이후의 법가와 순자 관계는 매우 깊다. 이 두 유교 학파를 위해 대량의 법가가 쏟아져 나왔는데, 이 두 학파의 사상 주장과 큰 관계가 있다. 사실, 진 전 철학자들은 그렇지 않다. 많은 사람들이 유교와 프랑스의 특징을 동시에 가지고 있을지도 모른다. 예를 들어, 오기, 그는 법가의 대표이자 병사의 대표이며, 유가 사상조차도 그와 무관하다. 한 () 초에 개국공신 장창 () 은 자신이 음양가 () 라고 말했고, 자신이 유교 () 라고 말했다.
유가는 사람에 대한 교육을 중시하고, 수단은 도덕적 제약이다. 법가는' 세',' 법',' 술' 등의 수단으로 군주의 권위를 중시하고, 유가는 천하태평후 구속, 교육, 백성들을 약화시키는 데 적합하다. 법가는 난세와 중앙집권이나 원대한 포부를 중시하는 군주에게 적합하다. 그래서 전국은 결국 법가의 승리였다. 진나라가 나중에 멸망한 것도 국책이 제때에 조정되지 않아 6 국의 나머지 죄악에 대해 너무 인자했기 때문이다.
유가는 인의만 선전하고 법치는 믿지 않고 위선자와 도덕 사기꾼 무리를 양성하고 있다. 군주에게 인의의 표현은 민중을 속이고 민중을 편안하게 할 수 있지만, 중앙집권에 불리하고 군주의 권위에 영향을 미치고 제약한다. 군주의 행위는 곳곳에서 이른바 인의의 제약을 받는다. 그래서 왕의 환영을 받지 못한다. 하지만 많은 군주들은 민중을 기쁘게 하기 위해 겉으로는 유가사상을 더 높은 정신적 수준으로 올려놓았다.
중용의 길은 우리에게 편파적이지 말라고 말한다. 뿌리는 도, 법은 뼈, 유교는 시계, 잉크는 술이다. 이 모든 것의 근원은 <역경> 해석과 표현이다. 그리고 모든 <역경> 중심 아이디어는 변화입니다. 사람들과 사회를 이 변화무쌍한 세상에 적응시키고 가장 적합한 선택과 방향을 만들어라.
봉건 통치자는 비록 구두로 유교 사상을 선전하지만, 국가를 다스리는 본질은 법치이다. 진한에서 명청에 이르기까지 일련의 완비된 법률제도가 있고 매우 가혹하다. 유가 사상과 봉건 국가 법률은 모두 통치자를 위해 봉사하는 것이다.
덕치의 관점에서 볼 때, 유가는 예의를 중시하고, 법가는 도리를 중시한다. 그러나 노예 봉건 사회에서는 사회적 배경에서 질서를 유지하는 의미가 있지만, 그 본질은 이기적이고 위선적이지만, 그것은 넘을 수 없고, 자기 모순적이며, 역사의 흥망 주기율에서 벗어날 수 없는 도덕적 역설을 가지고 있다. 법기와 함께, 사람마다 평등하고, 군신이 법을 어기고 서민과 같은 죄를 지었고, 법기가 진정으로 공평과 정의를 대표하는 것이 이국리민 구도가 달성해야 할 목적이다.
법가는 도가 무위무위치라고 주장하고, 그의 무위통치는 나라를 다스리는 법을 제정한다. 설령 바보 황제 안법치국이라도 군주를 알지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러나 법가의 단점은 군을 위해 봉사하고 백성을 사람으로 보지 않는 것이다. 법이 너무 가혹해서 주님을 이해해야 할 것은 유교와 묵가이다.
사실, 후진 시대의 유학은 선진시대의 유학으로 여겨지지 않으며, 또한 법가를 중화시켰다. 사실 법가도 유도묵의 장점을 중화했다. 사실 법가와 유가의 관계는' 부자' 관계이다. 이른바 법가가 유가에 진 것은 존재하지 않는다. 그 본질은 과거에' 아버지' (황권) 가 신앙에서 행정에 이르는 절대적인 주재자였다는 것이다. 지금' 자' (상대권력) 는 군주가 부여한 행정권을 행사하고, 군주는 신앙을 통제할 권리를 보유한다.
유가 사상, 통일된 중앙집권제도 유지, 공로도 없고, 고생도 있다 (한무제 유처가' 한승진제' 의 극단적인 중요성을 인식했다는 것을 더 설명한다). 지금의 문제는 2000 여 년의 민족 이데올로기가 그것이 아직 적용된다는 것을 의미하지는 않는다는 것이다. 하나는 국민과 국가가 평화롭게 지내는 것이고, 하나는 이미 산업화에 들어간 것이다.
결국 지금 100 년대 초, 제제에 작별을 고하고, 구유학에 깊이 뿌리박힌 문사철계 사람들은 밥벌이를 해야 한다. 사실 신진대사, 새것으로 가는 것은 결코 창피한 일이 아니다. 유가사상을 키우고 봉건등급제도를 직시한다면,' 삼강오상' 을 포기하고' 가정 천하' 를 지키는 민본관을 바꿔 오늘의 민본관에 적응해야 한다. 항상' 정신귀족' 을 생각하지 마라.
특히 소수와 다수의 이익을 어떻게 균형 잡는가에 있어서 항상 권력과 자본의' 관상문화 철삼각형' 에 참여하는 것을 좋아하지 마라. 다시 말해, 만약 당신이 정말로 그렇게 한다면, 세상에 마음을 두고, 손을 깨끗하게 유지하고, 시대와 보조를 맞추는 독립적 사고를 잘하거나, 빠져나갈 길이 있다는 뜻입니다.
매사에 종합적으로 보아야 한다. 개인적으로, 중국 고대의 통일 왕조는 기본적으로 유법의 결합이라고 생각한다. 유가 사상은 관선 (과학 연구) 에 쓰이고, 인민은 법치에 의해 지배된다. 동시에 예법 효도 등 유가 사상은 법적으로 단호하게 관철되어 일반인의 마음속에 기본적인 도덕규범을 갖게 되었다. 이를 깨달음이라고 한다. 이런 방법은 중국이 통일을 유지하고 강대한 통일 왕조를 갖는 기본 방법이다.