네, h:o
1 멋진 외관. "상묵 노래": "진씨는 좋은 딸이 있는데, 자칭 나찜질이라고 한다."
2 좋은; 아주 좋아, 아주 좋아. "악" 과 "악" 과는 반대입니다. "봄밤 희비": "좋은 비는 계절을 안다." "강남에서 이거북년을 만나다": "강남의 좋은 풍경입니다. 클릭합니다
우호적이다 화목하다. 염파 (): "진왕은 사자들을 보내 조왕에게 알리고, 왕과 잘 지내려면 서하 외곽에 있는 연못에 있다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." Longzhong 오른쪽: "그래서 나는 Liang Qing 과 가깝다. 클릭합니다
3 완성 완료되었습니다. 한보의' 무제': "화장은 좋지만 나머지는 얕다."
4 적합 맞습니다. "관군이 하남 하북성을 수복한다고 들었다": "소년이 고향에 잘 돌아온다."
⑤ 매우. "지생강": "당신은 객관입니다."
⑥ 질병 치유. 지아 정부에 임대옥 들어가십시오: "나는 그의 병이 더 이상 나아지지 않을까 걱정됩니다. 클릭합니다
하오 하오
1 좋아; 선호。 "강을 건너다": "나는 젊고, 나는 늙었지만, 나는 늙지 않았다."
② 옥 또는 동전 가운데 구멍. "이주 코 공기 사람": "신하가 자를 차고, 나는 3 인치라고 생각했다."
고전 중국어에서 가장 일반적으로 사용되는 단어는 무엇입니까? (25 자) (1) 1. 대명사로서 사람, 일, 사물을 나타낼 수 있다.
세대는 제 3 인칭이다. 그 (그들) 와 그 (그들) 로 번역하다.
예를 들어, 정책 방식을 따르지 않으면 먹는 것을 다 쓸 수는 없지만, 하는 말은 도리가 없다. 정책에 따라 가면 "세상에 말이 없다! 클릭합니다 ("마석") 2. 보조사 (1) 구조보조사, 정어의 상징으로 쓰인다. 정어와 중심어 (명사) 사이에 사용하면' 의' 로 번역할 수 있고, 어떤 것은 번역할 수 없다.
탈출기: 작은 감옥을 시찰할 수는 없지만 감정으로 대해야 합니다. ("카오 토론") (2) 구조 보조 단어, 전치사 객체의 상징.
고급 목적어 뒤에 동사 술어나 개사 전에 번역할 때 생략해야 한다. 예: 송씨는 무슨 죄를 지었습니까? ("공공 손실") (3) 구조 보조 단어.
주술어구는 문장에서 주어, 목적어 또는 절을 할 때 주어와 서술어 사이에' 의' 를 사용하여 문장의 독립성을 취소한다. 번역할 때 생략할 수 있다. 탈출기: 연꽃만 좋아하고 진흙에서 나와서 물들지 않는다.
("후아이린이 말했다") ④ 음절 보조 단어. 형용사, 부사, 일부 동사의 끝, 또는 세 단어 사이에 네 단어로 사용하는 것은 음절을 조정하는 역할만 하고 무의미하며 번역할 때는 생략해야 한다.
탈출기' 가 잠시 동안 늑대 한 마리가 떠나고 개 한 마리가 앞에 앉았다. (늑대) 3. 동사로 쓰면 "가, 가, 가" 로 번역할 수 있다.
탈출기' 내가 갈망하는 남해는 어떻게 됐어? (설위) (2) 그 3 인칭 대명사는 1 으로' 그',' 그녀',' 그것' 에 해당한다. 예: 아내는 무릎을 꿇고 왜 그런지 물었다.
("양악 아들 아내") 2. 일인칭으로 유연하게 운용하다. 나' 와' 나' 에 해당한다.
예: 개별적으로 호출됩니다. ("상 종용") 3. 문장에서 수사적 어조를 표현하는 것은' 안 된다' 와' 어떻게' 에 해당한다.
탈출기: 정말 말이 없나요? (마석). 지시대명사는' that' 과' this' 와 같은 단어에 해당한다. 탈출기: 그의 눈은 조용하지만, 그가 차 소리를 듣는다면 그것은 자연스러운 것이다.
("핵선의 이야기") 5. 지시대명사는' 그 중' 을 나타내고 그 뒤에는 숫자가 옵니다. 촉중에는 두 명의 중이 있는데, 하나는 가난하고 하나는 부유하다.
(설위) (3) 1. 전치사로 쓰이는 것은 의존을 나타내고,' 의존' 으로 번역한다. 예: 소개입니다.
\ "당신은 왜 싸웠습니까? 클릭합니다 카오 는 물었다. "(카오 토론) 도구, 경로 및 방법을 의미하며 번역은" 사용, 사용, 처리 및 준수 "입니다. 탈출기: 가난한 사람들이 남해에서 돌아와 부자에게 알렸다.
("to" 뒤의 개사 목적어를 생략하다. ("학습용")/정책은 자신의 방식이 아니다.
("마석") 2. 접속사로 사용되어 병렬, 수락, 손질을 나타내고, "1" 은 "2" 에 해당한다. 예: 신도시 위에는 연못이 있고, 웅덩이가 있지만, 방향은 길며,' 와서 사용한다' 로 번역된다.
예를 들어 한 편의 작문 (악양루의 이야기) 은 행동과 행동의 원인을 밝히고' 인',' 인',' 인' 으로 번역할 수 있다. 탈출기: 사물이 기뻐하지 않고, 자기가 슬퍼하지 않는다.
("악양루기") 3. 부사로 "이미", "이미" 로 번역하다. 예: 고약금국이 이상하다.
('진섭가족') (4) 1 은 목적어를 나타내고, 번역은' 오른쪽, 방향' 이다. 가난한 사람은 부자보다 더 많이 말한다.
("학습용") 2. 말하는 곳, 번역은 "예, 시작" 입니다. 탈출기: 난세가 죽었으니 문달에게 제후가 되라고 하지 마세요.
("모형") 3. 목적어를 표현하여 "동일, 동일, 동일" 으로 번역하다. 그는 길이가 8 피트이고, 그는 자신을 관중과 낙의에 비유한다.
("융중 쌍") 4. 장소를 나타내고 "끝" 으로 번역하다. 예: 허난 남부를 가리키며 한음에 도착했다.
쓰레받기가 발해 끝에 수송되다. ("우공 예산") 5. 형용사 뒤에 비교를 표시하면 일반적으로' 비교' 로 번역될 수 있다.
탈출기: 인생은 내가 원하는 것이다. 나는 살아있는 사람보다 더 원한다. 그래서 나는 얻고 싶지 않다. ("내가 원하는 걸 원해") (5) 와 1. 나란히' 그리고',' 너',' 그' 에 해당한다. 때로는 번역할 필요가 없다.
예: 민감하고 배우기를 좋아하며 하문하는 것을 부끄러워하지 않는다. (논어 10 편) 2. 관계를 계승한다는 뜻으로' 합' 과' 합' 에 해당하며, 때로는 번역할 필요가 없다.
예: 선택한 대로 따라 하면 안 된다. (논어 10 조) 3. 전환점이라는 뜻으로' 그러나',' 그러나',' 그러나' 에 해당한다.
탈출기: 사람은 모르거나 신경 쓰지 않습니다. 군자가 아닙니까? ("논어 10 규칙") 4. 수식관계를 나타낸다. 즉 동사와 부사를 연결하는 것은' 서' 와' 지' 에 해당한다. 또는 번역하지 않는 것과 같다. 예: 강숙이는 크게 웃으며 내보냈다.
대명사는 "당신" 과 "당신" 으로 번역 될 수 있습니다. 탈출기: 하지만 옹은 나를 안다.
("채면건은 죽은 친구의 부를 갚는다") (6) 1. 접속사 (1) 는 수신 관계를 나타내며' JIU' 로 번역될 수 있다. 예문: 당신이 절에 살면 절에 있는 사람들에 대해 걱정할 거예요
("악양루기") ② 가설관계를 나타낸다. "만약" 과 "그럼" 으로 번역될 수 있다. 탈출기: 모두가 받아들이고 의리를 논쟁하지 않는다.
("내가 원하는 걸 원해")/그렇다면 나는 생각할 수 있다. ("모형") (3) 은 전환을 나타내며 "궐" 으로 번역될 수 있다.
예: 이 기간 동안 가운 마에봇을 입고 있었다. ("마성동양서 보내기") 2. 판단의 표현은' 예' 로 번역할 수 있다.
예: 이것은 악양루의 대관이다. 대명사 (1) 는 사람, 일, 물건, 시간, 장소 등을 가리킨다. , "사람", "일", "일", "이유" 로 번역할 수 있습니다.
예: 북경에는 구어를 잘하는 사람이 있어요. (사람) (구강의학)/귀여운 사람은 드물다.
(꽃) ("후아이린이 말했다") ② 숫자 뒤에 몇 사람, 몇 가지 일 또는 몇 가지를 나타낸다. "개", "샘플", "항목" 으로 번역될 수 있습니다.
예: 또는 둘 다와 다릅니다. (악양루기) (3)' 오늘',' 과거' 등 시간사에 쓰일 때' 때 ...' 로 번역될 수 있다.
탈출기: 오하, 아몬 아래가 아니라 지금 고귀한 사람만이 재능이 있다. ("손권 설득") 2. 보조어는 판단문이나 진술문의 주어를 판단한 후 일시 중지, 번역 안 함을 나타낸다.
예: 오광철도 양샤인이다. ("서" 와 "엽" 은 판단을 나타내는 비번역) (("진섭가족")/북산공우 90 세.
("서" 는 진술문의 주어 뒤에 사용되어 정지를 나타낸다. ) ("우공 에산") (8) 도 1 입니다. 문장의 마지막 어조는 판단을 표명하여 번역할 수 있다.
예: 진생생, 양성인, 섭자. ("진섭 가족") 2. 문장의 끝에 있는 어조는 진술의 어조를 나타내므로 번역할 필요가 없다.
탈출기: 말을 먹는 사람은 천리를 먹을 수 있는지 모른다. ("마석") 3. 문장의 마지막 어조는 감탄 어조를 표현하는데,' 아' 로 번역할 수 있다.
이것은 중요한 가을이다. 문장의 마지막 어조는' 합' 에 해당하며 의문의 어조를 표현하면' 너' 로 번역될 수 있다.
예: 만약.
고전 중국어에서 가장 일반적으로 사용되는 단어는 무엇입니까? 1. 단어와 문장 패턴 이해-본문에서 흔히 볼 수 있는 실어의 의미 이해 (B 급) [지식점] 고등학생에게 문어문을 읽는 것은 간단한 문어문을 읽을 수 있는 것이다.
이른바' 간단하고 쉬운' 문어문은 대략 다음과 같은 기준으로 측정할 수 있다. 첫째, 문장 사용 어휘를 보면 주로 상용어와 차상용어로, 매우 용어가 나타날 확률이 매우 적다.
게다가, 유명한 물체의 법률 및 규정 체계와 같은 전문 용어는 거의 사용되지 않는다. 둘째, 문장 문법 구조로 볼 때, 주로 흔히 볼 수 있는 문어식과 일반 어류의 활용을 이용한다.
문어문에서 허사의 사용도 흔히 볼 수 있는 전형적인 용법을 위주로 한다. 다시 한 번, 문장 장르에서 보면 주로 서술, 경물 묘사, 서정, 합리성의 형태로 전문적인 학술 저작 (예:' 문심 조각용') 이 아니다.
넷째, 문장 범위로 볼 때 고대 문화 배경 지식과의 연계는 비교적 느슨하여 고사를 거의 사용하지 않는다. 다섯째, 문장 전체 스타일로 볼 때, 선진양한의 산문, 당송 8 인 등 후대 고대 작가 (비문작가) 의 작품과 같은 문언작품에 속한다.
하지만 수능 선발 자체의 요구로 인해 쉽게 기억할 수 있는 모든 문어문이 시험 자료로 사용될 수 있는 것은 아니다. 일반적으로, 문어문 독서의 명제는 선별할 때 종종 이런 고려가 있다. 언어규범이지만, 경직된 것은 아니다. 내용의 깊이는 적당하지만 깊은 뜻이 담겨 있다. 문필이 유창하고 다채로워서 결코 난해하고 단조롭지 않다. 우아한 스타일, 모델, 하지만 동일하지 않습니다; 질문점이 많지만 깊은 수준과 얕은 수준으로 나눌 수 있습니다. 전반적인 난이도가 적당하여 어렵거나 쉬운 곳이 없다.
또 단락의 선택도 학생이 갖추어야 할 문어문 지식과 관련이 있어야 한다. 고대 중국어에서 현대 중국어에 이르기까지 어휘에 큰 변화가 생겼다.
따라서 문어문 학습에서 일정량의 실어와 허사를 축적하는 것은 매우 중요하다. 허사에 비해 실어는 문어문을 읽는 중요한 부분이다.
간단한 문어문을 이해하려면 문맥에 따라 실어의 뜻을 정확하게 이해할 수 있어야 한다. 이 요구 사항을 충족하려면 다음 네 가지 사항에 주의해야 합니다: 1. 일반적으로 사용되는 실제 단어의 고금의 의미를 이해하고 파악하다. 일반적으로 사용되는 실제 단어의 다의성을 이해하고 습득하십시오. 일반적으로 사용되는 통신 시설을 식별하고 마스터하십시오. 4. 실어를 융통성 있게 운용하는 다양한 형식을 이해하고 익힙니다.
지식 포인트 설명 1. 고금, 고금, 고금 중국어에서 흔히 볼 수 있는 실어의 동형 이의어를 이해하고 파악하려면,' 하늘',' 땅',' 산',' 물' 과 같은 몇 가지 기본 단어와 일부 고유 명사의 의미가 변하지 않아 대부분의 배포가 달라졌다. 또는 의미가 확대되거나, 의미가 축소되거나, 의미가 바뀌거나, 느낌이 다르다.
일부는 "수프", "순교자", "노예" (고대 무관, 경멸적 의미 없음) 와 같이 완전히 달라졌습니다. 대부분의 경우, 일부 다의어, 고금의 한두 가지만이 같고, 다른 뜻은 현대 중국어에서 이미 사라졌다. 예를 들어, "벌목" 은 고대에는 "벌목", "토벌" 이라는 뜻이 있었지만 고대에는 "공적", "자화자찬" 이라는 의미도 있었다.
게다가 현대 중국어의 일부 이중음어는 고대에는 모두 하나의 어구로, 의미는 자연차이가 매우 크다. "할아버지", "설명" 처럼요.
문어문을 읽을 때, 고금의 의미의 차이를 주의하지 않고 현재를 과거로 하여 문의를 기대하면 실수를 범하게 된다. 다음은 고대와 현대에 일반적으로 사용되는 단어의 의미가 다른 단어로, 단음절과 이중음절 범주에 따라 뒤에 나열되고 괄호 안에 고의나 고의를 표시한다.
고대의 "현대 이중음어" 라는 문구는 설명하지 않았다. 단음절 단어는 병사 (무기, 군사) (건축 절차, 임명관직) 침대 (한 자리) 에 의해 저장 (그리움, 애무) 당 (고대 주민조직, 편애) 콩 () 이다 조금 (점차적으로) 몸 (그 자체) 은 (재배, 배양) 빠른 (매력적인) 수프 (뜨거운 물, 끓인 물) 눈물 (도난 (통과) 냄새 (냄새) 에 적합합니다 독립 (독립 또는 편지) 해석 (잃어버린 의지) 매우 (예기치 않은 상황) 낭만적 (공훈문예, 느린) 환영 (환영) 감사 (감동고투) 장면 (시간) 이야기 (지난 사건) 가로 (종횡무진 미녀 (첩) 머피 (없음 ... 없음) 남 (황제) 싼 (싼) 사실 () 친척 안팎의 집) 가을 (가을) 청청 (봄) 민 (사람) 3 피트
4. 어떤 문어문이 있으면 10 이상의 문어문시, 시경, 이경, 논어, 예기, 상서, 춘추, 전국책, 노자, 장자, 제자백가, 맹자, 묵자,
채소근담, 야화난로, 작은 창노트, 격언 경구, 백가성, 유학 존림, 오음율, 육탑 3 책, 용문채찍 그림자, * * 어, 악몽그림자.
전기, 싱크탱크, 증국번 가서, 인간이야기, 대련, 한가기, 벽담, 수원시,' 문심 조각용',' 소집'
5. 모두 좋은 고시 몇 수를 들어 봅시다. 온고 수녀님, 이걸 좋아하셔야 합니다.
의 복제
먼저:
레드 바삭한 손, 쌀 와인, 도시 봄 버드 나무;
동풍이 사악하고 마음이 얇다.
몇 년 후 케이블에서 멀리 떨어진 슬픈 감정입니다.
아니, 아니, 아니.
봄 이전, 빈 얇은 사람, 눈물, 슬픈;
복숭아꽃이 떨어지고, 한가한 연못정이 있고,
맹산은 여기에 있지만 금서를 신뢰하기는 어렵다.
모 모 모 모 모.
둘째: (당완의 말)
얇은 세계 상태, 인간의 악, 비가 늦게 꽃을 보내 떨어지기 쉽다;
바람은 마르고 눈물은 불구이다.
만약 네가 너의 생각을 쓰고 싶다면, 너는 대각선 술집에서 단독으로 이야기할 수 있다.
어렵고, 어렵고, 어렵다.
사람이 달라졌는데, 오늘은 어제가 아니고, 병혼은 왕왕 천리 같다.
나팔은 춥고 밤은 흐릿하다.
묻는 것을 두려워하고, 눈물을 삼키고, 행복한 척하고,
숨기고 숨기다.
6. 중국 명문 몇 개를 들어 보면 문어문이 가장 좋다. 첫째, 적게 낳고 많이 배우기로 결심하고, 일생의 의지는 높이 남는다.
다른 사람은 검을 가지고 있고, 나는 펜과 칼이 있다. ("신동시") 왕조는 전사랑, 황혼 등황전이다.
집에 씨앗이 없으니 남자는 자력갱생해야 한다. ("신동의 시") 40 년법, 오사 머리 푸른 하늘을 읽었다.
남자는 링연각을 그려야 하는데, 제 1 공명은 돈을 사랑하지 않는다. (양명길생' 언지시') 둘째, 저녁에 열심히 공부하고, 5 시 등불을 켜고, 남자가 책을 읽을 때이다.
청소년은 노는 것만 알고, 열심히 공부하는 것은 모르고, 늙었을 때 자신이 젊었을 때 왜 열심히 공부하는 것을 모르는가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) (당나라 yanzhenqing "설득 기사") 농업, 근면과 같은 역학.
그러나 책을 많이 하면 늙었다. (송 6 개국 "학원") 셋째, 석록원 해바라기, 대일.
봄은 대지를 희망으로 가득 채우고, 만물은 온통 번영하는 광경을 드러낸다. 늘 추운 가을이 올까 봐 나뭇잎의 나무가 누렇게 되고 백미초도 시들어 버렸다.
강은 바다로 달려가 바다로 달려가는데, 언제 서방으로 돌아갈 수 있을까? 소장은 노력하지 않고, 첫째는 슬퍼한다. ("장가행") 장년은 더 이상 오지 않고, 언젠가는 깨어나기 어렵다.
사람이 중년이 되면 자신을 격려할 때가 되었다. 시간은 흘러가고, 사람을 기다리지 않는다. (도금원명 잡시) 군은 금포를 아끼고, 군은 청춘을 아끼라고 권했다.
꽃이 있으면 바로 접을 수 있고, 꽃이 없을 때까지 기다리지 말고 접어라. 어제, 어제, 어제는 얼마나 좋았을까! 어제는 지나갔고, 오늘은 단지 고민일 뿐이다.
세상은 어제를 안타까워하지만, 오늘이 또 지나갔다고 생각하지 않는다. 물이 졸졸 흘러내려 석양 아래 보내는 시간이 적다.
오늘 일이 오늘 끝났으니 명나라 오늘 후회하지 마라. (이름' 어제의 노래') 오늘은 오늘인데, 오늘은 어찌 적을까! 오늘 하지 않으면 언제 일어날까요? 오늘은 생명의 100 년이다. 오늘은 아쉬움이 아니다! 명나라까지 기다리면 명나라에 물건이 있다.
너를 위해 오늘의 시를 써라. 오늘부터 시작하세요. (명나라 문가' 오늘의 노래') 내일은 내일이고, 그렇게 많은 내일이 있다.
내일은 영원히 오지 않을 것이다. 만약 내일 세상이 피곤하면, 그것은 봄에 가을을 가서 노병이 될 것이다.
동쪽은 흐르는 물을 보고, 황혼은 석양이 서쪽으로 지는 것을 본다. 100 년 후의 내일은 어떤 모습일까요? 내일 내 노래를 들어 주세요.
(Qian qingyong \ "내일의 노래 \") 넷째, 독서 법 서둘러, 여행 재미도 있다. 너는 자기도 모르는 사이에 그대로 내버려 두어도 무방하지만, 너는 긴급히 고려해야 한다.
(루송구원' 독서') 책을 읽는 사람이 많지 않아 의미가 불분명하다. 충분하면 배우지 않고, 충분하면 배우지 않는다.
("설득 시") 5. 반 무 () 의 방당이 열렸을 때 하늘과 달이 모두 빙빙 돌고 있는 것을 체험해 보세요. 운하를 구하는 것은 이렇게 맑다. 왜냐하면 근원에 생수가 있기 때문이다.
(송주희 독서 체험) 어젯밤 강에 물이 가득 찼고, 몽충선은 소털처럼 많았다. 예전에는 많은 힘을 써서 밀어낼 수 없었는데, 오늘은 물 사이로 이동할 수 있다.
(송주희' 독서의 느낌') 여섯째, 재미나무가 물에 빠져 천절벽에 빠졌고, 나도 진실을 보았다. 위를 향해 담벼락에 앉아 한밤중에 눈을 읊다.
난로 차 한 주전자, 살아있는 불을 삶아, 명백하게, 수재라고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 어디에서 독서의 즐거움을 찾을 수 있습니까? 매화를 세어 보다.
(위안 wengsen "겨울 독서 사계절 음악") 봄 독서 재미, 연 연마, 꽃 쓰기. 독서는 게으름을 피워서는 안 된다. 천지의 일월은 사람보다 바쁘다.
안형은 알고, 이백은 문장 쓴다. (웅보일' 민국 사계절 독서가').
7. 문어문 몇 개를 찾아 대답하시오. 증자의 아내의 도시, 그녀의 아들은 울었다.
그의 어머니는 "한 여자가' 주' 를 통해 돌아오면 한 여자를 죽이는 것으로 바뀐다" 고 말했다. 그의 아내가 시장에서 돌아왔을 때, 증자는 돼지 한 마리를 잡아서 그것을 도살하려고 했다.
그의 아내는 즉시 그를 제지하며 말했다. "나는 단지 내 아들과 농담을 하고 있을 뿐이다." 쩡 지 (Zeng zi) 는 "아기는 놀이와 아무 관련이 없다.
아기는 반드시 식견이 있어야 하고, 부모 학자를 대하고, 부모의 가르침을 들어야 한다. 이 아이 깡패, 또한 아이 깡패 를 가르칩니다.
한 어머니는 아들을 속였지만 어머니를 믿지 않아 선생님이 되었다. \ "다음 요리 완료.
증자 (공자의 제자) 의 아내가 시장에 나갔고, 그녀의 아들이 뒤에서 소리쳤다. 그의 어머니는 말했다: "돌아가서 돼지를 죽여라."
그의 아내가 장터에서 돌아왔을 때, 증자는 돼지를 잡으러 가서 그들을 죽일 작정이었다. 그의 아내가 그를 멈추고 말했다. "그냥 아이와 농담을 하는 거야?" "
쩡 지 (Zeng zi) 는 "아이들은 그와 농담을 할 수 없다. 아이는 아무것도 이해하지 못하고, 부모로부터 배우고, 부모의 가르침을 듣는다.
너는 오늘 그를 속여서 그에게 부정행위를 가르쳤다. 만약 어머니가 그녀의 아들을 속인다면, 그는 그의 어머니를 믿지 않을 것이다. 이것은 아이들을 교육하는 방식이 아니다. ""
그래서 돼지고기를 삶다. 감각: 이른바 말과 행동으로 가르친다! 언어는 의미를 전달하는 한 가지 방법일 뿐, 진정으로 아이들에게 사람이 되라고 가르치는가, 아니면 스스로 할 것인가! 전 세계가 증자 같은 아이를 교육하고 있기 때문에, 이 세상은 더 이상 추악할 수 없을 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)
크고 작은 상호 사기는 이렇게 보편적이다. 자식이 부모의 영향을 받지 않더라도 주변 많은 사람들의 영향에서 벗어나기 어렵다. 나는 갑자기 한 사람이 평생 거짓말을 하지 않을 수 없다는 것을 깨달았다. 근본은 그가 착한 마음을 유지할 수 있느냐는 것이다.
그렇다면 거짓말에 직면하기에 충분한 지혜와 자제력이 있는지 여부입니다. 넷째, 토끼 노래를 기다리는 사람은 농부가 있다.
다나카에 공장이 하나 있다. 토끼가 목을 비틀어 죽었다.
수수방관하며 이 식물을 풀어줬기 때문에 이 토끼를 되찾고 싶다. 토끼는 얻기 어렵지만, 노래 한 곡으로 작은 열매를 맺는다.
주석을 달고 밭을 갈다-밭을 갈다. 경작자, 경작자, 농민.
식물-나무가 벌목된 후 바닥에 남아 있는 뿌리. 빨리 뛰어라.
목-소리 음, 목, 목. 석방-석방이란 손에 든 물건을 내려놓는 것을 의미한다.
피곤하고, 고대 농경 때 사용했던 농기구이며, 일종의 쟁기이다. 길-음계, 희망, 희망을 의미합니다.
이 이야기에 대해 논평하는 것은 두 가지 의미를 담고 있다. 하나는 게으른 머리를 풍자하고, 다른 하나는 경험주의를 비판하는 것이다. 이것은 우연한 운을 일의 기초로 삼아서는 안 된다는 것을 우리에게 알려준다. 운으로 일을 하고, 일방적으로 오래된 경험에 의존한다면, 일반적으로 성공하지 못할 것이다.
송국에는 한 농민이 있는데, 그는 몇 무 () 의 땅을 심었고, 그의 땅에는 큰 나무 한 그루가 있었다. 어느 날, 그는 밭에서 일하고 있는데, 갑자기 토끼 한 마리가 화살처럼 날아오는 것을 보고, 갑자기 그 큰 나무에 부딪혀 갑자기 목을 부러뜨리고 발로 차고 죽었다.
농부는 빨리 달려서 토끼를 주웠다. 그는 기뻐하며 이렇게 말했다. "정말 헛수고야. 공짜로 큰 싸구려를 주웠다. 돌아가면 한 끼 맛있게 먹을 수 있다. " 그가 손에 토끼를 들고 집으로 돌아왔을 때, 그는 자랑스럽게 생각했다. "나는 정말 운이 좋다. 내일 또 다른 토끼가 올지도 모른다. 이런 싸구려는 나는 놓을 수 없다. "
다음날 그는 밭에 가도 일을 하지 않고 토끼가 그를 때리기를 기다렸다. 결국 하루를 기다렸는데 아무것도 얻지 못했다.
그는 달갑지 않게 그때부터 매일 그 큰 나무 밑에 앉아서 토끼가 와서 그를 물어뜯기를 기다렸다. 그는 밭의 잡초가 농작물보다 더 높이 자라서 토끼 한 마리도 없을 때까지 기다리고 기다렸다.
성어' 토끼를 기다리다' 는 바로 이 이야기에서 나온 것이다. 사람들은 그것을 열심히 하고 싶지 않지만 성공하기를 바라는 요행 심리를 비유한다.
5. 식량춘추전국시대에는 1 년 동안 제나라에 심각한 기근이 발생했고, 많은 가난한 사람들이 식량이 부족해 굶어 죽었다. 돈 아오 (Chan O) 라는 귀족 노예 주인은 길가에 음식을 놓고 배고픈 가난한 사람들이 지나가기를 기다리며 그들에게 자선을 베풀었다.
어느 날 배고픈 사람이 소매로 얼굴을 가리고 낡은 신발 한 켤레를 끌고 있었다. 돈 아오 (Chan Ao) 는 만났고 왼손은 음식을 집어 들고 오른손은 수프를 집어 들고 자랑스럽게 외쳤다. "이봐! 어서 와서 먹어! " 배고픈 사람은 고개를 들어 경멸스럽게 그를 노려보며 말했다. "나는 이렇게 배가 고프다. 왜냐하면 나는 이런' 맛' 을 먹지 않기 때문이다." 돈오도 자신이 너무 지나치다고 느껴서 배고픈 사람에게 사과했지만 배고픈 사람은 먹지 않고 길가에서 굶어 죽었다.
이 성어는' 예기 담공' 에서 나온 것이다: 제대기아. 돈 아오 도로 를 위해 먹고, 기아 를 위해 먹는다.
배고프면 반복해서 초대하자 무역이 무턱대고 왔다. 돈 아오 왼쪽 펭 음식, 오른쪽 음료, 말했다: "이봐! 어서 와서 먹어! " (배고픈 사람) 눈을 들어 그들을 바라보며 말했다. "먹을 수 없는 음식을 주세요.
"감사합니다. 결국 죽을 곳이 없습니다. 성어' 어디서 온 음식인지 모르겠다' 는 말은 모욕이나 악의적인 자선을 뜻한다.
오: 지금 무례한 인사는' 안녕하세요' 와 같습니다. 이것이 바로' 엽공 용호' 라는 성어의 유래이다.
설명: 구두로 무언가를 좋아한다고 말하는 것은 사실 정말 좋아하는 것이 아니다. 출처: 항목' 신서 잡사' 기록은 고이가 용을 매우 좋아하고, 용은 그릇에 조각하고, 집 위에 그려졌다.
이를 알고 진룡은 예공의 집에 와서 그의 머리를 창문으로 뻗었다. 엽공이 그것을 보았을 때, 그는 달리기 시작했다.
이야기: 춘추시절 초나라 제후엽설의 아들 심제량은 엽공이라고 자칭했다. 그는 특히 용을 좋아한다. 그의 빔, 기둥, 문과 창문, 모든 가구, 심지어 옷까지 용의 도안을 조각하거나 수놓았다. 이날 진룡이 이 사실을 알게 되자 그는 특별히 엽공을 방문하고 창문으로 머리를 내밀었다.
엽공이 진룡을 보았을 때, 그는 놀라서 혼비백산하여 다리를 뽑고 도망갔다. Kuangheng 근면 한 학습, 하지만 집에 촛불 조명이 없습니다. 이웃집에 촛불이 있는데 빛이 그의 집을 비추지 못하자, 형형은 벽에 구멍을 뚫어 이웃의 빛을 끌어들여서, 빛이 책에 비춰져 책을 읽을 수 있게 했다.
동진에는 문맹이라는 식구가 있는데, 부자로 집에 많은 책이 있다. 형형은 그의 집에 가서 고용인으로 일하는데, 그는 보수를 원하지 않는다.
주인은 놀라서 그에게 왜 그런지 물었다. 그가 말하길, "저는 당신의 책을 받아서 한 번 읽어볼 수 있기를 바랍니다." 대사는 듣고 깊은 한숨을 내쉬며 책을 그에게 빌려 주었다.
그래서 Kuang heng 은 위대한 학자가 되었습니다. 계시: 중국 고전의' 담장을 파고 등불을 빌리다' 는 것은 빈털터리로 열심히 공부하기로 결심한 정신을 보여준다. 이 기록은 서한의 유명한 유생 형형이 어렸을 때 가난해서 촛불을 살 수 없다는 뜻이다. 그는 늘 황혼을 읽고서야 후회하며 책을 잘 놓았다.
어느 날 밤, 그는 갑자기 무언가를 느꼈다.
8. 어느 문어문이 더 좋습니까? 임금으로 옮긴 후 늑대동이 안에 있는데, 터널이 들어가 후방을 공격한다는 뜻입니다. 몸이 반쯤 들어가니 꼬리만 드러났다. 도살 후, 그는 주식을 끊고 죽었다. 늑대가 깨달음을 얻기 전에 잠이 들어 적을 유인하기 위해 그것을 덮었다. 늑대도 무서웠지만 순식간에 두 번 살해되었다. 야수의 형상은 무엇입니까? 웃지 마세요.
(둘) 나는 집안 형편이 넉넉해서 가끔 새끼 늑대 두 마리를 만들어서 집견과 섞어서 개와 평화롭게 지낸다. 시간이 좀 길어서 상당히 길들여져서, 나는 그것이 늑대라는 것을 잊었다. 어느 날 주인이 낮에 로비에서 잠을 자고 있을 때, 그는 개가 우는 소리를 듣고 화가 나서 월요일에 깜짝 놀라 아무도 그곳에 있지 않은 것을 발견했다. 베개에서는 잠을 잘 수 있고 개는 이전과 같다. 만약 네가 자는 척하고 있다면, 늑대 두 마리가 목을 핥을 것이고, 개가 그들을 막을 것이다. 죽이는 것이다, 그 가죽을 가져가라. 이 일은 조카 여돈언에서 나온 것이다. "늑대의 뜻, 정말!" " 그러나, 야망은 단지 도피일 뿐이다. 양은 친밀하고, 음은 종잡을 수 없고, 야망보다 더 크다. 야수가 모자라다. 이 사람은 왜 가져가서 자신에게 폐를 끼쳐야 합니까?
9. 다음 문장에 추가된 단어를 설명합니다. (2 점)
(1) 이렇게 보입니다. (2) 자신의 목을 핥는다. (3) 믿거 나 말거나. (4) 이 사람이 왜 가져가서 자신에게 문제를 일으키는가?
10. 다음 문장에 추가된 단어의 의미는 현대 중국어의 의미와 다르다 () (3 점)
A. 그러나 야망은 피할 수 없다. B. 중간 힘이 쓰러지는 소리
C. 물건을 달라고 떠들다가 갑자기 남북정과 두 사람이 순식간에 죽었다
1 1. 다음 문장에서 가어의 의미와 용법은 같다 () (3 분).
A. 칼로 늑대의 머리를 때리다/b 까지 잠든다. 오랜 시간 동안 눈빛이 개/개처럼 되어 그것을 막는다.
C. 단순한 야망/단순한 삶이 아닙니다. D. 살해 후 Yueyang 빌딩을 빨리/재건하는 것입니다.
12. 밑줄이 그어진 문장을 번역합니다. (4 점)
(1) 늑대 한 마리가 곧장 가다가 개 한 마리가 앞에 앉았다.
(2) 양은 절친한 것이고, 그늘은 예측할 수 없다.
13.A 항과 b 항에 쓰여진 늑대의 특징은 무엇입니까? 늑대에 대한 저자의 태도는 무엇입니까? (3 점
대답:
9.(2 분) (1) 코담배 (2) 물림 (3) 진짜, 확실히 (4) 남겨서 남는다
10(3 점) b
11.. (3 분) D.
12.(4 점, 작은 문제당 2 점) (1) 늑대 한 마리가 곧장 가버리고, 다른 늑대는 개처럼 쭈그리고 앉아 (2) 겉으로는 다정한 척하지만 은밀히 종잡을 수 없는 모습을 하고 있다
13.(3 점) 음험하고 간사한 (1 분); 문가는 주로 늑대의 교활함을 조롱하고 조롱하는 것이다. 두 번째 편은 주로 늑대의 야망의 본질을 드러낸다 (1 분).