베이징 진흙 장으로서, 그는 어떤 그럴듯한 증거도 내놓지 못했다.
첫째, 역사 기록. 진흙장은 역사로서 지금으로부터 이미 160 여 년의 역사를 가지고 있으며, 그 기원은 도광년 사이에 시작되어야 한다. 이에 따라 토인 장의 정통 전인으로서 토인 장이 빚는 데 능한 역사적 사실을 소개하고 국립도서관에 현존하는 최초의 청대 관련 사건의 증거를 제시했다. 더하여, 중화 민국 기간 동안, 진 지방 관리에 관하여, 진흙 장이 어떻게 모양을 잘 만드는지 소개하고, "중국 미술사", "중국 공예 미술사", "중국 미술 전집", "중국 문화사", "조각" 등 중요한 역사지에서 증거사슬을 형성한 관련 기록을 언급했다 사해' 에서 토인장과 관련된 독용어, 청대 장타오 토인장의 기록을 기재하고 관련 증거사슬을 형성했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별)
둘째, 전승인으로서 역사 전승의 질서 있는 기록이 있고, 동시에 다른 전승인의 대표, 대표 작품, 스타일 동향이 있다.
셋째, 점토 장에 관한 관련 언론의 보도. 하지만 이른바 베이징 진흙 장씨의 가장 오래된 기록은 1987 이후의 문자기록이며, 관련 기관은 1982 에만 베이징 진흙 장장의 기업명을 등록했다.
진흙 장장의 전승인은 지혜와 땀으로 100 여 년의 예술 실천을 거쳐 국내외의 유명한 예술 브랜드를 만들어 조국에 숭고한 명성을 얻었다. 또 진흙장은 1980 년대 상표를 등록해 최근 베이징시 숭문구 3 급 무형문화유산 보호명부에 등재됐다. 이에 따라 천진시 고등인민법원은 1996 에서 명확한 판결을 내렸다. 진흙 장의 내포는 채소성 예술 창작에 종사하는 장명선 본인과 그 후손 가족, 천진 진흙 장스튜디오의 총칭을 가리킨다. 진흙 장은 독특한 이름과 고유 한 이름입니다. 채소 예술에 종사하는 자손과 천진 진흙 장채소 스튜디오만이 관련 부서의 비준을 거쳐 진흙장을 기업사업 단위 이름의 일부로 사용할 권리가 있다. 채소성 창작에 종사하는 후세 사람들과 천진 진흙 장채소 스튜디오는 협의하지 않고 아마도 진흙 장장의 이름을 양도할 수 없다. 이른바 베이징 토인장은 토인장을 기업명으로 사용하며 권리인의 허가를 받지 않아 침해와 정당하지 않은 경쟁을 구성한다. 장 tiecheng 베이징 진흙 장 주장 하지만, 그의 온라인 도메인 이름은 진흙 장, 상표 등록은 진흙 장, 미디어 홍보는 진흙 장 입니다. 광교회 주문계약에서 생산단위는 진흙 장 등이다. , 그 악의적 인 가짜 행위는 자명하다. 이는' 민간문학예술작품저작권보호조례' 제 8 조 제 4 조 위조민간문학예술작품원에 관한 관련 규정, 즉 진흙장으로 가장한 명백한 사실을 위반한 것이다. 이에 대해 민간 문예에 대한 입법, 진흙 장장, 모든 민간 문예의 합법적 권익 보호 및 보호, 민간 문화 브랜드 보호, 지적 재산권 침해로부터 보호, 모든 민간 문예 종사자와 전 사회 관련 부서, 기관의 의무와 의무가 절실하다.
창작 집단과 개인 모두 보수를 받아야 한다.
단락 (베이징대학교 인류학 민속학 연구센터 주임, 교수)
과거에는 민간 문학 예술 작품이 집단 창작이라고 생각했었다. 즉, 집단 창작, 집단 유통, 집단 사용은 집단 소유였다. 그것의 저자는 개인이 아니라 집단이다.
이것은' 민간문학 개론' 에서 말한 적이 있다. 집단과 개체는 한 쌍의 모순이지만, 또 통일되어 있다. 단결은 어디에 있습니까? 예를 들어, 모두가 동방홍을 부를 수 있다. 하지만 현실적으로, 좋은 연구와 전승을 거쳐 작품의 내용과 형식 특징을 가장 잘 대표하는 가수를 사용해야 한다. 집단 창작, 그것의 전파 과정은 바로 그것의 창작 과정이다. 그것은 순환과정에서 모두의 지혜를 집중시켰다. 너는 조금 변해서 나를 찾아와라, 나도 조금씩 변해, 이렇게 끊임없이 풍부하고, 정련하고, 발전시킨다. 그러므로 개인의 역할을 소홀히 해서는 안 된다.
현실은 상속인을 통해 표현되지만, 노래만으로는 충분하지 않다. 아무도 기록하지 않으면 잃어버릴 것이다. 레코더도 제출해야 하고, 집단도 제출해야 한다.
조례는 민간문학의 많은 특징을 고려하지만, 실제로도 출발해야 한다. 나는 조작성이 매우 중요하다고 생각한다. 관련 사례를 수집하여 해결 방법을 고려할 수 있습니다. 이 방법은 방법이고, 방법은 도구이다. 미국인들은 우리의' 목란어' 를 촬영하여 놀라울 정도로 10 억을 벌었다. 우리가 법률을 제정한 후에, 그들은 앞으로 우리의 물건을 마음대로 사용할 수 없고, 돈을 지불해야 한다.
또한, 나는 방송국과 방송국이 민간 문예를 방송할 때는 한 번에 지불해야 한다고 생각한다. 지금은 아무도 없다며 한 번에 끝난다고 한다. 어떤 사람들은 한 번도 주지 않으면 더 비참하다. 그래서 이런 것들은 구체적으로 규정해야 한다. 일반적인 위반은 좀 더 구체적으로 해야 한다.
개편작품은 특별한 법규가 필요하지 않아 보호할 필요가 없다.
타오 (중앙민족대학교 민속문화센터 주임, 교수)
나는 민간 문학 예술을 어떻게 정의하느냐가' 조례' 가 가장 먼저 해결해야 할 문제라고 생각한다. 이것은 보호의 대상과 보호의 주체가 무엇인지에 관한 것이기 때문이다.
전통적으로 민간 문예에 대한 정의에는 두 가지 측면이 있다. 하나는 서사 방식이고, 두 가지 측면으로 표현되고, 하나는 우리가 말하는 실용주의 스타일이고, 하나는 산문 스타일이다. 예를 들어 민간 이야기, 신화 전설. 게다가 민요, 서사시, 어용문체도 마찬가지이다. 장르의 경우 민간 문학은 주로 신화 전설, 이야기, 가요, 서사시 (장편 서사시), 실용문체의 속담, 수수께끼 등을 포함한 민간 문학의 범주에 속한다는 것을 잘 알고 있다. 나는 이 점에 있어서 큰 차이가 없다고 생각한다. 곡예는 주로 사람들이 말하는 민간 공연이다. 민악은 성악과 기악, 예술은 그림과 조각품을 포함한다. 무용극은 희곡, 주로 민간 희곡, 민간 공예, 무술과 곡예를 포함한 민간 경기도 포함해야 한다. 나는 범위가 이미 넓다고 생각하기 때문에 조례를 제정할 때 이러한 방면을 고려해야 한다.
그것의 전승 주체는 누구입니까? 민간 예술 방면에서, 우리는 보통 민간 연예인, 혹은 장인이라고 부른다. 개인일 수도 있고 집단일 수도 있다. 여기서 먼저 구분을 하는 것은 모든 내레이터, 가수, 연예인들이 우리의 보호 아래 있다는 뜻은 아니다. 우리가 보호하는 대상은 창작자가 대표적이거나 우수한 전승인이어야 한다.
민간 문예의 정의에서 볼 때, 나는 이 몇 가지 측면을 포함한다고 생각한다. 첫 번째는 범위, 두 번째는 주체, 세 번째는 방식, 네 번째는 기한, 다섯 번째는 가치다. 우리는 반드시 약간의 판단을 내려야 한다. 그것의 범위는 무엇이고, 그것의 창작 주체는 무엇입니까? 어떤 방법으로 시간 제한이 있습니까? 다른 하나는 가치 판단이다. 유산인가, 이 민족 역사에서 작용한 유산인가?
개편된 작품도 있다. 나는 개편 작품이 보호의 범위 내에 있지 않다고 생각한다. 음악에 관한 것이라면 뮤지션 협회여야 합니다. 이것은 저작권법에 규정된 것이다. 그래서 개편 부분에서, 나는 이 부분을 도태해야 한다고 생각한다. 왜냐하면 이것은 두 가지 다른 성질이기 때문이다. 왕의 작품은 저작권의 보호를 받는다. 많은 사람들이 흡수하는' 우수리선가',' 류삼언니' 도 민간 이야기, 전설, 민가 창작을 흡수한 것이다. 그것들은 모두 민간 작품에 각색되어 작가가 창작하며, 특별한 법규가 필요하지 않다.
민간 문예를 보호하려면 원칙을 견지해야 하고, 조작하기 쉬워야 한다.
이요종 (중앙민족대학교 교수)
첫째, 일반적으로 명확한 이론적 문제가 정의되지 않았으므로 적절하게 피해야 한다. 정확하게 정의할 수 있는 이론 문제에 대해서는 모호하지 않고, 있어야 할 것, 잠시 없는 내용은 적절하게 보충해야 하며, 칼을 갈고 나무를 베는 일을 놓치지 않도록 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 많이 수정하고 각 방면의 의견을 많이 구하길 바랍니다.
둘째, 방향성 토론을 강화한다. 이 글은 원고에 관련된 개념 문제를 정의하는데, 여기에는 사건의 표현과 분류가 포함된다.
셋째, 작품 차원에서 수집, 주석 달기, 정리, 편찬, 번역, 주석 포함. 이 부분은 민간 분야로 간주되어 나중에 연기, 개편, 재창조해야 한다. 개인은 민간 작품으로 간주 될 수 없다고 생각합니다. 조례에 이 대상이 있어야 한다.
마지막은 법칙에 대한 파악이다. 표절이란 무엇이며 변조란 무엇입니까? 개편은 조작되지 않았나요? 위조란 무엇입니까? 많은 사례와 결합하여 이러한 문제를 연구하기를 희망합니다.
16 말: 원칙을 고수하고, 조작이 쉽고, 유연하고 변화무쌍하며, 날로 완벽해지고 있습니다. 이것은 우리 법규의 보편적인 희망이다.
민간 문예를 보호하려면 사람 중심적이어야 한다.
왕봉 (중국 TV 협회 당조 서기, 사무총장)
개인적으로는 우리의 현재 일이 매우 기초적이라고 생각하지만, 아직 차이가 있어서, 더 세밀하고 보완해야 한다.
우선, 나는 입법 목적에 대해 두 가지 의견을 덧붙여 참고할 수 있도록 하고 싶다. 첫째, 사람 중심의 정신이 부족하기 때문에, 나는 그들을 추가할 것을 제안한다. 우리의 저작권 보호의 주요 목적은 저작권자의 권익을 보호하는 것이다. 이런 점에서 저작권자의 권익을 보호해야 창작의 번영을 촉진할 수 있어야 전통문화의 전승과 선양을 촉진할 수 있다. 사실 몇 마디만 덧붙이면 충분하다. 첫 번째 문장' 민간문학예술작품의 저작권과 저작권자의 권익 보호' 는 국가가 제창하는 사람 중심의 정신을 반영한 것이다. 둘째, 조례의 목적. 저작권법이 있는 이상 보호 조례 제정의 목적을 어떻게 반영할 수 있습니까? 나는 두 가지 측면이 있다고 생각한다. 첫째, 저작권법의 시행은 민간 문학 예술 분야에서 더 직접적이고, 조작성이 있으며, 저작권법의 일부 미완성 규칙은 이 분야에서 더욱 직접적인 조작성을 가져야 한다.
둘째로, 나는 선배와 노전문가가 언급한 보호 범위의 표현에 매우 동의한다. 이 범위는 확실히 논란이 있다. 나는 두드러진 문제가 사실 국민에 대한 우리의 인식이라고 생각한다. 우리는 지금' 민간 예술' 을 사용하고 있고, 제목은' 작품' 이 아니라' 저작권' 이며, 작품의 저작권을 반영하고 있다. 사실, 이 조합어의 핵심은 두 가지 문제를 설명해야 한다고 생각합니다. 하나는 설명인 사람입니다. 어떻게 그 보호 범위를 알 수 있을까요? 두 번째는 감정작품이고, 어떤 것이 작품입니까?
보호 관리 조치의 기본 핵심 중 하나는 등록 제도다. 나는 질문을한다: 등록되지 않은 작품은 계산됩니까? 보호합니까, 아니면 보호하지 않습니까? 등록만 하고 보호하지 않는다면 그건 관례이지 언급할 수 없다는 말은 아니다. 물론, 미등록 작품은 논란의 여지가 있을 수 있으며, 앞으로 운영 작업에서 침해를 인정하는 것은 번거로울 수 있지만, 입법의 보호 대상이 미등록 작품을 보호 범위에서 제외하지 않는 것은 적절하지 않을 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
유상 사용에 관한 문제에는 모호한 개념이 많다. 예를 들어 개편작품은 민간 작품의 범주에 속하지 않는다. 나는 베끼는 것과 같이 조금 보충하고 싶다. 민간의 구전 필사는 어디서부터 시작해야 할지 모르겠다. 복제된 법률 개념을 적용한다면, 유형적이고 복제 가능한 물건은 법률 법규로 규정해야 한다.